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这个里面主跟伴都起来，这里头有隐有现。我们前面讲，譬如今天讲我们团体，我们六道里面咱们人道为主，其他都是伴。可是在人道里面，有我们能见到的、有见不到的，诸天见不到，鬼神见不到，还有十方刹土见不到，十方刹土里面依正庄严很多见不到。那是什么？见不到是什么？见不到是隐，不是它没有，这就是科学里面所讲不同维次空间的生物。在佛法有，它跟我们同时起来的，但是隐而不显。随着我们自己修行功力，功力没有别的，就是放下，真放下了执着，见思烦恼放下你证阿罗汉果。阿罗汉六根的能力比我们就大太多，阿罗汉能够看到大千世界，不必用望远镜；阿罗汉能够看到微尘，就像我们现在讲的原子，也不要用显微镜。阿罗汉能看到六道里面不同维次空间，一点障碍都没有，空间维次突破了，这个大千世界里面所有一切障碍他都没有了。他方诸佛刹土他见不到，他有障碍，必须再把分别放下，于一切法都不分别，那是菩萨，菩萨能见三千大千世界，功夫更高的还能见到其他诸佛国土。到法身菩萨，障碍都没有了，这六根的能力全恢复，《还源观》里面讲的那就是他们的境界，法身菩萨的境界，初住以上，这一定要知道。
佛教我们什么？我们要跟他学什么？佛教众生目的是叫你成佛，你成了菩萨，他叹一口气，也好，算了，也不错。不是他真正想的目的，他真正想的是叫你成佛，是叫你完全恢复跟他一样。佛没有私心，佛没有嫉妒，佛不会障碍人，我们要深深体会到老师的心意、老师的期望，我们应该如何学习才能够跟他一样。所以这个缘起里头有显现、有隐密，这个道理一定要懂。隐显，时时刻刻你都能观察得到，你看在我们身体就有隐显，外面五官眼耳鼻舌身是显，里面五脏六腑就隐，我们就看不见，也听不到。但是什么？能觉察得到，它就有隐显。更深密的那是讲到，我们每一个细胞里面有见闻觉知，这是真的有，但是是隐而不显。所有物质里面都有受想行识，在动物这个很明显，但是在植物、矿物就不明显，它有，真有，真起作用。所以我们懂得这个道理，了解这些事实真相，佛教导我们，起心动念、言语、道德随顺性德，这就是最健康的、最幸福的、最圆满的，身心健康，法喜充满。孔夫子《论语》第一句，“学而时习之，不亦说乎”，那个悦是快乐。把你所学到的，统统落实在生活、落实在工作、落实在处事待人接物，你就快乐。落实在生活，生活快乐；落实在工作，工作快乐；落实在处事待人接物，你应酬快乐，没有一样不快乐。
学什么？这个重要，给诸位说，学的就是孝悌忠信、礼义廉耻、仁爱和平。中国老祖宗教导我们的不出这十二个字，这十二个字落实在生活，生活快乐；落实在工作，无论从事哪个行业，工作快乐。待人接物，哪有不快乐的事情！如果你违反了，不忠不孝、不仁不义，你的烦恼就多了。具体的来说，老祖宗慈悲，老祖宗有智慧，给我们订出许许多多的原则，《弟子规》就是的，《感应篇》就是的，佛家的《十善业道》就是的。中国传统国学，儒释道的三个根，这三个根你真正落实了，你怎么会不快乐！哪有这种道理！佛法的三皈五戒、十善业道统统落实，法喜充满，常生欢喜心。所以学这个字很重要，你学的是什么？学有浅深、有次第，一定是由浅而深，由内而外，得真干，效果非常卓著。头一个就是欢喜，学东西不欢喜你没有学到，你有问题。真正学到了，哪有不欢喜的道理！那夫子这句话不是说得不灵了，有问题。佛法里面讲的常生欢喜心，学佛的人没有欢喜，你白学了，你学错了，佛法没有错，你自己学错了，这些都是能考验我们的。
