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尤其在今天，这个社会动乱，世界灾难这么多，要抓紧时间，搞什么？念佛！我们也因为环境关系把《华严经》停下来，再把这部经提起来供养大家。这部经的进度，好像两个小时平均只能讲一面，看这个样子大概也要一千多个小时。讲完之后，一千多个小时大概两年的样子，讲完之后，我们再继续讲《华严经》。诸位要知道，抓到这个法门，你就抓到这一生圆满作佛的机会，比什么都难得。先把西方极乐世界，现在讲办签证，手续都办好，我再学其他经论，没关系，我随时可以走，我真能去得了，学不学都没关系。这个签证没拿到，不行！你往生极乐世界有没有把握？摇摇头，没把握，那怎么行？所以这一会，就是在这个地方办签证的，到西方极乐世界，希望每个人都能拿到，你就放心了。今天时间到了，我们就学习到此地。净土大经解演义 （第七十五集） 2010/7/10 香港佛陀教育协会 档名：02…039…0075
诸位法师，诸位同学，请坐。请看《大乘无量寿经解》第八十一面第二行，还是经题：
“大乘者，喻也。乘以运载为义。”这个字古音念“胜”，现在大家都念“乘”，再念“胜”就没人懂了，我们就随俗，还用大乘。这是比喻，比的是在古时候我们出门乘船、乘车、乘马，骑马是乘马，乘是运载的意思。“大者所乘”，或者是说“所乘者大”，那就叫大乘，这是解释这两个字的意思。大者所乘，这就不是普通的人，有道德、有德行的人，诸佛菩萨这是大人，他们所乘的。或者所乘者大，像我们现在一般学佛的同学，我们也学大乘的经教，我们所乘这就大了，这叫做大乘。“别于声闻缘觉仅求自觉之小乘”，这个差别在此地，大乘的对面是小乘，小乘人仅求自觉，大乘不然，不但求自觉，还要觉他，帮助一切众生都能够觉悟；心量大，所行也大，这称之为大乘。
佛教我们学了这么多年，深深的明了。我是从二十六岁跟方东美先生学哲学，认识了佛教，所认识的跟现在社会上一般人所认识的不同。我所认识的，方先生给我介绍，佛教是哲学，释迦牟尼佛是大哲学家，学佛是人生最高的享受。学哲学，为什么？就是为最高的享受，要不是为这桩事情，学它干什么！它是不是真的？是真的，我学了到今年五十九年，明年就一甲子，我给大家做证明，真的是人生最高享受。所以我念念不忘老师的恩德，没有老师的指点，我始终被迷在鼓里，不知道世间有这么好的东西，一般人介绍不出来，真是稀有难逢。老师告诉我它是高等哲学，我学了这么多年又发现，不但是高等哲学，是高等科学。为什么？哲学跟科学里面所不能解决的问题，大乘经里全都解决了，妙！你想我们在经上常读的十方刹土、微尘法界，十方刹土就是今天科学里面所研究的宏观世界，微尘法界是微观世界，微观是量子力学，这佛经上都有。量子力学到今天解释不清楚的东西，佛经上说得很清楚、很明白。方老师的话没错，真的是全世界哲学的最高峰，也是科学的最高峰。要学科学、要学哲学，你不到佛法里头，你到哪里学？在大乘法里头。
现代科学家发现的宇宙之间三桩东西，证实佛经上讲的阿赖耶，近代科学家说宇宙之间只有三个东西，除这三个东西，什么都没有。这三个东西他说一个是物质，一个是能量，一个是信息。三千年前释迦牟尼佛讲法相唯识，早就说出来了，这三个东西是阿赖耶的三细相。阿赖耶的业相就是能量，境界相就是物质，转相就是信息，也就是唯识里面讲的阿赖耶识、末那识、意识。每一个识都有四分，自证分、证自证分、见分、相分，见分是信息，相分是物质。佛法不是迷信，被近代科学证明了，说得好。八识五十一心所统统有四分，这是什么意思？意思就是告诉我们，精神跟物质是一不是二，永远分不开，任何一个心心所它都有相分，相分是物质现象；都有见分，见分是精神现象。精神在阿赖耶里面就是受想行识，这是精神；在真心、在自性里面，它不叫受想行识，受想行识带烦恼，自性里头没有，自性里面叫见闻觉知。