按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
簧蹦悖惆舶悖颐窍衷诟锞痛锍烧庵纸涣鳎浅：湍馈Ｒ蚬逃短细杏ζ贰：竺媪骄洌妒埔档馈罚奘埔怠Ｋ缘谝桓龈Ｕ馐腔。镜母荆匦胍弑刚飧鎏跫拍茏龇鸬茏樱龇鸬难鹧埃糜星懊嬲獾谝惶跞龈�
第二，第二在佛是小乘，“受持三皈，具足众戒，不犯威仪”，三句，这是你入门，你没有前面第一条的基础，你入不了门。我说话有根据，不是随便说的，不是胡造谣言。第三福，那提升了，你能把戒修好了，因戒得定，因定开慧。第二条是持戒，无论在家出家一定从戒律来下手。你看到第三福，第三条“发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者”。这个四句，前面三句是自利，你要发心，你要深信因果，你要学习大乘，最后一条“劝进行者”，你要讲给别人听，你要教化众生。最后一句是教你你要劝化众生，要跟佛一样，自己修成要帮助别人。佛在后头说，这三条叫三种福报、三种净业，它是三世诸佛，过去、现在、未来，一切学习最后成佛的，都是以这三个为根本。这三条是佛法，无论是大乘小乘、宗门教下、显教密教，最高指导原则，你能够疏忽吗？你疏忽你怎么会有成就？不可能。只要你是跟释迦牟尼佛学，你就得遵守这个原则，然后你才能进一步学习大乘。
我们今天这一段文好，这段是黄念祖老居士把《华严经》的十玄来讲《无量寿经》上也具足，了不起，《无量寿》跟《华严》无二无别。十玄要是通达，什么障碍都没有。你到这个境界，什么都通了，真正是题目上讲的“圆明具德”，一切障碍全部破掉，“一即一切，一切即一”，一个根，一个本，一个原理。这么好的东西，你说大家不学，多可惜。
我本来不想讲《华严经》，经太长了，你看我们讲了四千多个小时，讲了多少？五分之一，这部经讲下来要两万多个钟点。大家知道《无量寿经》是中本《华严》，也就是小《华严经》，《华严经》的精要、精华，所以我希望讲这一部。为什么讲那个大经？三个人找我，很慈悲。头一个是台湾的一位法师，找了我很多次，希望我讲这部经，他说“法师，你要不讲，以后没人讲了”。第二个找我的是北京的黄念祖老居士，我们认识之后他就劝我，无论如何希望把《华严》讲一遍，留给后人做参考。第三个，韩锳居士，她在临走的前两天求我讲这部经。她病重了，我希望她病好，就答应她了。前面两位大德找我，求我讲，我没有答应。这是讲经的因缘。
所以，佛法的修行跟中国祖宗遗教完全相同，“一门深入，长时薰修”，跟中国传统祖宗讲的“教之道，贵以专”是一个思想。你一门深入，决定就通了，通了就法法都通。一九九九年我在新加坡团结九个宗教，我根据什么道理？就是《华严经》讲的圆融。九个宗教是一个根，你只要把根找到，还有什么问题？你从枝叶上看是九个，你从根上看是一个，所以它能团结。遍法界虚空界一切法，根都是一个，根是什么？本性本善，那是根。人离不开这个根，所有动物还是这个根，再给诸位说，天地鬼神也是这个根，所有一切动植物依旧是这个根，山河大地也是这个根，同一个根，这个在佛法里面讲法身。所以佛在经上常讲，“十方三世佛，共同一法身，一心一智慧，力无畏亦然”，在我们《华严经》上念的，这都是说明事实真相。
所以三福、六和，六和最重要的是“见和同解”，用现代的话说建立共识。共识建立在哪里？普通一般讲，建立在净业三福，这是普通讲。现在我们讲得深，我们讲得究竟，我们是用《华严》、用《还源观》，建立在什么？建立在宇宙一切众生是一体，建立在这个思想上，一体。贤首大师一篇论文《妄尽还源观》，一体，“从一体起二用”，这个二用就是宇宙的发生。我从哪里来的？我跟宇宙同时发生的，我是正报，宇宙是依报，同时发生的，一生一切生。这桩事情被现在量子证明了，但是量子没有说到它三种的作用，三种周遍，这量子没说到。任何一个物质，它都是动的，它不是静的，就是基本的粒子是动的，这个动就是波动现象。这波动能量有多大？这一动就遍法界虚空界。所以它比电、比光快得太多，太阳光到我们地球还得八分钟，我们动这一个念头立刻周遍法界。无论是你有念无念、有意无意，这个能量是一样的，没有差别的。
