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别的经不学行吗？行，为什么行？《无量寿经》通了，《华严》就通了。我们这次讲《大经解》的演义，这样讲下去讲明白之后，你去看《华严经疏钞》没问题，你自然就通了。一经通一切经通，这是佛法的秘诀。为什么会通？因为整个宇宙跟我是一体，我不但一切佛法通了，给诸位说，所有宗教都通了。你说为什么？一体，心现识变！所以任何宗教，你只要好好学你的宗教，你在没有深入，跟其他宗教不一样；深入进去之后，才晓得跟所有宗教完全相同。我有一年在印尼大学参加一次毕业典礼，那一次毕业典礼，学校送我博士学位，回教大学。应届毕业生有个同学提出一个问题问我，他说我们宗教不一样，怎么能团结？好像印尼也是五个宗教。我当时告诉他，我说譬如一个手掌，你看五个手指不一样，五个宗教不相同，如果你一门深入，就你自己，不要去研究别人，你一门深入，深入到这里还是不一样，深入到这里就一样了，就全通了。这个地方讲的你要知道，一法圆满一切法之功德。基督教的《新旧约》那一本圣经，那是一法，它是不是圆满遍法界虚空界一切法的功德？真的，它圆满；我们这一部《无量寿经》也圆满，法法都圆满，没有一法不圆满，这叫做圆明具德。释迦牟尼佛说的话我们得相信。
我们要问，这个法，真的，不管是邪法、正法，只要通了，只要通到性，全都通了。马克斯主义能不能通中国传统文化？能不能通全世界各个宗教经典？肯定能，只是你没有到那个见性的境界。法法都是自性现的，法法都能见性，没有一法不能见性。在自性里面没有染净、没有善恶，也就是说没有对立的，完全是和谐的。大乘经你要是念通、念透了，这个有受用；你没有念通，你不得受用。你还有怀疑，你还有分别，你还有执着，你所得的受用微乎其微。可是微乎其微，你真的得受用，比一般人高明一些。重要的是你要通、你要达，你要把它通到底，然后你才能贯穿一切法。一切法的功德就在一法里头，这一法是任何一法，不是哪一个特殊的一法，不是的，任何一法都如此。明白这个道理，我们对任何一个人都尊重，就像对佛陀一样；对任何宗教都尊重，就像我们对释迦牟尼佛一样；对任何经典都尊重，没有怀疑，没有分别，没有执着，没有对立。所以佛在经上说两句话，“日日是好日，时时是好时”，这是大概在三十多年前，我续了两句，“人人是好人，事事是好事”，这真的不是假的。为什么？一法圆满一切法之功德，一个人圆满一切人的功德，一个人圆满一切众生的功德，这范围多大！完全在用心不同。
宗知道了，还有一个本，“以十念必生愿”，这个愿是什么？四十八愿里的十念必生这一愿，第十八愿。第十八愿是阿弥陀佛大愿的根本，往生不难！十念是什么？临命终时，一生没有念过佛，一生没有遇到佛法，临命终时才遇到一个善友告诉你，有个西方极乐世界，有阿弥陀佛，只要你念十声就能往生。我在美国遇到这么一个人，在华盛顿ＤＣ，有个周居士，在那里开了一个面包店，得了癌症。最后到严重的时候，他也很痛苦，没有法子，他家人这时候来才求佛，我们那里有个佛教会，找到我们佛教会。我们佛教会里面的同修去看他，劝他念佛。这个人有善根，一听就接受、就欢喜，告诉他家里面的人，他的太太、儿女，不要给他求医，也不必想他好，就是大家念佛，帮他助念，送他往生。这一念佛的时候，他的感觉就不痛，痛苦就没有了，三天他就往生，瑞相稀有，火化有舍利。