大彻大悟之后，转识成智，转阿赖耶为大圆镜智，就是见闻觉知，就不叫受想行识，叫见闻觉知。受想行识里面有烦恼、有习气，见闻觉知里头没有，也就是我们学经教里头常常讲的，不分别、不执着、不起心、不动念，那个时候是见闻觉知；起心动念、分别执着，见闻觉知就变成受想行识。科学家还没有发现这个物质、能量、信息从哪里来的，没说出来；佛法里头有，从哪里来的？从自性里头来的。自性不是精神也不是物质，它无所不在、无时不在，它是一切万法的本体，一切万事万法是依它而生、而现，它什么都不是，它什么都能现。
惠能大师明心见性，为我们透了一点信息，他讲了五句话，那就说明自性的样子。自性是什么样子？他说“何期自性，本自清净”，何期自性这句话用现在的话说，没想到自性本来清净，现在还是清净，从来也没有丝毫染着。这是什么？真心。所以真心是清净心，这个清净心决定不受染污，在圣不增，在凡不减。诸佛菩萨他没有加一点，我们现在凡夫，乃至于你去做畜生、蚊虫蚂蚁，乃至于堕在三途六道，有没有染污一点？没有，丝毫染污都没有。染污到底是什么？染污是阿赖耶，阿赖耶有净有染、有善有恶，真心没有。学佛终极的目标是什么？返妄归真，回归自性，这是学佛的目的。
学佛要把世间真放下，释迦牟尼佛给我们做了榜样，他是王子出身，他可以继承王位的，王位不要了，觉悟了不要了，要回归自性。他是大乘，他不是小乘，他要是小乘，自己回归自性就好了，就不必教人，他是大乘，他除了自觉之外他要觉他，帮助别人觉悟。所以，开悟之后就开始教学，三十岁开悟的，开始教学，教到老死，七十九岁走的，经上记载的，讲经三百余会，说法四十九年。天天在讲学，乐此不疲，没有一天休息，ㄧ个人也讲，两个人也讲，无论在什么时候，无论在什么场所。佛慈悲，没有不教人的，永远没有听说他疲劳了、他累了，没有。为什么？自性里面能量充足，决定没有疲倦、没有劳累。跟我们不一样，我们为什么做一点事情就辛苦，累了、受劳了，是什么原因？因为我们有妄想、有分别、有执着，这个东西里头会产生劳累，自性里没有，找不到。我们学佛，要细心去观察释迦牟尼佛，他一生表演给我们看的，那是四净德里“随缘妙用”、“威仪有则”，做出来给我们看，这是真的，这不是假的。
所以佛教是教育，前面我们念到本师释迦牟尼佛，我们跟佛的关系是师生关系，这个要知道，释迦牟尼是根本的老师，佛教育是从他兴起来的。佛是什么意思？觉悟，要翻成中国就是觉悟的教育，它不是迷信，觉悟的教育是从他建立的。我们称他为根本的老师，称本师，我们自称弟子，弟子是学生，我们跟佛的关系是师生关系。这哪是迷信，这跟宗教有什么关系？可是现在人把它看作宗教，也有道理，为什么？连孔老夫子也变成宗教了，孔老夫子变成宗教，佛当然也可以变成宗教。不过要是照中国文字，那个宗教的意思好，那是真宗教，不是假宗教。中国宗教的意思，宗是什么意思？宗是主要的、重要的、尊崇的，你们去查字典，三个意思；教是教育、是教学，合起来，宗教是什么？主要的教育、重要的教学、尊崇的教化，这还得了，这个意思不得了！那就是说，一切人不能不学，不但一切人，在佛法里面讲一切众生，十法界有情众生不能不学。宗教这两个字的含义太好了，这里头丝毫迷信都没有。宗教这两个字是从外国文翻过来的，中国本来没有这个名词，佛门里面称宗教，但不是这个意思。佛门里面称宗教是讲宗门、教下，宗是专指禅宗，禅宗之外九个宗派都叫做教下，所以合起来叫宗教，是这个意思。这是外来语，外来语中国人用这两个字来翻，这个智慧大，这是真学问。他为什么不翻成别的，他翻成宗教两个字，翻得太好了。那就是说，所有世界上这些宗教的创始人，他们的经典都值得尊崇的，都是好东西，从中国翻译名词上，我们古圣先贤对外国这些宗教肯定。要是我们翻，翻不出来，对外国这些宗教典籍没有真正认识