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末后说，“则此持名方便法门，亦将是难行道矣”。这是接前面一句话，说是我们持名念佛一定要念到一心不乱才能往生，那这是难行道，那也不是易行道。所以他这是很有道理的，一念相应一念佛，念念相应念念佛，就看这一念能不能相应！念念本来是相应，哪有不相应的道理？为什么会不相应？我们这里面掺杂着怀疑，掺杂着妄想分别执着，不相应；真正能把分别执着放下，就相应。能够把妄想断掉，也就是不起心不动念，这是我们做不到的，那就圆满的相应，跟常寂光相应。常寂光里面诸佛如来，在我们经上所讲的那是妙觉位，那个境界是语言说不出来的，我们的思想达不到的，叫“言语道断，心行处灭”，是那么个境界，这是妄想断了。我们不但这个阶层达不到，就是最低阶层阿罗汉我们也做不到。不但阿罗汉做不到，事一心最低的是十信位的初信位，小乘教的须陀洹，是事一心最低的，你只要证得这个果位，往生西方极乐世界就不在凡圣同居土，在方便有余土。他有能力断身见、边见、见取见、戒取见、邪见，他能把三界八十八品见惑断掉，证小乘须陀洹，十信菩萨的初信菩萨，有几个人能做到？
我在这些年当中，常常劝导大家，也在勉励自己，真正放下自私自利，放下名闻利养，放下五欲六尘的享受，放下贪瞋痴慢。我说得很清楚，说得很明白，这是不是能入门？小乘入门是须陀洹，大乘入门是初信位菩萨，我老实告诉大家，没入门，只在门口。我这十六个字你真正做到，你到门口了，没入门，入门那要佛经上讲的条件。这十六个字比较容易，这十六个字做到是伏烦恼，真的能往生极乐世界，生凡圣同居土。这十六个字做不到，就是你念佛往生的障碍，障碍不在外面，外面没有任何力量能障碍你。在佛法里面，修积功德不容易，修福容易。功德怎么不容易？我相信大家都听过这么一句话，“火烧功德林”。什么是火？发脾气，脾气一发，功德全烧掉了，就没有了。你想想看，你上一次发脾气是什么时候？如果是昨天发的脾气，你的功德只有发脾气之后到现在这个时间，今天再发一次，又完了。修一生的功德，临终发一顿脾气，全完了。功德是什么？功德是定慧，脾气一发，定没有了，定没有，慧就跟着没有了。谁能够把你的功德破坏？是自己。你的冤亲债主没有办法破坏你的功德，他会扇风，他让你发脾气，你很听话，你叫我发我就发，叫你烧你就烧；他烧不了你，他叫你烧，你很听话，就把你的功德烧掉了，他的目的就达到，你要不肯烧，他一点办法都没有。你不听佛的话，你听魔的话，你听冤亲债主、听妖魔鬼怪的话。那你就晓得，功德，在顺逆境界上都不动心，顺境里面一起贪心，功德没有了，逆境里面生一点瞋恚，功德就没有了。
我们再看底下，黄老引“《大经合赞》云”，《大经》是《无量寿经》，《合赞》是夏莲居老居士写的，经本后面有附的。“依此经发菩提心、一向专念，方得一心不乱故，不能专念，决难一心故。”这话说得好，这是真的。由此可知，发菩提心、一向专念，是一心不乱修行的重要方法。你依这个方法去修，心里不要想着一心不乱，想一心不乱是个妄念，把一心不乱破坏掉了；根本就不想，水到渠成，自然就入境界。为什么？你妄想分别执着放下了。老是想什么时候得一心不乱，你永远不会得一心，为什么？你这个障碍没去掉。你才真正能成就，你只要常常记住发菩提心。菩提心能发吗？口里面发，假的，不是菩提心，念头里面去发，也不是真的，为什么？菩提心是真心，你用妄心去发菩提心怎么发得出来？菩提心是真诚心，体是真诚心，真诚心里面一个妄念都没有；换句话说，妄想分别执着统统没有，那个心是真诚心，你说多不容易。菩提心是自己的真心，我们从什么地方去把菩提心找回来？从起用上去找，起用上对自己，自受用是清净平等觉，这是深心。
