按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页,按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页,按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部!
————未阅读完?加入书签已便下次继续阅读!
这部经典上就是告诉我们这些事情,这些事情只要你一通,整个佛法就通了;不但佛法通了,世出世间一切法全通了,为什么?不离自性。只要明心见性,你就全通了,你全都明白了。释迦牟尼佛三十岁的时候,他自己感觉他学了十二年,他十九岁出来参学,到三十岁学了十二年,古印度这些宗教、哲学他全都学习了,四禅八定他也修成功了,感觉得再没地方学了,所以在恒河边上,找一棵大树底下入定,把十二年所学的也放下。这放下就是放下所知障,他学的东西是所知障。这一放下,大彻大悟,明心见性,世间人称他为成佛,成佛就是成就圆满的觉悟。从这一天开始,他就教学。六道怎么来的,宇宙怎么来的,万物怎么来的,生命怎么来的,我从哪里来的,全搞清楚了,一丝毫疑惑都没有,开始教学。七十九岁往生的,整整教了四十九年,所以经论记载“讲经三百余会,说法四十九年”。
诸位要晓得,佛教是佛陀的教育,不是宗教,他没有建立一个造物主,没有建立一个形像,他跟中国孔子一样有教无类,用我们现在人的眼光来看,给他定位,他是一个真正的多元文化社会教育家,当之无愧!他的身分是多元文化社会教育的义务工作者,他教学不收学费,不分族群、不分国家,也不分宗教信仰,你肯跟他学,他就认真教你,这个我们在经典上看到。释迦牟尼佛从来没有教人改变宗教信仰,你查遍《大藏经》,没有这个说法,他尊重宗教,也就等于尊重社会,尊重国家,绝不搞破坏,绝不说你那个教不对,你要信我才对,释迦牟尼佛不是,它是教育。所以任何宗教都可以接受佛陀的教育,把你自己的德行学问向上提升,这是对的。无论信什么宗教,跟教育不冲突,你看现在大学里头,信仰的宗教不一样,不都在一个教室上课吗?佛法教育教什么?宇宙人生的真相。现在这个命题是在哪一个学科里头?在哲学里头、在科学里头。
佛法是什么?我初学佛的时候,方东美先生介绍给我,“佛法是全世界最高的哲学”,方老师看出来了。我们已经学了快六十年,我二十六岁开始学的,今年五十九年,明年就满六十年,深深体会到这里头有高等科学。对社会大众有没有好处?有,有什么好处?它有伦理的教育。伦理的教育讲什么?讲关系,人与人的关系,人与动物的关系,人与植物的关系,人与山河大地的关系,人与大自然的关系,人与不同维次空间的关系,这个伦理讲得圆满。我们中国人讲伦理只讲到人,没有讲到我们跟动物、跟植物的关系,他讲到。关系讲到最后,总结论是什么?是一体,遍法界虚空界是一个自性,是一体,这在哲学上讲圆满了。所以方老师的话没错,一点都不错,一体。既是一体,我们就必须要尊重,不但对人要尊重,你看《弟子规》上讲“凡是人,皆须爱”,这是中国儒家的伦理只讲到人。我们对于花草树木要尊重,要爱它,所以佛法里面讲花神、树神、草木神,就这个意思。对山河大地要爱,小到一粒微尘都不敢轻视,这是什么?尊重自性,表现在这个地方。自然现象要尊重,天晴、下雨、打雷、刮风都要尊重,那是什么?自然现象。我们一个尊重的心、敬畏的心、爱戴的心,真的风调雨顺,没有灾变发生。你看他讲伦理,再讲道德、讲因果,人要是把这三样东西学好,这个社会安定,天下太平,所谓的长治久安。这套东西可以贡献给治世的帝王,他们能够得到利益,能够用来治国、平天下。有少数人希望提升自己境界,希望成就自己圆满的学问德行,那就向上提升,这里面肯定有满足你的需求,让你证得究竟的果报。
