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中国没有宗教，要说中国有宗教，那中国拜祖宗，这个拜祖宗是纪念祖宗，不忘祖宗的恩德。更重要的意思，孔子说得很好，这种风气在社会普遍推行，能够收到民德归厚。你看，千百年的老祖宗念念不忘，对于眼前父母哪有不孝顺的道理！纪念祖先是启发人的孝心，启动人的孝行，这个意义多深。孝是中国文化的根，是中国传统教学的根，没有根，那怎么会有成就。所以这个意义非常之深长。一缘有力就是说的这个，它就能持多一。多一无力，那就依彼一缘，所以在中国社会无论是哪一门，没有不依孝敬的。像佛法也是如此，佛法的法门八万四千，那是多一；一法是什么？孝养父母，奉事师长，净业三福的第一福，这是一法。所以中国传统文化是以孝亲尊师为根本，佛法也是以孝亲尊师为根本，儒跟佛是同一个根。根本既然相同，哪有不和融的道理，自然和融。这些年来，我们接触世界上许许多多的宗教，把他们经典展开来看看，也是以孝亲尊师为根本；换句话说，全世界的宗教必有和融之理，这是理，理就在此。宗教从这里生，你细细再观察，这个世间哪一法不是从这里生的。我们今天人人都希望社会和谐、族群和谐、国家和谐、世界和谐，再像佛教说的宇宙和谐，能不能做到？能做到，同一个自性。孝亲尊师是性德，自性里头本来就有的，这是一法，这一法有力，不是无力，一切法都能够依这一法，那就有福了；如果背弃这一法，那灾难就来了，就这么回事。所以佛门常讲“苦海无边，回头是岸”，你要是违背了性德，不忠不孝、不仁不义，那就苦海无边。我们今天看到社会的动乱、地球的变异，什么都不正常了，你回头，把这个有力的找到。这个有力，在中国讲就是五伦五常、四维八德；在佛法里面讲，三皈五戒、十善业道。我们真正能够学习，你立刻能得到的效果，自己身心健康、烦恼少、智慧长，你家庭和睦、事业顺利、社会安定、世界和平，这效果马上就看到了。
所以一定要记住，法没有定法，随着念头转。今天世人念头都转错了，很难得，我们在这个时代得人身、能闻正法，能学习传统文化、亲近诸佛菩萨，这是多大的福报，这是多么殊胜的因缘！我们回头了，我们找到方向、找到目标了，我们回归到有力，这一缘有力，我们认真学，我们每一个人也都有力了。真正发心，大家一起来修六和敬的这个人，个个都有力。希望你这个力量你要能在一家发挥，你自己一个人修六和，回家你一家修六和；再慢慢的，让你的亲朋好友修六和，你的邻居修六和，真干。从哪里干起？从《弟子规》干起，从礼敬诸佛干起，头一个学的有礼貌。以前我们疏忽了，见到人不打招呼，现在我们明白了，我们要和睦，我不要求别人跟我和，我要要求我跟别人和，我跟别人和，见到别人要亲切打个招呼。这个东西要有智慧，分寸要拿捏得很准。尤其居住在都市，现在住的都是公寓房子，同住一栋大楼的人，见面点个头，微笑问个好，这是分寸。这种态度做三个月，三个月之后可以跟他深深鞠个躬，慢慢让他习惯。如果一开头九十度鞠躬礼会把他吓倒了，他说这怎么回事情，会吓住，所以慢慢来。那我们相信半年到一年的时候，那个大楼和睦了，你一个人带动这个群体，得真干才行！诚心诚意，真诚心，主动的为大众服务，跟大众结缘。
就像我们过去，往年在台中学教，李老师告诉我们，讲经弘法的人法缘非常重要。有的人没法缘，讲得是不错，很好，听的人很少，没什么人听；有些人讲得并不怎么样，法缘好，听众特别多，这什么道理？老师给我们讲法缘不一样，你得要跟人结缘。怎么结缘法？老师在这边讲经，讲经的这一天，我们这些学经教的同学都到大门口做招待、做接待，特别是看到新面孔的这些同修，或者是初来的，或者是从外地来的，我们亲切的接待他，带他找座位，照顾他，亲切照顾他，这就结了法缘。老师还告诉我们，买一点糖果放在身上，来听经的一个人送一块小糖果，结缘。