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学佛之后明白了，事实真相搞清楚了，没有贪生的念头，也没有怕死的念头。生死明白了，这叫了生死，了是明了，明了生死是怎么回事情，明了了。明了就要干明了的事情，不能干糊涂事情，明了我们这一生身体死了之后精神不死，咱们到哪里去？决定求生净土，这就对了。哪里我都不想去，我就想到极乐世界，到极乐世界去干什么？去留学去。阿弥陀佛是老师，那里有好老师，文殊、普贤、观音、势至是同学。在那个环境里面修学，一生当中决定圆满成佛，圆满回归自性，这是我们念念当中所希求的。成佛之后，再广度众生，像诸佛如来一样，那个时候有能力、有神通，遍法界虚空界，哪个地方众生有难，就可以到那个地方去帮助他，真正得大自在！这是真的，绝不是假的，佛法对这些道理讲得太清楚、太明白了，这是灭苦、与利。现代人如果说是不要佛教、反对佛教，那就是拒绝，“我苦你不要管，我受我的苦，你有好的利益我也不要”，不就是这个？拒绝了。这是傻人，这不是个聪明人，那真的他该受苦，他该受磨难。佛在旁边等着，哪一天觉悟了你再来找他，他随时等着，你不找他，他不找你，你找他的时候有求必应。佛对一切众生是平等的，没有厚此薄彼，真的是“千处祈求千处应”。
“又观世音、得大势”，得大势就是大势至菩萨，“文殊师利，弥勒菩萨等诸大士之所乘，故名为大”。这是举诸大人。观世音菩萨，在这个地方所有的名词，都是像我们现在学校里一个课程，它用一个老师来做代表，代表一个学科，他不是某一个人。观世音菩萨，学观世音这个法门的人很多，统统是观世音菩萨；学大势至法门的，全叫大势至菩萨。所以，大势至不是一个人，观音也不是一个人，你要是找哪一个人，一定底下把姓名写上，某某某观世音菩萨，这样才行，要不然你找不到。观音菩萨代表慈悲，大慈大悲，“无缘大慈，同体大悲”，这就是观世音代表的。大势至跟文殊菩萨都是代表智慧的，文殊菩萨的智慧有体有用，大势至是特别在作用上。只有智慧才是最大的势力，为什么？它能解决问题，智慧解决问题没有后遗症，所谓是有百利而无一害，智慧解决问题。
弥勒也是代表慈悲，笑口常开。我们中国人塑弥勒菩萨像塑布袋和尚，布袋和尚临走的时候跟大家宣布，他是弥勒菩萨再来的，说了就走了，这是真的，不是假的。所以中国人塑弥勒菩萨都塑他的像。诸位在此地千万要记住一句话，现在这个社会上造谣生事的很多，说这个人是什么佛再来的，那个人是什么菩萨再来的，当年我在美国就听到很多。可是身分暴露他又不走，那就是假的。身分一暴露，不管是自己说的是别人说的，说出来他马上就走了，真的，这一点不假；说了没走，假的，不是真的。这是佛法里一个规矩，诸位要懂得就不会上当、就不会受骗。别人如果来说你，你是什么菩萨再来的，你也没走，说了你马上就死了这是真的，说了你还活着在这里，不是真的，假的，骗人的。这个要懂，佛法到底是真是假，从这里辨别。所以他代表一个法门，这是大。今天时间到了，我们学习到此地。净土大经解演义 （第七十六集） 2010/7/11 香港佛陀教育协会 档名：02…039…0076
诸位法师，诸位同学，请坐。请看《大乘无量寿经解》第八十一面，第八十一面第五行最后一句看起：
