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所以要晓得，佛菩萨帮不上忙，佛菩萨帮忙是相对的、有限的。真正做主宰是自己，我们自己肯帮自己的忙，佛菩萨忙就帮上，他才帮得上忙。你看净宗所讲的，阿弥陀佛真了不起，佛中之王，“光中极尊，佛中之王”，这是诸佛对阿弥陀佛的赞叹，赞叹到极处了，他能不能帮助我们？能，带业往生就是他帮助我们的。我们往生西方极乐世界，我们的念佛真正有了功夫，他来接引的时候，佛光先照你，佛光一照，就把你的罪业消除，不是消除干净，譬如我断了一品烦恼，佛光一照，就变成断了两品，他的忙只能帮一品。如果我们能把烦恼断五品，他一照，也加持五品，那你十分烦恼就断尽了。他是相对的，你有多少功夫，他能帮助你提升；你没有，他一点办法也没有。如果你什么功夫都没有，他能帮助你，那我们这些人应该统统得度，不必修行，也不必念佛了，这才叫慈悲到极处。你看看，还得靠自己。
释迦牟尼佛示现在我们这个世间，对我们的加持是什么？讲经教学，真的，佛菩萨对我们的加持，就跟在教室的老师对我们的加持，一个道理。老师教了，我们自己不认真学，什么都得不到。老师教导我们，我们听明白，真正相信了，依教奉行，你就得到了。老师只能做到开示，悟入是自己的事情。开是开启、是开发，是这个意思；示是示现，表演给你看。开是言教，示是身教，老师言教身行，做出榜样来给你看，老师只能做到这个地步。学生要悟，看了之后要觉悟；悟了之后要向老师学习，要行，行你才能入进去。所以悟入，学生的事情，那个老师一点也帮不上忙。你要能够悟，你要能够入这个境界，开示悟入。学生怎么悟入？学生有四个字，叫信解行证，这学生的。信解行是悟；证，入了，行里面就入，证是圆满的入。所以学生的悟就是信解，能信能解，这是他悟，悟入，开示悟入。
所以老师的恩德跟父母恩德是相等的，我们的身命得自于父母，养育之恩，老师有教诲之恩。我们对父母要孝顺，对老师要尊敬，孝亲尊师，这是大德，这是所有一切德行的大根大本，中国几千年对这个是非常重视，孝道跟师道非常重视。从前做老师的人很辛苦，老师的生活没保障，不像现在国家立学校，老师每个月订上薪水，有待遇，退休的时候还有国家照顾。以前老师没人照顾，老师教学不收学费，没有订学费的，孔夫子给我们做了个示范，是接受学生家长的供养，是随缘的，没有定额的。学生家庭富有，多送一点，多供养一点；学生家境非常清寒，完全免费，有时候老师有多余的还帮助学生。所以中国自古以来，社会上两种人是最受人尊敬的，第一个就是老师，一生从事于教学；第二种是医生，医生是救人的，他不是赚钱的，他是救人的。一定是把人病治好了，救活了，在病患恢复健康之后，送一点礼给医生，给大夫，都是随分随力，跟现在不一样，现在完全变成商业行为。所以古人这两种人在社会上都是很清寒的，物质生活不是很好的，最受人尊敬，他们是救人的，是来救世的。这个诸位要是看看古礼，你就明了。
我们把这个事实真相搞清楚之后，就知道要靠自己。自己靠得住吗？绝对靠得住，你真正明白道理，真正觉悟了，为什么？自性里面有圆满的智慧，有圆满的德能，有圆满的相好，相好就是我们现在世俗讲的福报，你一样都不缺。为什么要明心见性？见了性，你全得到了，你看智慧开了，德成就了，相好成就了。释迦牟尼佛为我们所示现的，我们现在懂得，意念能转变一切，这个意念的能力太大，意念是造物主，我从哪来的？谁造的我？意念造的，我的意念造我的这个人生。如果这个意念要是纯净纯善，那还得了！