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我前几年在山东庆云参观一个养鸭的，也是很大规模的一个养鸭的场所，我去参观看这些小鸭很可爱，里面负责人提了一只放在我手掌，跟我手掌一样大。他问我“法师，你看看这些鸭出生几天？”我估计至少应该是十天，至少是一个星期才会长这么大。他告诉我：昨天出生的。我就吓了一跳，我说：这个鸭子长大，你们卖出去大概要多少天？两个星期。北京烤鸭三分之一是他们提供的，这还能吃吗？吃的是化学饲料，让它赶快长。想想我们从前在农村里面，这个鸭子长大能杀的时候至少是半年，正常是半年，现在二、三个星期就长大，这还能吃吗？所以我回头就告诉大家，不但这个不能吃，鸭蛋都不能吃，太可怕！以后听说他们养猪的、养牛的，统统都是这样的，都是喂这些不正常一些饲料，所以吃的什么怪病都出来，这很可怕。所以现在我们的饮食都不放心，只有一个方法，这佛法里面讲的，清净心不受病毒的感染，慈悲心能够解毒，我们只有用这个方法，尽量避免，尽量修养自己的慈悲、清净。这就是用医学里面的话说，这是提升我们自己免疫的能力，这个免疫能力是清净心跟慈悲心。无上醍醐，形容在这世界里修学这个法门，跟日本古大德的说法相同。
底下说“可见钞意”，《圆中钞》里的意思，“亦与上引日德之说吻同”，就是日本的大德他们的讲法相同。“且所谓无上醍醐”，这句话用得非常好，“自然应是契理契机最极圆顿之圣教也”，这是无上醍醐应该包含着这个意思。在我们这个时代，这部经、这个法门契理，诸佛所证之理，契机，任何人只要能信、能解、能发愿，老实念佛，没有一个不成就的，所以是最极圆顿的圣教。“是以日《秃钞》云”，这是日本的一部《无量寿经》的注解，注解名字就是叫《秃钞》。“就顿教有二教二超”，它说讲顿教有二教二超，二教第一个，“难行圣道之实教，所谓佛心、真言、法华、华严等之教也”，举出这几个例子，这是真实不是假的，是一乘教也，这难。第二个是“易行净土本愿之教，《大无量寿经》等也”，这讲二教。“二超，竖超跟横超”，“《甄解》释云”，这也是日本的法师有注解，“由自力修断，故名竖超”，完全靠自己的力量，断见思烦恼、断尘沙烦恼、破无始无明，这大乘教上常说的。《华严经》里面它说的名词不一样，意思是相同的，《华严经》上讲妄想分别执着，妄想就是无明烦恼，分别就是尘沙烦恼，执着就是见思烦恼，意思完全相同。
一定要靠自己把它断掉，我们讲放下，真正放下，放下的话说很容易，实际上是有很大的难度。难也要做，不能不做，慢慢的放，我们走的这个路不是顿超，我们是渐进，循序渐进，一面放一面学，这个好处很多。你放下一些，回头再看这个经，你就看深了一层，年年放一点，年年读这个经有新的意思发现。经里有无量义，不是我们没有看到这个经文，看到了，我们自己有业障障住，意思看不出来，能看到浅意，看不到深的意思。什么时候你才把这个经看透？无始无明也放下。无始无明不好懂，我说两句话大家听了好懂，叫起心动念，无始无明放下就是不起心、不动念，这就无始无明放下了。起心动念尚且没有，哪来的分别执着！分别是从起心动念来的，执着是从分别来的。放下执着就是阿罗汉，放下分别这是菩萨，放下起心动念那就成佛了，就回归自性。总得要干，不干不行，自己要很认真努力去干，准有好处。学什么都不要执着，这就好；再提升，不但不执着，分别也没有了。起心动念那是真难，那不是假的，我们估计在这一生不可能，做不到，做到就是自力超越十法界，没有这个能力我们就找净土法门。
