友情提示:如果本网页打开太慢或显示不完整,请尝试鼠标右键“刷新”本网页!阅读过程发现任何错误请告诉我们,谢谢!! 报告错误
八八书城 返回本书目录 我的书架 我的书签 TXT全本下载 进入书吧 加入书签

净土大经解演义1-144+净空法师-第章

按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页,按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页,按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部!
————未阅读完?加入书签已便下次继续阅读!




  如果要问成佛,断烦恼,成佛需要多长的时间?从理上讲,一念。一念觉悟,凡夫就成佛,一念迷了,佛就变成凡夫。佛会不会变成凡夫?佛不会。为什么?佛不会迷,觉了之后不会再迷,这是真的,不是假的。大经里面很清楚、很明白,还不是一次告诉我们,屡次的告诉我们。佛菩萨慈悲到极处,时时刻刻在点醒我们。什么时候我们真的觉悟,什么叫觉悟?放下就觉悟,这要知道,没放下还是没觉悟,没有觉悟这个状态之下,那就要常常点醒你。悟有两种,有解悟,有证悟。解悟,明白了,做不到,做不到是不是真的理解?章嘉大师当年告诉我,没有,不要以为你觉悟了,你以为你觉悟,这是很大的错误,真正放下了才是觉悟。他老人家当时举个例子给我,让我明白这个道理,他说桌子上这边放个铜板,这边放个金币,现在说随你拿一个,你要哪一个?我们当然要金币,不要铜板。这就是什么?你觉悟了,你一定会挑,挑得正确。不觉悟、不懂的,他看这个铜板不错,尤其铜板是新的的话很好看,那个金币要是旧的话,还没有铜板好看,你要哪个?我们懂得这个含义。所以真的觉悟了,你怎么会不挑佛菩萨?你肯定到那里去,你肯定选择实报庄严土,你不会选择六道轮回。六道里面你真的觉悟,你肯定选择极乐世界,你还会再干这些傻事吗?

  你看看,就在我们眼前,念佛往生的,给我们展示出瑞相,人家觉悟了,觉悟什么?万缘放下了。觉悟之后的样子是什么?真的,一部《无量寿经》,一句四字洪名,不说六字,阿弥陀佛,除这个之外,他心里面干干净净,一无所有,什么牵挂都没有,他走得自在,走得潇洒,真的走了,一点不是假的。他的邻居、附近的人都看到他们家放光,他们家有异香,这都是在末法时期来给我们做证明的,真正觉悟了。觉悟的人不再干傻事,觉悟的人不会给自己添麻烦,他觉悟了;觉悟的人也不会给释迦牟尼佛添麻烦,这是正法久住。所以我们今天从解悟,解悟是有,没有办法走向觉悟,就是我们的自私自利没放下,我们的名闻利养没放下,我们对于五欲六尘的贪恋没放下,我们贪瞋痴慢的烦恼习气没放下。虽然在大经里听明白、听清楚了,在日常生活当中依旧是烦恼当家,不是觉性当家。觉性就是菩提心。

  菩提心,我们用十个字来表法,大家容易懂,真诚、清净、平等、正觉、慈悲。菩提心的体是真诚,真,永恒不变,宇宙之间什么东西永恒不变?只有真心永恒不变,真心就是本性,就是自性,《还源观》上讲的“自性清净圆明体”,永恒不变。见性见什么?就是见这个,明心见性,见性成佛。我们现在知道有这个东西,见不了性,也就是自性不能当家做主。自性当家做主,烦恼习气一扫而空,没有了,妄想分别执着都不存在。大慈大悲,佛菩萨,这个菩萨是法身菩萨,大慈大悲,应化在十法界,我们不讲四圣法界,应化在六道,应化在人间,“随众生心”,这是恒顺众生,“应所知量”,众生希望什么,他都能示现,虽示现,决定没有起心动念,决定没有分别执着,那叫妙用。他现相干什么?现相是度众生的,帮助众生觉悟,做出样子来,让这个世间芸芸众生看到,一下就醒悟过来了。烦恼习气重的,刚刚醒悟过来,可是立刻又迷了,好像睡觉,你把他叫醒,哼一声,眼睛还没睁开,又睡着了。我们学佛就像这个样子,听经好像是一下醒过来,可是还没有起床,还没翻个身就又睡着了,这样的人有多少?太多了。几个人清醒过来就爬起来,那叫真觉悟。答应一声,哼一声,又睡着了,这不行!

