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从前李老师教我们，告诉我们这些年轻人，聪明人要有前后眼，看到过去，看到未来。过去在六道轮回造种种罪业，现在我们看到极乐世界，那我们将来要选择这条路。这一生当中，什么都能放下，我一定要把这条路走到底，走成功。那你就一点都不错了。要学种种法门到极乐世界再学，今天所有一切精力、时间全部用在求生净土上，决定成功。大经大论都想学，法门无量誓愿学。所以我过去常讲四弘誓愿，咱们现在就修前面两条，“众生无边誓愿度”，这个要发，“烦恼无尽誓愿断”，咱们去干这个；“法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成”，这两愿留到极乐世界，往生西方极乐世界再完成这两愿。稳稳当当！现在我们利用高科技，我们用网路、用卫星电视，我看将来，我的看法不会超过五年，宽频网路进步太快，取代卫星就更方便。卫星的成本高，宽频网路便宜，逐渐成本降低了。无论在世界哪个角落，咱们用这个工具，都像在一起学习一样。这是一桩好事！讲经的人少了，但是这个工具弥补了。还是希望真正发心的人，认真学教，续佛慧命，正法久住。靠谁？你期望靠任何人都靠不住，靠自己。我行吗？只要你发心就行。为什么？诸佛如来加持你。你不发心，他想加持加不上。真发心，真加持。实在说，我们有什么能力？无论在德行、在学术跟古人一比差太远了！这真的，不是假的。这么多年在讲台上，跟大家在一起学习，全都是三宝加持。我跟大家讲真话，三宝为什么要加持我？没人干，我发心干，就加持上。你要发心干，他就加持你；他发心干，佛就加持他。佛没有偏心，谁真发心就得到真加持。这里头有一条是佛菩萨加持你的最大的障碍，名闻利养，有了这个东西在里头，夹杂在里头，佛加持的力量就没有了。你只要能够远离名闻利养，那个加持就非常明显，非常的强烈。所以发心就行了。
今此经中，这大乘两个字比喻的是“是心是佛，是心作佛”，这是净宗第一义。“能念之心，本来是佛，是能乘者大。起心念佛，念念作佛，故所乘者大”。这两句话是净宗的精髓，我们要特别留意。净宗的信心要从这个地方建立，中峰禅师在《三时系念》的开示里头，有两句话说得非常好，“我心即是阿弥陀佛，阿弥陀佛即是我心”，跟这个话意思完全相同，听起来还更亲切。“此方即是净土，净土即是此方”，为什么？心净则佛土净。我一个人心清净，别人心不清净，这还是净土吗？是净土。你清净心，你住在这个地方感觉的就是净土。为什么？境随心转。你清净心不能转境界的话，说明你的心并不是真清净，真清净真转境界。释迦佛当年在世，我们看到是跟我们住的一样，一样环境。实际上是什么？实际上他住净土，我们看不到。我们凡夫看到释迦牟尼佛晚上休息，在大树底下打坐，树底下垫的一些草，用草铺一个座，他在那里打坐。菩萨看到不是的，菩萨看到的，释迦牟尼佛坐在金刚宝座上，不是坐在地下。到底哪个看的是真的？都是真的，都不是假的。释迦牟尼佛那个宝座是你心里头现的，你心清净，就看到宝座；你心不清净，看到他草铺的座子。说明真的境随心转，一点都不假。
所以我们相信，身体不好，没有关系。现在科学家也告诉我们，跟佛法讲的完全一样，只要把心态调整，你的病就好了。中国有些有名的老中医，他们在诊断治疗，告诉我们，病治好，百分之七十是心态，医药起作用只能占百分之三十。所以心态好，这个得病很容易治好；心态要不好，神仙都治不了。不是别人心态能转你，是自己转自己，这个很重要。所以我们相信，我们的心态好，身上什么毛病都没有。我们心态好，我们住在这个地方，这个地方的山河大地不会出灾变。为什么？环境也随我们心转。我们的协会，这几天邀集一些志同道合的同参道友，我们大家一起认真的来修六和敬。目的是什么？目的对自己来讲，身心健康，家庭和睦，事业顺利，万事如意，还有更大的一个作用，香港、广东这一带的地区没有灾难。我们这心态一转会产生这么大的力量。你看自度就度了人，自救也就救了这个地区。这是迷信吗？从前一般人听了是迷信，现在有科学证明。昨天有同学在网路上下载一篇就讲这个事情，太好了！量子科学家讲的。我们能相信，我们能够接受。
