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所以诸佛菩萨示现在这个世间，为我们会集这样完善的一个经本；又遇到黄念祖老居士，晚年带着病完成这一部注解，不容易！注解里面引用古今经论、论疏一百九十三部，证明经典一切经所说的、祖师大德们所说的，助长我们对这个法门的信心，用心良苦，真正是慈悲到了极处。经读不懂，我们再看这个注解，在这个注解里面看到许多经上说的，许多祖师大德论疏上说的，还不动心？还不知道这部经的宝贵？末法往后九千年，一切众生靠什么得度？就靠这部经典，这部经典要大量流通。我第一次印这个注解的本子就印了一万册，第一次印夏莲老的会集本也是印一万册。一万册分量太小了，这个地球上六十亿人。好在这么多年来，我们利用卫星电视、利用网际网路，把我们的学习通过这些高科技的媒体，与全世界有缘同学一起分享。最近听说所谓的自然灾害愈来愈多，真的我们从资讯看到，频率不断在上升，灾难一次比一次严重。所以我们把《华严经》暂时停下来，希望用一年的时间，我们重新再温习黄念老的注解。夏老、黄老不是普通人，普通一般人作不出来这个事情。我们怎么报恩？依教奉行，辗转流通，这真的报佛恩，报这两位老人恩。
下面引用日本道隐法师的话，他在《无量寿经甄解》，这个注解是道隐法师作的，“直判本经为本愿一乘、顿极顿速、圆融圆满之教。彼土大德多同此说”，彼土是日本，日本净土宗很兴盛，这是隋唐时代日本派了不少这些高僧在中国留学，他们亲近过善导大师、亲近过智者大师。所以这两位大师在日本的声望非常之高，在日本佛教寺院里面都能见到大师的塑像、画像，在中国佛教里见不到，到日本都见到，日本人对祖师的尊重超过中国人。中国人第一个是敬佛，第二个是敬祖师；日本人第一个是敬祖，第二敬佛。有道理，祖师跟我们近。像我们是第一个敬父母，第二个敬祖宗，日本承传中国传统文化一直到今天都不衰，这是值得我们尊敬的地方。
“《大经释》曰：天台、真言虽皆名顿教，然彼许断惑证理，故犹是渐教也。明未断惑凡夫，直出过三界者，偏是此教”。这是用天台，真言是密宗，来做一个比较。天台跟密宗虽然也叫做顿教，那它们怎么样？它们同意断惑证理，断惑证理还是属于渐教，渐次，像我们刚才讲的，断见思烦恼证阿罗汉，再断尘沙证菩萨，最后断无明这才证得佛果，是顿断，它还是一个阶层一个阶层的。这《无量寿经》不一样，它讲的是没有断惑的凡夫，烦恼一品没有断，他就能直捷超出三界；不但超出三界，还超出十法界，偏是此教。这两者比较的时候，“故此教为顿中之顿”，证明这个见解是有来由的，不是随便说的。
“又日溪师云”，他的名号叫日溪，也是日本人，“圣道诸教，理是圆融，益（利益）是隔偏，以其顿机难得也。是以教虽圆顿，望机自成渐。净土言圆顿者，于圆满速疾利益”，这是从很客观的角度来观察。圣道诸教，这是讲整个的佛教。释迦牟尼佛四十九年所说的一切经，诸教是一切经，理是圆融的，这是真的。为什么？大小乘的经教都是从世尊自性里面流露出来的，哪有不圆融！但是利益不一样，各人所得的利益不相同。这是什么？这是以其顿机难得，圆顿根性太难了，亿万人当中难得有一个。像六祖惠能这个根机，我是三个老师都告诉我，方东美先生、章嘉大师跟李老师，他们三个人没有开过会，告诉我同样的话。像惠能大师这种根性，惠能大师过去没有，没有见到过；惠能大师过世之后一直到现在，也没有看到过，就那么一个人，空前绝后。所以三个老师都警告我，你可不能学他，学不到。方东美先生告诉我，他说那叫一步登天，能登上去成功了，登不上去，那跌下来就是粉身碎骨。所以这三个老师都警告我，不要去学《坛经》、不要去学惠能。方东美先生介绍我学佛要从法相宗下手，从《百法明门》入门，像爬楼梯一样一层一层往上爬，你真得利益。章嘉大师要我修清净心，学释迦牟尼佛，以释迦牟尼佛为榜样，告诉我读《释迦方志》、读《释迦谱》。学佛首先认识释迦牟尼佛他是什么样的人，我们的学习不会走岔路、不会走向歧途。我认识李老师，李老师把净土法门介绍给我，把《无量寿经》这个会集本传给我，真得受用。
所以说根性不相同，我们不是圆顿根性，那就应当要一门深入，长时薰修，锲而不舍。你在学习当中尝到味道了，叫法味，古来祖师大德常说的，“世味哪有法味浓”。世味是讲六道轮回里面，要跟佛法来比那差太远了。法味确实浓于世味，法味里面有从自性里面流露出来的喜悦。孔夫子得到了，你看《论语》第一句话说，“学而时习之，不亦说乎”。你能从圣人那边学到的，落实到自己日常生活当中，你内心里面就生法喜。那个悦，喜悦是从内心里面生出来的，不是外面环境的，与外境不相干，所以夫子尝到。佛法祖师大德讲得就更多了，你真正契入经教之后，尝到法味，常生欢喜心，法喜充满。诸位不要小看这两句话，这两句话你要是明白了，你有大受用。世间谚语常说“人逢喜事精神爽”，换句话说，你得体会到养生。中年以上的人都感觉到，养生很重要，身心健康很重要，这是真正的福报。健康从哪来的？健康从欢喜心来的，如果你每天都愁眉苦脸，你一定多病，你哪来的欢喜心？所以健康就没有了。健康从欢喜心来的，每一天生活都快乐，这个人身心健康，百病不生；年龄增长，老而不衰，这叫福报。你要想得这个大福报，那大乘经教里面就太多了，到处都是。这是佛法对我们最直接的，也是最少分的利益。你得到这个利益肯定身心健康、家庭美满、事业顺利，再扩大社会安定、世界和平，这在佛法讲小利，这不是大利。大利益是帮助你成菩萨、成佛，你有能力在遍法界虚空界里面去教化众生，大利益。
因为顿机难得，像我们都不是属于顿机，是以教虽圆顿，真的，“圆人说法，无法不圆”，圆人看释迦牟尼佛四十九年所说的一切经教，没有一句不是圆顿法门，所以咱们不是圆顿根机，看《华严》、看《法华》、看这个经也变成渐教，这是真的。净土言圆顿者，这回归到我们现在所修学的这个法门，于圆满速疾利益，这个“于”当“在”说，为什么说净土是圆顿？那就在快速让所修学的人得到圆满利益，往生西方极乐世界就得圆满的利益，这是真的不是假的。凡夫，下凡（下等的凡夫）没有智慧，现在人讲没有文化，遇到这个法门，他能相信，甚至于他听不懂，只要他能相信，听到这个法门这么好，又这么容易，只一句佛号阿弥陀佛，你看多容易，死心塌地一直念下去都能成就。而且成就的时间不长，三年五载就成功，他到极乐世界去成佛去了，得到究竟圆满的利益，这还得了！你说这个法门、这个经典是不是属于圆顿？能讲得通。
下面说“盖指其他圣教，虽具圆融之理，但众生根机粗浅，莫明其旨，无由蹑解起行，而蒙法益。是故法虽圆顿，但以行人机浅，顿法成渐，圆法成偏”，