所以学佛学什么？学清净心，就从这一点开始。我先修清净心，清净到极处，平等心现前，平等到一定的程度就大彻大悟。觉就是大彻大悟，明心见性，那就到理一心。对待别人、对待一切众生，一切众生里面包括着动物、植物、山河大地、自然现象，这都叫众生，要用大慈大悲，真实平等的爱心。从这上真修，到一定的时候，真诚心现前，那就见性，真诚心就是自性。如果我们在生活当中、工作当中，处事待人接物，我们修的是这个心，我们用清净平等觉对自己，对一切众生是无缘大慈、同体大悲，这叫发菩提心。伏住我们的烦恼习气，那就要用一向专念，我真放下了，我一个方向，西方；一个目标，极乐世界；一个愿望，亲近阿弥陀佛。我活在这个世间，这一生就干这桩事情，这桩事情你干到你就圆满了。家亲眷属当中不相信，没有关系，一切随顺，你真做成功，你就会把你全家人得度了。早年，这也是抗战之后的事情，香港何东爵士的老太太念佛，她的儿子、媳妇全家人是基督教徒。不过那个时候的人还不错，虽然信仰宗教不相同，对父母还是孝顺，还不排斥，所以家里面一样供个佛堂，老母亲念佛。彼此尊重，他母亲从来没有劝他的儿孙学佛，没有，上基督教教堂，好，很好，礼拜天你们都去。老太太往生那天，开往生大会，她预知时至，坐着走的，清清楚楚、明明白白。那天跟她的儿子媳妇、家人说，“我今天到极乐世界，你也得送我一场，算是我们母子一生”，家人也都很乐意。看到这个情形之后，全家信佛了。以后把他的房子捐献出来，现在东莲觉苑那栋别墅就是他原来的住宅。老太太高明，有智慧，最后现身说法，看你相不相信，是真的是假的就明白了，跟他讲没有用处，他不相信，做给你看。真走得那么自在，走的时候瑞相稀有。念佛人走的时候，有人看到西方三圣来接引，闻到异香、看到瑞相。真干，真发心，真的去度人！何东老太太往生，那时候没有电视，报章杂志都刊登，度了多少人！
我们再看这一段，念老的总结，方便力用。“综上两说，故知本经以发菩提心、一向专念为宗。”宗就是宗旨，就是这部经修学最高指导原则，就八个字，发菩提心、一向专念。“力用难思之果德”，果德是佛力加持。“凡圣齐收，利钝俱被”，这个字在此地应当念“披”，披在身上，无论是利根、是钝根都得到佛力加持，被是加持的意思。所以闽南话念“加披”是对的，他念的是古音。“下至十恶五逆”，这一句比什么都重要。我们对于造作十恶五逆的人，还有怨恨、还有责备吗？错了，不可以。要怎么想？一时糊涂，要原谅他，我们自己也有做错事情的时候，我们希望别人原谅我们，别人做错事情，我们怎么不能原谅别人？“饿鬼畜生”，这是已经堕到恶道，说这些人“但能发心专念，悉得度脱”。你看看这个法门，真正不可思议，这是诸佛如来普度众生的第一法门。
清朝乾隆时代有一位灌顶法师，他的法名，他的号叫慈云，慈云灌顶法师，这是佛门的大德，通宗通教，显密圆融，著作等身。他的著作大部分收在日本的《卍续藏》，好像《卍续藏》收他的东西有二十多种，他的著作总共有五十多种的样子。我读过几种，其中《观无量寿经》的注解，这是净土的，叫《观经直指》，有单行本流通。这里面说了一句话，他说众生造作极重的罪业，在佛法里面所有经教、忏仪都没有办法救他，也就是说都不灵了，最后还有一个方法，“南无阿弥陀佛”能救他。这就是说明，这句佛号比所有一切经的力量都大，比所有一切忏悔法的力量都大，这句佛号能救这个人。这是把念佛功德讲到了极处。所以名号功德不可思议，理太深了，境界是深广无际，没边