所以得让人有好感，别人到你这个道场来，觉得你道场人都非常亲切，宾至如归。这些都是在修六和敬。你平常在家，居家亦如是，特别是住在公寓里，家家户户要懂得照顾，佛法里面讲要知道问讯。这个小点心一个星期可以送个一、二次，花费不多，非常有限，也欢喜。我们这边有些光碟，结缘的一些小册子，在我们居住地方都可以赠送，他喜欢就给他介绍。问题是在你真有心帮助别人破迷开悟、离苦得乐，这个心是菩提心，度众生的心。有心当然就要有行为，我们一个人没有力，我们依团体，我们依靠团体，团体有力。下面说，是故一能摄多，多便入一。一能摄多，这是我们讲道场，这个场有道，道是一，能摄多，许许多多人，许许多多人都到这里来了。多能摄一，一就入多，自然就融入这个团体。这是同体相入的意思。
我们再看底下，下面第八“同体相即义。同体相即者，谓本一多一，同是一体，故相即也”。譬如本一是一个有智慧的人，多一是大众；或者我们从教学里面来讲，用这个比喻也好，本一是老师，多一是学生，同是一体，所以它相即。“盖本一有体”，这个体就是智慧、技能，“能作多一”，就是能给众人，就是指导众人，有这个能力来指导大众，多一是大众。“多一无体”，这些学生没有老师的智慧，也没有老师的技术能力，“由本一成”，老师指导他、教导他，学生都成就了，这统统都属于缘起。“多一即本一也”，学生学成之后，学生跟老师的智慧能力就相等。“故本一有体，则多一无体，多一有体，则本一无体。”这话怎么说？最初老师教学生，到后来的结果好，学生超过老师，我们中国人所谓“青出于蓝而胜于蓝”，这个教学成功了。如果这个好老师一生教学，学生都不能超过老师，这个教学是失败的，为什么？这个世代、大时代水平往下降落，一代不如一代。一代不如一代，责任谁负？老师负，老师没有尽心尽力，老师没教导好。你看父母对儿女的期望，总希望自己的儿女能超过自己，家庭的福；如果一代不如一代，衰了；家如此，事业也是如此，你经营一个行业，你下一代不如你，再下一代更不如你，你的事业就完了，你如何能保持一代比一代超越。没有一行不是这样的，政治也是如此。
你看从前作官的戴的那个帽子，那个帽子叫“进贤冠”，前面一层低，后面一层高起来，代表什么？前面这一层是我这一代，后面是我底下的一代，希望我底下一代的成就要高过我。怕你忘掉，让你处理公务戴上这个帽子你就想起来。学生不能超过老师，这是教育失败，老师惭愧。所以学生超过老师是应该的，为什么？学生踩在老师的肩膀上上去了，这是好老师，这真正的老师。可是我们也曾经看到，听到的就更多，老师不愿意学生超过他。学生超过了，老师嫉妒，有没有？有，自古就有，历史上记载的例子就很多，这不是好老师。可是那个老师都很有德行、很有学问，嫉妒的烦恼太重，很不容易把它化掉。这个烦恼是与生俱来的，从哪来的？从我慢来的。我慢是末那识里面的四大烦恼之ㄧ，这个东西不好，障道，造罪业。父母对儿女有责任，要抚养、要教导他、要成就他，老师对学生亦复如是。可是今天老师不容易找到，今天学校的老师，学店，老师都变成商人，问题是贩卖知识，拿钱才教，不拿钱就不教；拿的钱再多，也未必真教你，这太难太难了。这就是世风日下，为什么会有这么多灾难？我们就晓得、就明白了。我们自己怎么个做法也就知道了，尽心尽力去帮助人。
可是，老师想找一个学生，真正肯学的，也不是容易事情。从前李老师跟我讲过好几次，一个好学的学生想找一个老师（好老师）真正教他，可遇不可求。你在一生当中真正遇到了，你肯定会成就，可以说没有不成就的。哪一个好老师不希望自己有传人，而且希望传人一定在他之上，为什么？老师把所有东西传授给学生。学生除了承传老师的，他一定还学其他东西，那他就会在老师之上，无论在德能上，肯定要超过，这是老师欢喜。老师找一个这样的传人难，到哪里去找？比学生找老师还要困难。所以在过去，一个好老师一生