“又以此乘，能尽一切诸法边底，故名为大”。这继续我们来学习，什么叫大乘？世尊当年在世讲经教学四十九年，前面十二年讲阿含，那是小乘，从方等以后就是属于大乘。所以诸位可以能够体会得到，四十九年当中，十二年小乘，小乘是大乘的基础，小乘偏重在扎根的教育，伦理、道德、因果，这些小乘非常完备，是很好的普世教育。我们现在讲国民教育，这是普及的教育，能奠定一个人做人的基本条件，内容是以五戒十善为根本。五戒十善虽然看起来很简单，只有几条，可是你要把它展开用在日常生活上，你看看小乘四果四向，他们应用在日常生活当中就变成三千威仪，你能够小看它吗？回过头来，我们再看看儒家的《弟子规》，这是这些年来已经一些人觉悟了，认真的学习得到真实的利益。文字内容一共只说了一百一十三桩事，好像是比佛法里面的五戒十善讲得多。五戒十善展开来有三千条，这一百一十三条展开来能比三千威仪少吗？怎样展开那是你的智慧，我们中国人讲“举一反三，闻一知十”，就这个道理。大乘佛法里面讲“一闻千悟”，这都是说你学了会用。怎么样才能展开？谚语所谓“活学活用”，你会用，你天天想它，天天想我今天从早到晚，生活、工作、处事待人接物，一条一条去对，哪些地方我做到，哪些地方没有做到，慢慢你就会发现，一条就变十条，十条变一百条。有没有底限？没有，真的没有。菩萨能把十善业变成八万四千条，八万细行，是什么？就是十善业道。这就说明菩萨智慧、菩萨的心，比阿罗汉智慧大，比阿罗汉心要细。所以那才叫圆满！十善圆满就成佛，为什么？性德圆满流露。总是得要会用心才行，要真干。真干，在佛法里面还有不可思议的，佛菩萨威神加持你，自自然然得到感应，你真正才得到法喜充满。
现在很多学佛同学退转，这是正常的。一千个人学佛，里头有一、二个不退转就了不起，所以退转是正常现象。他为什么会退转？那个人为什么不退转？这是佛家讲的，你有没有尝到法味。没有尝到法味，学的时候学得很辛苦，学的时候有很多问号在里面，遇到挫折退心是很正常的现象。那么学，学了他不退心，他能一直坚持下去，他尝到味道了。怎么样才能尝到味道？古人讲得很多，讲得很简单，讲得很明白，愈是重要的东西愈简单。你看《三字经》上就三个字“贵以专”，世出世间法都重视这个原则。专，在佛法讲是三昧，你学《无量寿经》专，一心定在这上，你得的是念佛三昧；学《华严经》，一心定在华严里面，得华严三昧。所以你一定要记住，佛在《般若经》，就是在《金刚经》上所讲的“法门平等，无有高下”，这个法门没有指定是哪个法门，换句话说，这个法门就包括一切，包括一切佛法，世尊四十九年所说的，包括其他一切法，世出世间一切法全在里头。他没有说法门平等，无有高下，这世法例外，他没有这个说法；没有这个说法也包在里面。我们想一想，如果我把心放在《论语》上，一心专注在那里，能不能开悟？能！一个道理。古时候，这是老师教学，因为那个时候师生关系跟现在不一样，那个时候真的有师生关系，现在没有了，师道没有了。老师对学生是负责任的，负责任要把学生教到开悟，这个老师才算尽责；但是学生要不能配合，那是一点办法都没有。所以师资之道，在现在社会上没有了。《论语》可以开悟，可以得三昧，可以开悟。基督教的《新旧约》能不能开悟？能。《古兰经》能，哪个经典都可以，哪一部典籍都一样，只要你真正懂得“专”，专攻一门。
你看看惠能大师给我们表演的，他不认识字，没念过书，他也大彻大悟。不认识字，没念过书，你不能说他没有学，他学什么？给诸位说，学《金刚经》。《金刚经》没有学圆满，他只学里头几句，你看看厉不厉害？专注那几句，他开悟了。《坛经》上记载的大家都看过，他卖柴，柴卖掉之后，拿到钱要离开，那是一个小客栈，走出来，听到里面有人念经，他能听得懂。听了之后觉得很有意思，然后就进去敲门，问里面人：你刚才念的是什么？他说：我念《金刚经》。他听了有感受，他就把他听到的讲解给他听，给张居士听。他一听之后，觉得这个人了不起。你看不认识字，什么都没学过，偶尔听几句，他就能深入义味，这个“义”是义理，“味”是法味，他就尝到了。当然《坛经》上没那么详细的记载，肯定的，在那里谈得很投缘，谈得叫张居士五体投地，佩服他，劝他到黄梅去参学。他很可怜，家里还有一个老母亲，母子相依为命，天天靠卖柴过生活。他要到黄梅去学习的话，母亲谁养？这些学佛的朋友们，邀了一些人大家凑钱，凑了十两银子给他，安家费够了，他可以放心去。为什么他有这个能力，我