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这个老师不容易，这个老师是要你自己心目当中最尊敬的、最仰慕的，你真听他的话，他真教你，这才行。你要心目当中对老师没有恭敬心不行，真的，这个东西像印光大师所讲的，“一分诚敬得一分利益，十分诚敬得十分利益”。我们对老师有十分尊敬心，实在讲，我十分还不够，应该五、六分差不多。所以我要搞到就是快搞到六十年了，这个信心一年比一年加深，对老师那个感恩也一年比一年情义要重，想到没有老师指引怎么会接触，纵然接触了，不懂！看不懂！所以这个恩德无与伦比，报不尽！唯一报恩的方法，把自己学到的好处与一切大众分享，这就是报恩。大众当中有善根成熟的，在分享当中他也觉悟了，他也明白，他也真干。我们总希望同学当中有真正学佛，三年五载成就在我之上，我就成功了！如果不如我，那我就很悲哀了。
所以从这个地方，我们这个“无碍十因”，这才第三条，从这个地方我们真正能了解“唯心所现，唯识所变”，这个观念是真的，遍法界虚空界一切人事物跟我是一体，这个观念比什么都重要。我们才真正能做出牺牲奉献，来帮助这些苦难众生，舍己为人，就像什么？慈母为儿女不惜牺牲生命，她能做得到。我们在大地震当中可看到的，母亲保护她的婴儿，用自己的身体护着小孩，自己生命死了，小孩存活下来。我们今天修六和敬，我们今天帮助地球上苦难众生，要有这种精神，要有这种爱心，真诚的爱心，我们要能做到。为什么？是一体。现在我们也明白了，有没有生死？没有，所谓生死是身体，灵性不灭。我们今天不讲灵魂，灵性，灵魂是迷，灵性是觉悟，学了这么多年，应该把灵魂转变成灵性，这就对了。今天时间到了，我们就学习到此地。净土大经解演义 （第六十九集） 2010/6/26 香港佛陀教育协会 档名：02…039…0069
诸位法师，诸位同学，请坐。请看《大乘无量寿经解》，今天我们接着学习“玄门无碍十因”：
第四条，“法性融通。谓法界之性，圆融通达无碍。然一切事法，依性建立，不异真性。性既融通，事亦如之。故一一微尘，各含法界”。这个给我们说出事实的真相，世出世间所有一切法相，这个法相就是我们讲的现象，太多了，无量无边、无尽无数，但是若把它分成三大类就全包了，都包含了。这三大类，第一个精神现象，这法相，第二个是物质现象，第三个是自然现象，这三大类都包括尽了。也包括不同维次空间，那是属于自然现象。法性跟法相是一桩事情，法性是体，法相就是现象，现象从哪里生的？是依体而生的。体既然是圆融通达无碍，这事相上还会有障碍吗？在理论上讲应该是没有障碍。可是就我们眼前这些事相上来观察，它真有障碍，障碍从哪里来的？这障碍是真、是假的？佛告诉我们，没有障碍。一切众生所感觉的障碍不是真的，是从他的妄想分别执着而生的：换句话说，是你自己障碍自己。实际上所有的事物真没有障碍，你要说没有障碍，我们在这个房子里面，隔壁房间为什么我们看不见？这不就障碍了吗？为什么有一道墙挡住，我们就过不去？这不就是障碍吗？没错，我们人有执着它造成障碍。我们看看幽冥界的众生，天道的众生，他对这个没障碍，这个墙隔着他进出自如，我们人间这个障碍，障碍不了他，可是他在幽冥界他自己有障碍。由此可知，障碍是出于分别执着。