“净土本愿，真实由他力故，超越成佛之法也，故名横超”。我们就找这个法门，净土法门认真修学，就得阿弥陀佛本愿威神加持。什么叫横超？接引往生就是横超。“横超之顿，持名顿中之顿也”，这个话也是真的，也不是假的。念佛法门很多，归纳为四大类，持名、观想、观像、实相这四大类。持名就是执持名号，用这一句名号“阿弥陀佛”，把我们宿世今生的妄想分别执着取而代之。因为我们不念佛就会胡思乱想，无论念什么都出不了六道轮回。说老实话，念《华严经》也出不了六道轮回，念这一切经有好处，不会堕三恶道，来生得人天福报，出不了六道；念阿弥陀佛能出六道轮回，这个一定要懂。为什么念别的经，大乘经都出不了六道轮回？你烦恼习气没断，原因就在此地，没有办法把烦恼习气断掉。念阿弥陀佛能把烦恼习气念掉；换句话说，一定要念佛。不念佛你就乱想，乱想就是轮回心造轮回业。所以在自己好好去反省一下，这一天二十四个小时，我几个小时念佛，不念佛就造轮回业，你两个一比较，你就晓得，我将来是在六道轮回还是在极乐世界。必须把念佛的时间要超过打妄想的时间，这个重要！所以念佛三年功夫成片他就往生，预知时至，佛来接引，他是什么？他的佛号不间断，一天至少十几个小时，他心里是佛号，除了睡眠没有办法控制之外，都在念佛。
谛闲老和尚教他一个徒弟锅漏匠，这个故事很多人都知道。倓虚老法师过去在香港，常常提这个勉励大家，这个故事在“佛七开示”里。这个人是他小时候的玩伴，同一个村庄小时候玩伴。长大之后，没有念过书，人也很笨，很老实，就学会补锅补碗这么一个手艺，靠这个为生，非常辛苦。谛闲法师家庭环境比较好，小时候念过书，念过私塾，长大之后学做生意，以后出家。出家也不错，也挺用功，也讲经说法，在观宗寺做知客，那个时候还没出名。他这个同伴找到他，看到他的生活不错，就也想出家跟他学。他说“不行，你已经四十岁，学经教你不会，学讲经你不认识字，你出家之后你到哪里去？”就分析给他听，可是他赖着非出家不可，不愿意再回去。谛闲老和尚搞得他没办法，到底是小朋友在一起玩的，他说“那我有一个条件，我提个条件你能够答应，我就给你剃度。”他说“行，不管你教我什么我都答应。”这样给他剃度，剃度之后他说“你别住在庙里，住在庙里人家瞧不起你，你什么都不会。”在乡下给他找了个破庙，没人住的，叫他住在那里，只教他一句“南无阿弥陀佛”。他说：我教你这个法你就念，念累了你就休息，休息好了接着念。真的一点压力都没有，他就照这样做。
老和尚说：到最后一定有好处。他老实，他也不问什么好处，反正就是六个字，天天念吧！念累了就休息，休息好了再念。念了三年，那个时候小破庙附近有一个老太太，也是念佛的，也是皈依谛闲老法师，老法师就吩咐她照顾锅漏匠的生活，给他烧两餐饭，早餐让他自己去搞，午饭、晚饭照顾一下，让他好好的念佛。他真干，三年念下来，他从来没出门，就像闭关一样。就出去到城里看看他的亲戚朋友，实际上是去辞行的，他要往生，他自己知道，去看看老朋友。晚上回来，告诉烧饭的老太太，感谢她，明天你不要替我烧饭。老太太一听说很奇怪，师父不要她烧饭，大概是今天到城里去，可能是有朋友请他吃饭，也就没再追究。到第二天快到中午，这老太太到庙里看一看，看看师父在不在？结果到庙里喊没人答应，在佛堂里面看到师父站在那边，身边再一看死了。这把她吓呆了，她从来没看到人是站着死的，就通知附近这些学佛的朋友，这人都围来看，真的，赶快给谛闲老和尚报信，师父死了，站着死的。那时候走路，没有交通工具，一个来回三天，谛闲老和尚来看到他很赞叹，“你没有白出家，这是讲经的法师、名山方丈住持都不如你。”三年，站着走的，你看他站了三天，等谛闲法师替他办后事。这个方法妙极！他真的得好处，预知时至，没有生病，站着走的。老和尚常常举这个例子劝勉大家，你看不难，真干，真放下，他什么也没有。所以这么好的