确实这是十念必生的大愿，一点都不假。念佛真正能往生到极乐世界，生到极乐世界你就作佛了。到极乐世界头一个好处，寿命无量，那是一个最好的修学环境，阿弥陀佛亲自教诲，十方诸佛都帮助你。你到那个世界，你有能力分无量无边身，同时可以去参访十方刹土无量无边诸佛。你去供佛，供佛是修福；你去听经，听经是修慧。西方极乐世界一天所修的，在我们这个世界，一亿年都不能跟它相比，我们在这里修一亿年比不上在极乐世界修一天。这个要懂！这是事实真相，你了解之后，对这个世界就毫无留恋，你留恋这个世界错了。你要想到这个世界来，到极乐世界打个转再来，你是佛的身分来了，你不是凡夫。所以这个机会一定要抓住，不抓住，你太可惜了。“专重持名念佛，名具万德”，所以一句名号，一句名号“阿弥陀佛”这四个字是一法，这一法也圆满一切法的功德。佛法里面讲八万四千法门、无量法门，无量法门的功德都在这四个字里面。谁知道？佛知道，法身菩萨知道，别的人不知道。我们要不读《华严经》怎么会知道？要不读十玄门怎么会知道？从这个地方我们才恍然大悟。所以这一句佛号圆满具足一切法的功德。“举体是华严玄门圆明具德之义”，这一点都不假。今天时间到了，我们只能学到此地，明天我们再接着往下学习。净土大经解演义 （第六十三集） 2010/6/20 香港佛陀教育协会 档名：02…039…0063
诸位法师，诸位同学，请坐。请看《大乘无量寿经解》第五十八面，倒数第二行，从当中看起：
“经中《三辈往生品》云，乃至获得一念净心，发一念心，念于彼佛。此人临命终时，如在梦中，见阿弥陀佛。定生彼国，得不退转无上菩提。此明净心念佛一声之无量不可思议功德。”我们就看到这个地方。我们在《华严经》“华藏世界品”、“世界成就品”这两篇经文，分量也相当可观，说明宇宙，宇宙怎么出现的，前面说过了。宇宙非常的广大，真是中国古人所谓“大而无外”，大到什么程度？找不到边际，就是没有边际；“小而无内”，小，一微尘里面，微尘现代科学称之为粒子，基本粒子。基本粒子的意义，随着科学进步时时在修订，在半个世纪之前，大概认为最小的是基本粒子夸克，现在科技又进步了，又发现夸克还是可以分。佛法里面讲的极微之微，是决定不能再分了，那就是绝对的境界，没有办法再分，当然这是我们肉眼看不见的。这么小的一个物质里面，佛经上一尘，里面有世界。所以我们现在看到科学技术，这个晶片，像指甲这么小小的一片，里面含藏着许许多多的信息，感觉得是非常惊讶。殊不知一微尘里面含藏着有整个宇宙的信息，有整个宇宙不增不减在这里面。现在科学称这个为微观世界，量子力学，称大宇宙为宏观世界，在佛法里面讲，宏观跟微观是一不是二。
宇宙里面一切诸佛的刹土，就是讲我们现在讲的星系、星球，无量无边、无尽无数。佛怎么知道的？科学总不外乎先以数学来推断，然后用科学仪器去观察，发现了。释迦牟尼佛，要是依中国历史记载，他老人家过世到今年是三千零三十七年，但是外国人只承认他是二千五百五十四年，这个相差很大，差不多相差五百年。这些事情我们用不着去考据，没有关系，为什么？时间不是真的，空间也不是真的，时间、空间是一种抽象的概念，决定不是事实。所以前面我们读过的这一章，十世古今，长劫可以变成一念，一念展开来可以变成无量劫。这就讲时间可以延长、可以浓缩，这是现在科学还没有办法做到。佛法当中，这样的灵活的运用，它用的什么？用的是念头，就是意识。意识的功能太大了，对外能够缘整个宇宙，对内能够缘到阿赖耶，就是我们今天讲的粒子，能够缘到粒子。但是它缘不到自性，决定缘不到本性，为什么？你要想真正见到本性，你必须把起心动念、分别执着放下，就见到了，这才见到事实真相。
所以你问整个宇宙，无论宏观、微观，他怎么知道那么清楚？他看到了。怎么看到的？禅定里面看到的。这是什么样的禅定？这是自性本定。我们一般修学的禅定，功夫不够，没有这么高的能力，只能看到像现在科学家看到的情形，已经很了不起。如果要见性，看到自性，那必须是要用内功，