人要到不分别、不执着的时候，有没有障碍？给诸位说，没有障碍了，即使是暂时的，刹那之间你心里没有动念头，你就发现有奇迹出现，我们一般人讲奇迹出现，实际上很平常。我们读圆锳法师《圆觉经讲义》的序文，圆锳法师一生有两样东西很有价值，这两样东西是他老人家成熟之后的作品，不是年轻时候作品，七十岁以后。一部是《楞严经讲义》，一部是《圆觉经讲义》，最后的一部《圆觉经讲义》。他在《讲义》里面给我们讲一个故事，这是《圆觉经讲义》序文里说的，决定不是假的，老和尚不会造谣生事。有一天他在房间里面，在方丈室突然有一桩事情想起来，立刻要去办，他从座位起来之后就走出去。走出去之后，突然想起来：我房间门关的，我好像没有开门，怎么就出来了？回头一看，门真的是关的，再推就进不去。这没有障碍，门没有障碍，在那一刹那之间他没有想到门是关的，他没想到门，他就走出来。第二个念头，分别执着的念头起来就不行，就进不去了。这就是我们人的意识当中，这是个房子，这是个门，这是个窗，你这样的分别、这样的执着，它就起作用。
所以幽冥界跟天界他对我们这个，没有这个观念，所以他来去自如。他们自己的房子，我们没有这个概念，鬼住的房子我们走进走出，就跟他走我们人间一样没障碍，因为你没有想到它有障碍。真的是人鬼杂居，房子重叠在一起，他的障碍他过不去，我们的障碍我们过不去；我们的障碍他能过去，他们的障碍我们无碍。这不就是说明障碍从哪里来的吗？分别执着而来的。没有分别执着障碍就没有，这种在佛法里面叫神足通。佛在经典里面告诉我们，什么人证得？三果罗汉。我们知道罗汉有四果，初果、二果、三果、四果，三果罗汉没障碍，所以这个能力叫神足通。由此可知，三果圣人对于执着放下不少，还有一些，那个再放下他就证四果阿罗汉。三果叫阿那含，四果叫阿罗汉，他还差一点点，到这个境界的时候就没有障碍。菩萨就更不必说了，菩萨所证的超过阿罗汉。天人没有障碍我们能理解，所以确确实实无障碍。我们如果把分别执着淡化，当然叫你不执着这不可能的事情，你要看得淡，不要过分，先淡化，慢慢就能把它断掉。烦恼减一分，往生西方极乐世界品位就增加一分，就这么个道理；烦恼减两分，到极乐世界品位就加两分，有大利益。如果你真的把执着放下，你生到西方极乐世界不是在同居土，是在方便土的上辈往生。如果能不分别，于一切法都不分别，往生西方极乐世界决定是生实报庄严土，不在方便有余土，所以你就想到，放下对我们来说是多么重要。
放下不是事上的放下，为什么？做事没有障碍，理事无碍、事事无碍。障碍是你错误的念头，就是妄想分别执着这是错误的念头，与做事不相干。真的是意念主宰一切，你看看你有这种分别执着，一天要吃三顿饭，一顿不吃就饿得慌，这执着。如果你一天吃一餐，你就没有想到还有什么早饭、晚饭，没有了。饿不饿？不饿，没这个念头。佛经上说的“一切法从心想生”，我们也看到，这是最近看到的新闻，好像是一个印度人，听说有六、七十年没吃东西、没喝水，他也没有大小便，人活得很正常，可不可能？可能。为什么可能？法性融通，性相不妨碍。他为什么能做到？他没这个念头。这个在我们现在讲，他清净心现前。佛也对我们六道凡夫了解得很清楚，叫你完全不吃东西你做不到。所以佛给我们示现的一餐，佛当年在世每天吃一餐，日中一食，树下一宿。一餐够不够？够。我们现在够不够？不够，你们决定不够。什么原因？你们消耗能量太多，必须要补充。消耗能量最多的是什么？不是劳心也不是劳力，而是妄念，妄念消耗能量最多。
我早年，那时候二十几岁，学了佛，我就练习晚餐这一顿断掉。我的方法是减食，一天减一点、一天减一点，大概两个多月晚上东西断掉了，是慢慢减就变成习惯。省很多事，省很多时间。我是三十一岁跟李老师，跟李炳南老居士，知道李老师日中一食，好像在台中住了一段时期之后，我就跟他学习，我把早餐这一顿也断掉，不难。我吃一餐吃到第八个月，我才告诉他，我说“老师，我已经一天吃一餐。”他说：多久了？“八个月了。”怎么样？“很正常。”桌子一拍，“永远保持下去。”简单