所以下面说，“又能修者，即是心是佛之心；所修者，即是心作佛之心。能修所修，只是一心。即心即佛，心佛不二”。这些都是佛在经教上教导我们。我们学了这么多年，对经教有信心。为什么？佛法殊胜的功德利益，我们得到了，一点都不假。老师没骗我，告诉我，“学佛是人生最高的享受”，那我得到了，愈到晚年愈自在。明年，我学佛都六十年了，明年整整六十年，讲经五十三年。我学佛七年出来讲经，讲经教学，一生没有改变方向，就是学释迦牟尼佛。释迦牟尼佛给我们示现的，是私塾的老师，因为他没有正式办学校。私塾老师，他学生很多，我们在经上常常看到的，一千二百五十五人，常随弟子。不是常随的，临时来的，我想不在这之下。所以他也很快乐，这么多人跟他学习，法缘殊胜，法喜充满，所以他愈教愈高兴，四十九年没有一天休息。佛灭度之后，一直到现在影响这么大，这影响到全世界。正法久住，续佛慧命靠我们这一代人，真正发心，要真干。
现在世界佛教有六种形态，我们要认识清楚。我们走的路是释迦牟尼佛的教育，我们学佛是接受释迦牟尼佛的教育。我们得到教育的好处，我们发心把释迦牟尼佛称性的教育，应当要发扬光大，要普度众生。那就是一定要学释迦牟尼佛，我成就了，就得讲经，就得要教学。到哪里去讲？到人家家里去讲。人家家里二、三个人，那二、三个就是我的听众。每个星期不要太多，太多人家烦你，不喜欢，把你赶走了。一天，一个星期一天，固定的，你去找几家，星期一到张三家去，星期二到李四家去。你天天都在练讲，慢慢就讲成功。这些听众帮助你。可以同样讲一部经，你看，一个星期七家，一个星期同样东西讲七遍，好！能够保持三年，你的根基就扎稳。讲完之后要请听众指导，要虚心接受；讲完之后再研究讨论、分享，效果就很殊胜。我们过去在台中学经教就用这个方法。所以跟佛友要结善缘，为什么？他让我到他家里去讲，结法缘。老师没有办法，莲社图书馆讲堂就一个，学讲经的同学二十多人，那怎么分配？讲堂分配讲经，一年难得分到一次，所以时间太少。太少，一暴十寒，学不到东西，这个东西要天天干。天天干的办法就是多结善缘，到同修家里去讲。真的，锲而不舍，他就会成功。这几句非常重要，能修所修，只是一心。即心即佛，心佛不二。
“又可云，能修者，即是心是佛之佛；所修者，即是心作佛之佛。自佛他佛，只是一佛。自他不二，自他宛然。能所不二，修证不无。超情离见，强名为大”。这几句意思就深了，但是所讲的句句是真话。能修，确实是心是佛之佛，这个佛是谁？自己。所修，是心作佛之佛。是心是佛之佛，是你的自性佛，你自性本来是佛，可是现在迷了。迷失了自性，那就得所修。所修，是心作佛之佛，我们今天最重要是作佛。你本来是佛，现在又要作佛，你想想看，你能作佛吗？能，为什么？你本来是佛，你怎么不能作佛？圣凡总在一念之间，一念觉就是佛。我今天凭什么觉？凭《大乘无量寿经》。只要你不舍弃《大乘无量寿经》，这经帮助你觉。我们天天在学习就是帮助我们觉悟，不要找别的麻烦，就这一部经。但是真正要成就，基础要好。古人好，难得！从小就把这个根基扎好了。我们这一代、上面几代，都疏忽了这桩事情。我们一定要把《弟子规》、《感应篇》、《十善业》，《十善业》可以用我节录的节本，非常简单。我节录的好像大概只有六百多字，我看印出来的时候在一张纸上，《十善业道经节本》。过去蕅益大师有一个节本