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净土大经解演义1-144+净空法师-第章

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  今天这一段,第七门,要跟我们讲什么?讲重重无尽的相入相即,这个意思深了。我们这得要用观想,微尘里面有世界,这个大的世界在微尘里面,微尘里面那个世界还有没有微尘?有,肯定有。那个微尘里头又有世界,那个世界里头还有微尘,微尘里头还有世界,重重无尽,这叫其小无内。我们用佛法来解释中国古人所讲的话,意思就不一样了。这个就是汤恩比博士所说的,佛法传到中国,中国人接纳了,佛法丰富了中国本土的文化。为什么?我们把老祖宗讲的话用佛法来解释,你看这两句话,古人讲的“其大无外,其小无内”,底下就没有再解释了,可是到佛法它还给你解释,没有边际。科学家最近又发现,他说宇宙,我们现在能够探测到的只有百分之十,还有百分之九十呢?百分之九十不见了,连痕迹都没有,没有了,不见了。这怎么解释?在大乘佛法里行,很容易,回归自性了。自性你能不能见到?你见不到,为什么?你还有妄想分别执着,你见不了性。如果你能把妄想执着放下,你就见性了,你就见到了。

  所以我们用妄心,就是用八识五十一心所,我们向外可以缘到宇宙,今天讲的宏观世界;我们向内可以缘到阿赖耶,现在的科学家确实缘到阿赖耶了,他能够说出来宇宙之间只有三样东西,除这三样东西之外什么都没有。这三样东西是阿赖耶的三细相,就跟唯识学家一样,宇宙当中什么都没有,只有识,只有唯识。除了识之外,识是什么?识就是念头。念头是什么?念头能变,能生、能现、能变,整个宇宙是所生、所现、所变。他讲这三样东西,第一个能量,第二个物质,第三个信息,恰好就是三细相所说的。能量是阿赖耶的业相,信息是阿赖耶的转相,物质是阿赖耶的境界相,整个宇宙就这三样东西变现出来的。这科学家也相当聪明,非常可惜他没学佛,这些人要学佛肯定就成佛了。我们能相信,为什么?因为佛说一切众生本来是佛,他要是学佛,他马上把妄想分别执着放下,他就见性了,他所研究的这些学科就达到究竟圆满了。没有见性,还没有圆满,只在阿赖耶里面。

  这个境界,在佛法里面讲是在什么样的境界?佛法向上的境界完全从断惑才能提升,你不断惑不能提升,你今天再聪明,如果要是不修十善业,那你还是在人间,你的层次在人间。你在人间是解悟,你没有办法提升到天道,往上去的时候一定是德行,德行与自性相应。科学家再聪明,如果没有真正的德行,他的层次在人道。如果他造出来这些科学技术、这些产品,对一切众生造成重大的伤害,甚至于对地球造成重大的伤害,他来生他会到地狱。这个十法界怎么样往上升、怎么样往下堕,那是另有标准,跟你这些聪明智慧不相干,这就是我们常讲跟佛学、儒学、道学不相干。如果是学儒、学道、学佛,那就不一样,那他就真的向上提升,这个道理要懂。这个道理要不懂,再大的发明家也没有办法超越六道轮回。

  佛在此地,假因陀罗网为喻,以明此义,这是借,借用,因陀罗网。下面有解释,“因陀罗网者,帝释天宫所悬之珠网。网有千珠,互相映照。一一珠中各现一切珠影,此是第一重之各各影现”。帝释天忉利天主,我们中国人习惯把他称之为玉皇大帝,玉皇大帝就是帝释天。他的宫殿里面有罗网,宫殿天花板外面有罗网。在我们世间,古时候的宫殿,中国的宫殿有,外国宫殿我去参观,好像没有,中国有。日本的宫殿有,日本从中国学去的,为什么?宫殿是个艺术品,它的一砖一瓦、一根柱子、一根梁都是艺术,都有彩画,那是非常名贵的艺术品。这些东西怕小鸟到梁上来蓄窝,所以它用一个铜丝编的网把它拦住,鸟飞不进去,人可以看,摸不到,所以在中国古时候的宫殿都有罗网,现在我们看不到了,但是到日本可以看到。我在日本,有一些寺庙,这大的寺庙有几千年的历史,它还是有,我们能看到它。帝释天这个罗网那就很名贵,它是用宝珠编成,这个叫珠网。网有千珠,那我们能够想像到它的珠很大,一千颗。一个殿,上面有这个网,网有一千颗珠。珠是圆的、透明的,所以像镜子一样它能够照,每一个珠它都能照见其余所有的珠。不但是珠,我们知道这圆形的,它面是凸出来的,它可以把整个宫殿统统照在里头。不但是千珠在里头,所有的景观都在里头,都收在里面。这是一重。你再仔细观察,它每一个珠里面,它有一千,其他的九百九十九个珠的光都在这一个里面,就像两面镜子对照一样。两面镜子对照,我们晓得,我走到当中去就看到重重无尽,这个珠的现象是如此。你在这里面细看的时候,细看重重无尽,不止是一个。这个地方一一珠中各现一切珠影,这是第一重,前面第六门所讲的。