这下面说“亦即举一法为主，则其他一切法皆为伴”。我是主，我这个团体别人都是我的伴；你是主，我也是你的伴。所以一在佛法里面它是讲任一，没有讲独一的，这真平等。“而赴于此一法”，都帮助他，在我们一个身体里面来讲，眼睛为主，我今天要看一样东西，全身每个器官都支持，不会有反对的。如果今天我要注意听一个问题，那耳是主，眼的功能也帮助耳，确实如此。我们思想念一桩事情，全身的能量都集中在思考，真的，一个是主，其他统统是伴。一个团体，你懂得它亦是如此，团体里面工作很多，譬如今天我们接待外宾，接待外宾有专门负责的这几个同修，他们是为主，所有的人都协助他，都来帮助他，宾主都欢喜，让他面面周到。所以小从一个个人身上，大到团体、到社会、到家庭、到国家，没有一样不是这样。
“更以他法为主，即余法成伴而尽集之”，不断再向外面推广，像我们最近这些年来，我们做宗教和谐，团结和谐，有时候佛教为主，其他的宗教都是你的伴。有时候基督教为主，我们到基督教的教堂，他是主人，我们是客，我们见到耶稣，我们也下拜，他是主，我们也尊敬他。就像我们家里来的客人一样，我们一定要请客人上坐一样的道理。一个是主，一切都是伴，平等对待，和睦相处，不平等就不会有和谐，平等就和谐。所以中国人讲“和平”，这两个字是表里，怎样才能做到和？一定要平，平等就有和睦。所以日本人他不念和平，他念平和，也有道理，我在日本看的时候，很有道理。你看中国人讲和平，和是果，平是因，在佛法里也是这样讲。在中国、在佛法里先讲果后讲因，为什么？果容易懂，先讲果后讲因。可是日本人先讲因后讲果，也很有道理，不是没有道理，能讲得通，先讲平等，后面就有和睦。没有对、没有错，都是一样的。再深入下去，平是因，安是果，安又是因，乐又是果。诸位细细看中国文字，智慧的符号，让你看到之后就知道应该怎么做法。
底下这句话非常重要，“故一法圆满一切法之功德”，这一句关键在圆满，我这一法圆不圆满，如果真的圆满，它就具足一切法的功德，无论哪一法。这个一法也是广义的，是任一不是专一，法法皆如。科学里面的发现，为佛法做了很好的证明，你看贤首大师的《妄尽还源观》，唐朝初年的人，距离我们现在一千七百多年，他给我们讲三种周遍，他举的例子是一尘，一尘是一法。贤首大师是大彻大悟、明心见性的菩萨，他所说的一尘，肯定是弥勒菩萨所讲的一念，“念念成形”那个形就是尘，形是物质现象。他告诉我们，这么一个小的物质现象，而且存在的时间是极其短暂，虽然短暂，虽然是那么小，可能就是现在量子力学家所讲的小光子，它有三种周遍。第一个它一现形周遍法界，这个在现在天文学家里面为我们说过，这小光子放光，我们肉眼看不见，任何物质都放光。佛法里面讲光，科学里面讲电，气功里面讲气，实际上都是一桩事情。它的速度就是现在我们科学里面所说的，一秒钟三十万公里，它那个极细微弱的光一发出来，《还源观》上告诉我们，那个速度不是光的速度，也不是电磁波的速度，这个光一发周遍法界。现在科学家还没发现，超光速超得太多太多！光速不能跟它比。第二个周遍出生无尽，这个小光点随着意念在变化，无穷无尽没有边际。第三个现象是含容空有，这个含容空有就是此地讲的圆明具德。用现在科学的名词，超越时空，就这个意思。这是什么？一尘，那我们身上有多少？科学家有数据，我们人身体，一个普通人身体，大概是多少个原子，或者是基本粒子，科学家有数据的，总是以百亿来算的。
弥勒菩萨告诉我们，“念念成形，形皆有识”，佛法讲每个微尘、每个毛端里面都有遍法界虚空界圆满的信息，不但有圆满的信息，有圆满的形相，这真不可思议。形相，我们可以从现在科技里面也能得到这个消息，全息照片，这一张照片你把它剪成粉碎，一点点里面还是圆满的照片在里头。我们自性是圆满的，自性所变出来的现象也是圆满的。现象最小的是微尘，佛经上讲微尘，极微之微，现在科学讲的是小光子，这小光子就是量子。它里面具足遍法界虚空界圆满的现象，不止是信息，统统具足。佛在经上告诉我们，普贤菩萨能入这个境界，普贤菩萨能入，意思就说我们每个人都能入，只要你修普贤行。普贤行是什么？是把起心动念放得干干净净，这是普贤菩萨，性德圆满的透