其实中国人老祖宗也非常了不起,我觉得也是佛菩萨在古老中国来应化的,三十二应里讲,应以什么身得度就现什么身,应以圣贤身得度,在中国就成为圣贤。所以《弟子规》里有两句话跟大乘相应,“凡是人,皆须爱”,这是小乘人相应;有两句话,“泛爱众,而亲仁”,这两句话是大乘。什么是那个众?众是众生,众缘和合而生起的现象,那就包括整个宇宙,泛爱众这个意思跟大乘法一样,不但爱人,花草树木、山河大地、宇宙现象统统爱,为什么?它都是众缘和合的。众字范围包得广,人不行,人是十法界里只有一道,那个众就是全部都包括了,所谓是十法界依正庄严,这个众字包括了。你看这心量多大,真的叫心包太虚、量周沙界,真诚的爱心,清净的爱心,平等的爱心。基于这个爱心,提高自己的境界,就是扩展自己的慈悲,境界愈高,你的慈悲心愈广愈大,没有一样不能包容。所以圆教菩萨看起来暗合道妙,初步即是到家,这是大乘圆教。
“故持名念佛又何异于念佛实相”,实相就是一切法的真相。为什么?这一句佛号是梵语,阿弥陀佛,如果完全翻成中文的意思,阿翻作无,弥陀翻作量,佛翻作觉,不是不能翻,为什么不翻?叫尊重不翻。整个翻出来是无量觉,没有一样不觉。我们现在怎么样?我们现在是一切迷,一样也不觉,天天念这一句提醒自己。什么是觉?放下障碍就觉了,不执着、不再有成见,你就开始觉悟了。真的不执着了,对于世出世间一切法都不执着,身也不执着了,恭喜你,你证得阿罗汉果,你成了正觉。再放下分别,不但不执着,于世出世间一切法都不分别了,为什么?凡所有相,皆是虚妄;一切有为法,如梦幻泡影。今天科学家跟我们说,一切现象都是波动,根本就不是事实存在,了无所得。科学家发现这个事实真相,只要他放下,他也成佛,他也成菩萨。不一定是学佛才能成佛,学科学也能成佛,学哲学也能成佛,学其他宗教也能成佛,成佛的条件是放下。无论学什么,你只要能把执着放下,在佛家讲,你就成正觉,你证阿罗汉果;你分别放下了,你就成菩萨,你成正等正觉;你不起心、不动念,你就成佛,你成无上正等正觉。释迦牟尼佛给我们讲这些事实真相,除了教学之外,帮助我们觉悟,帮助我们回归自性。他要什么?他什么都不要,他也不要名,也不要利,也不需要别人尊重,心地确实一尘不染。他给我们示现的,他所教导我们的,都是我们自己本来有的,我们本来跟他是一样的,向他学习就能够找到我们本来面目。所以这一段的意思是告诉我们,持名虽然是很浅、很容易,但是真正功夫得力、功夫到家,就变成实相,就契入实相。
下面引用《弥陀疏钞》里面一段话说,这是莲池大师讲的,“实相云者”,什么叫实相?“非必灭除诸相”,这句话很重要,不是要把这些相灭掉,不是这个意思,“盖即相而无相也”,这才叫真正契入实相。这个问题不好懂,我们在学习当中常常用电视屏幕来做比喻,为什么举这个例子?现代人家家都有电视,在你整个生活当中,你每天一定看电视,而且看电视的时间都很长,所以电视变成你生活当中最重要的一部分。你要会看,会看就成佛了,就怕你不会看。我们把电视的屏幕比作能生能现的自性,为什么?它永恒不变;这个屏幕上现出的画面,这就是能生万法,对不对?这个万法是千变万化。我们频道不打开,关掉,关掉电源,那就是它的本来面目,干干净净,一尘不染;频道一打开,色相立刻现前,那就是十法界依正庄严。它怎么现前的?依靠屏幕现前的,它要没有屏幕,它就现不出来。屏幕是真的,它不生灭,它什么都没有;这色相现出来了,它什么都有,刹那刹那在生灭。虽现的是有,但是它刹那生灭,这个常识大家都懂,所以你不能说它真有;屏幕什么都没有,不能说它真无,它能现。屏幕跟频道里面的色相它是变成一体,它有没有办法分开?分不开,其实它是两回事情,两回事情融在一体,不能够分割。你要晓得,色相就是屏幕,有即是无。那个有是幻有,屏幕永恒不变,确实没有改变屏幕一丝毫,它还是干干净净的,还是一丝毫不染污,这叫即相而无相。你看到画面同时看到永恒不变的屏幕,这就叫即相而无相,离相是这个意思。不是叫屏幕电源关掉之后,那个叫离相,不是的,那个离相的意思很浅,三岁小孩都懂,没有了。即相离相,这个境界高,这是真正有智慧的人他明了。这个现象存不存在?这个现象不存在,刹那就灭了。
尤其弥勒菩萨告诉我们,