  “而一珠中所现之一切珠影,复现于其余九百九十九珠之中,是第二重之影现。如是千珠重重映现,无有穷尽”。就像两个镜子对照一样,它是一千个,一千个镜子在对照,你走进这里面,你看的是什么相?在隋唐那个时候,好像是贤首国师,讲到这个重重无尽,在宫廷里面讲,皇帝听不懂,无法体会这个意思,告诉贤首大师。大师就请皇上在宫廷外面做一个亭子,搭建一个亭子,八角亭。做好之后,国师请皇上把每一面,它八面,每一面放一个镜子,这八面了。那个时候的镜子是铜镜,不是玻璃的,所以上下也可以做两面镜子,十面,然后请皇上到亭子当中站着看一下。他一进去一看,明白了,重重无尽,光光相涉,你看里面到底有多少人?数不清。这是华严境界,这是真实、真相!事实真相。我们现在很糟糕,为什么?这个帝释天的罗网是透明的,像水晶珠一样,我们想想我们身体每一个细胞,是不是一个透明的水晶珠?有没有这个?有!经上不是明明说的吗?一尘一毛,这个里面什么?这里有大千世界,不但有大千世界,重重无尽,这真的不是假的。我们什么时候能发现?明心见性就发现了,你就知道你身上每一个毛端、每一个细胞它起的作用,这个作用什么?跟大千世界无量无边诸佛刹土,就像资讯往来一样,同时,遍法界虚空界,大到世界,小到微尘,全在里面。这是佛法里面讲的科学,这绝对不是假的,这话说了几千年。

  释迦牟尼佛讲《华严经》,成道之后第一部讲的经,定中所讲的,这个境界没人能懂。佛要是当时把这个境界跟大家讲的话,没有人能接受,没有人能听得懂,为什么?烦恼习气一大堆,你怎么会听懂?所以大龙菩萨把它收到龙宫去收藏。释迦牟尼佛出定讲什么?讲《阿含经》,这都是我们要学习的,叫应机施教。这些凡夫什么都不知道,你跟他讲什么?讲做人的道理,就是我们今天讲的,讲伦理与道德。讲道德、讲因果,讲这些小法,他能接受。《阿含经》是人天道,劝人断恶修善,人应当要立志生天,天人比人间福报大,应当把目标定在天道。把这个三七日中讲的《大方广佛华严经》,这就藏起来、收起来,不谈了。十二年阿含,这个基础打稳了,再给你讲方等。方等八年,方等是大乘教的开始,从转小向大,好比办中学。方等讲了八年,加上前面的十二年,二十年,二十年的基础才给你讲般若。般若给你讲真话,告诉你什么?一切法是假的,不是真的,“凡所有相,皆是虚妄”、“一切有为法,如梦幻泡影”,给你讲这个,不断不断把学生向上提升。真正有顿悟的根性太少了,那种人不多,普通根性的人占大多数。二十二年讲般若,最后的八年讲法华。《法华》这个教义跟《华严》是一样的,跟你讲真话。所以佛陀教学他有层次的,就像办学校一样,办小学、办中学、办大学、办研究所,它没有学校的形式,这个诸位要知道。

  释迦牟尼佛一生,就像中国过去私塾教学,学生不少。孔子当年在世的时候就是私人教学,已经不错了,孔子有三千弟子,孔子教学只有五年,时间不长。释迦牟尼佛从开悟之后他就立志教学,就不干别的事情,七十九岁走的,他教了四十九年。四十九年都是中国古时候私塾这种状态、这种形式,他教得非常成功。教学的范围到后来也逐渐扩大,扩大什么?学生当中有成就的,四面八方也去讲经教学,把世尊这个教化扩大了,这影响大了,除印度之外
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