  所以祖师告诉我们悟后起修。信解行证,你能相信、你能理解,这是解悟。悟了之后怎么样?悟了修行。修什么?就应当要像《华严经》末后善财童子五十三参,历事炼心,这是真修。早年方老师把《华严经》介绍给我,特别提出这一段,五十三参,真实智慧,这是他老人家讲的。那不是假的,不是在书本里头的,是在日常生活当中,真的把执着分别这些习气断掉。五十三参是什么?就是我们日常生活,从早到晚,你所接触一切社会的现象,男女老少,各行各业,每天都在参学,你有没有在那练功夫?看到这些形形色色,练什么功夫?练不执着不分别、不起心不动念,就练这个。果然真的不执着,这个不执着是无我,决定没有自私自利,只要有我就有执着。

  阿罗汉不简单,《金刚经》上的标准,他真正做到无我相、无人相、无众生相、无寿者相,《金刚经》上讲得很清楚,这是什么人?须陀洹。须陀洹也在做报告跟我们分享,他说他证得须陀洹,他决定没有证得须陀洹这个想法,为什么?他有这个想法就着相了。着相是假的,不是真的,你没证得;真的证得,痕迹都没有,心地干净,痕迹都没有。所以阿罗汉得到什么?得到清净心,我们这个经题上“清净平等觉”,他清净得到了。如果还有我,那是染污。我是什么?阿赖耶识里面末那的染污,末那是意根,染污意,只要有我,就有四大烦恼常相随;我爱、我痴、我慢,这就是贪瞋痴,贪瞋痴是与生俱来的三毒烦恼,你看这个病多深!

  觉悟之后,我们在日常生活当中,对人对事对物没有贪心,顺境没有贪心,逆境没有瞋恚心,待人接物没有傲慢心,你贪瞋痴没有了。无论在什么地方,你表现的是心平气和,处事待人接物是一片慈悲。慈悲是从谦下流露出来的,你自己不能谦虚,不能够卑下、处处尊重别人,慈悲心没有了。我们中国古人讲,“学问深时意气平”,真正有学问、有德行的人,他没有脾气,他绝对不会勉强别人,他非常随和,为什么?他连我都没有执着,哪来的我所!我所是什么?我所有的,他没有这个。我与我所都没有了,都放下了,才能成正觉,证得阿罗汉。证得阿罗汉,给诸位说,六道没有了,他超越六道轮回。他在六道里面是来教化众生的,也是来修行,修什么?因为他执着放下了,分别还没有放下,他还有分别心。分别比执着要微细,执着相很粗,他分别没放下。在六道里面修离分别,比在四圣法界里面要快得多。这就像佛在经上告诉我们,我们学净土,在此地修行比极乐世界修行还要殊胜,娑婆世界修行一天抵得极乐世界修行一百年,为什么?这里是大风大浪,极乐世界那里没有风浪,所以他进度就很慢,这个地方进度很快,成就快,堕落也快。

  所以十方刹土,不能说哪个地方好,哪里坏,不能说,没有好坏。好坏不在外面,好坏在自己,自己要会修,这个境界太好了。我们在这个世界要真正用功修的话,将来往生可以往生到实报庄严土。如果你不善学,你不会修,你在这个地方修的是凡圣同居土,到西方极乐世界再提升到实报庄严土,至少还要用十劫,用那么长的时间。如果在这里你真会的话,你这几十年就超过极乐世界修行十个大劫。因为它诱惑太多,好事也有,坏事也有,你在这里头真正能够修到不动心,不起心、不动念,看得清清楚楚、了了分明,无动于衷,你就成功了。清清楚楚是智慧,了了分明,慧;如如不动是定,不起心、不动念是自性本定。这样的功夫念佛往生是生实报庄严土,不是方便有余土。真正做到不执着、不分别,在方便有余土。妄想分别执着统统都有,用这句佛号压住,不让它起现行,这叫功夫成片,这叫带业往生,生凡圣同居土,这我们得搞清楚。然后我们对于时间延促无碍真的明白了。

  所以提升自己的境界,你看看靠谁?全靠自己。诸佛菩萨的示现跟教诲都是平等的,佛菩萨对我们有什么样的期望?你们说说佛菩萨对我们有什么期望?是不是期望我们好好的学,正法久住,我们这一生能够高品位的往生?说实话,这些都是我们凡夫的妄想。如果佛菩萨对于我们有什么期望,他是凡夫,他不是佛菩萨,为什么?他起心动念,不但起心动念,他还有分别执着,哪有这种道理!应化到我们这个世间,他已经退转了,退了跟我们一样。我们在误会,他没有。释迦牟尼佛当年在世,天天给我们讲经说法,跟我们在一起也有说有笑,确实他没有起心动念过,人家厉害就厉害在这一点。我们用佛教的意思来说,念念跟自性相应,他不跟烦恼相应。起心动念就跟无明
返回目录 上一页 下一页 回到顶部 0 0
未阅读完?加入书签已便下次继续阅读!
温馨提示: 温看小说的同时发表评论,说出自己的看法和其它小伙伴们分享也不错哦!发表书评还可以获得积分和经验奖励,认真写原创书评 被采纳为精评可以获得大量金币、积分和经验奖励哦!