第二是“出生无尽”，就是变幻无穷。出生无尽，我们初学的时候想很久想不通，有一天忽然想到小时候玩的万花筒。我说万花筒，很多人送我，现在我有二十多个万花筒。这个很简单，三片玻璃，里面几张碎纸片，不同颜色，你给它转动，它最重要是动，里面的图案变幻无穷。你天天转，转一个星期，找不到两个一样的图案。出生无尽不就是这种现象吗？真的出生无尽！第三个很重要，“含容空有”，这是讲心量。佛经里常常有两句话大家都很熟悉的，“心包太虚，量周沙界”，这是你本来的心量，你看你心量多大。我们中国古人讲量大福大，没有容人之量的人很可怜、很孤单。量大福大，能包容，能含虚空，能容万有，没有一样不包在里面。我们得恢复，放下，放下不就没事了吗？所有的麻烦都是你放不下，放不下你的执着、放不下你的分别、放不下你的起心动念，麻烦都出在这里。佛家修行总纲领、总原则没有别的，就是叫你放下。
我第一次跟章嘉大师见面，是我一生头一次跟出家人见面。因为在不知道佛法之前，我对于佛教碰都不碰它，从来也不到寺庙去，跟出家人没有往来。方老师一介绍，有人介绍我认识章嘉大师，那一年二十六岁。见面头一句话就是向他请教，我说“方先生告诉我，佛法我了解了，它不是迷信，它是大学问，有没有方法让我很快能契入？”我提出这个问题。年轻，总还有一点心浮气躁那个意思。所以章嘉大师听到，他不说话，他看着我，我也看着他，我们看了半个钟点，我等他答覆。等了半个钟点，他说了一个字。实在讲，我二十年之后才明白，为什么他当时不答覆？心浮气躁，一定要等你心境完全平定下来，给你讲才管用。所以我遇到这么样一个教学的经验。他说了一个字“有”，我们的精神马上振作起来，这一振作起来，心又动了，他又不说了。这一次停大概停了七、八分钟，没那么长了，等了七、八分钟告诉我，“看得破，放得下”，讲六个字。他讲得很慢，非常有力量，一个字一个字的讲，看得破，放得下。这个缘结了之后，大师对我就很有缘分，让我每个星期去看他，他每个星期都要给我一、二个小时的时间，一个星期见一次面。所以我学佛的根基是在他那里奠定的，我跟他三年，他老人家走了，我跟他那年他六十五岁，六十八岁走的。这个根扎得稳！以后我才真正明了，佛法从初发心到最后成佛，用什么方法？就是看破帮助你放下，放下帮助你再看破，就是这两样东西相辅相成到最后的境界。看破是什么？是明了，对于事实真相明了。明了你才会放下，放下了你更明了，你要不放下，那就是你的障碍。你要想向上提升，非放下不可，放到没有东西放了，还得要放下。
这是老师头一天告诉我的，我非常感激他，他跟我讲真话，没有拐弯抹角，没有谈玄说妙，那么样简单、那么干脆。让我在心情完全定下来才说话，我们这才知道，这个教学方法厉害，让你一生不会忘记，让你有深刻的印象。不是像一般的法师，你问他问题，滔滔不绝说了一大堆，说完之后，问你什么都不知道，都忘掉了。所以章嘉大师是个很好的典范，真的像佛经上这样说的，行住坐卧都在定中。你跟他在一起的时候，没有一个字废话，他说话很慢，句子很简短，非常有力量，真善知识！“泛爱众，而亲仁”，这样的善知识真不容易。可是，很多人认为那是宗教，那是迷信，不愿意接触。学佛的人说那是密宗，还有人说那是政治和尚，你说多可惜。那是什么？那人没福报。大师在清朝时候是封为国师，帝王的老师，在民国年间，国民党政府的时候请他做资政，总统府的资政，所以人家说他是政治和尚，不愿意接触。以后往生，火化之后，一万多颗舍利，大家看到呆了，都后悔了，没有亲近他老人家