你真的成佛了。第一个好处，身心健康，没有疾病，老而不衰。年岁大，活个一百、二百岁，还像年轻人一样，这是福报，从哪来的？你自己造的。佛告诉我们这个方法，你能把这个学会了，你就能造成。我在过去曾经说过，说过不少次，如果你真的会学佛，你把佛在经上讲的这些道理都明白了，方法全用上了，你是哪一年学佛的，你会永远保持那个状况。你三十岁学佛的，你年年都是三十岁，活到一百岁的时候还是三十岁；你二十岁学佛的，活到一百岁还是二十岁，你能把它保住。如果不能保住，这个念力就不稀奇，念力能造宇宙，我的身体还不得自在的话，还有障碍的话，那怎么行？怎么讲得通？佛怎么成佛的？靠意念，纯净纯善。
佛教给我们，要想健康长寿，物质生活也能够获得自在，佛氏门中，有求必应，这是我当年初学佛的时候，章嘉大师告诉我的。但是他老人家讲得很清楚，有求必应，要如理如法的求，如果不合理、不合法，就没有感应，如理如法。理是性德，法是与性德相应的方法。求财，财从哪里来的？这都是老师当年教给我的，财是从财布施来的。我们在现前看到这个社会上，有很多拥有亿万的财富，这是人命里有的，他为什么会有？过去生中欢喜修财布施，他这一生就得财富。为什么这一生贫穷？过去生中没有修财布施，不肯修，你命里没有财，无论你做什么样的行业，你都不会赚钱，命里没财。命里没有，现在我修因行不行？行，现在懂得，你就修财布施，欢喜布施，首先要有这个心，欢喜布施，欢喜帮助需要财的这些人，你都欢喜帮助他，愈施愈多，真的一点都不错。老师教给我的方法，我用到今年用了五十九年，真的愈施愈多，愈多愈施，你那个财源就没有止境，像潮水一样。绝对不能把财守在那个地方，一守就坏了，就变成死水，死水就不流通，你那个财就有限，这边来了，那边走。所以财叫通货，它要流通，源源不断，这多自在！聪明智慧是法布施，健康长寿是无畏布施。无畏是看到众生有困难的时候，不安的时候，有恐怖的时候，你能够帮助他，你能够化解他的恐惧、他的忧虑，这一类都是属于无畏布施。特别是我们的饮食，中国佛教提倡素食是属于无畏布施，让一切众生见到我都不会害怕，我们会保护他，都能得到安稳。能够真正发心照顾老人，孝养父母，跟父母年龄相当的人，都要把他看作是父母一样的来照顾，这是健康长寿之道。现在这三样东西谁都羡慕，谁都想，但是他不肯修因，那就得不到。所以你希望得到，你要真干，舍财得财。所以“舍得”，这是佛学里面的术语，你舍得愈多，你得到的愈多。可是舍得是两重意思，第一个，你舍一定有得；第二个意思，舍得，把你得到那个也要舍掉，你可别保留，你要保留，那你就很有限，你就那么多。如果你得到的也能够舍掉的话，你得到就更多，后续来的没有止境。
这是佛教导我们，生财有大道，养生有大道，从哪里修？一定得从根本修，像树木它得有根，根要深，根深蒂固，那你以后的发展前途无量无边，这是一定的道理。根本是什么？根本实在讲就是两个字“孝敬”，世出世法所有一切德行都是从这里发生的，从这个地方衍生出来的。在中国，五伦五常、四维八德都是以孝敬为核心。佛教导我们，净业三福是大乘法里面的总纲领，最高指导原则，开宗明义，“孝养父母，奉事师长”，这两句摆在前面，根，大根大本。这两个字怎么去落实？怎么去做？那个方法就多了，大小乘经里面讲得很多很多。菩萨很会学，能把十善展开为八万四千细行，真的把十善做得无微不至，做得真正圆满，他成佛了。我们开头，十善展开来就是《弟子规》、就是《感应篇》，我们真正能够把《弟子规》跟《感应篇》做到了，落实在日常生活