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净土大经解演义1-144+净空法师-第章

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《观佛三昧经》上所说的话,世尊告诉他的父王,一切众生在六道轮回当中,这个生死就是指六道轮回,念佛之心亦复如是,众生生死轮回,所谓是轮回心造轮回业,轮回心的核心就是我执。法相经典里面讲得很清楚,末那识坚固执着阿赖耶的一分,阿赖耶这个妄心很大,执着一分,一分的相分以为是自身,产生身见,这个念头生起之后,坚固的执着不肯舍弃。在佛法里面讲,哪一天舍弃他就真的回头,就能回归自性,就能够圆成佛道。可是回不了头来,这个话说起来容易,做起来很难,为什么?事实真相他没搞清楚,所以他转不过来。只有事实真相搞清楚、搞明白了,真放下,这一放下就契入自性,小乘证须陀洹果,大乘菩萨五十一个阶级,他就证得初信位。初信位虽然是很低,但是他一定是循序渐进,他不会退转,为什么?初信位就证得位不退。换句话说,他只有向上晋升,晋升快慢不一样,那有关于勤惰,如果勇猛精进他提升得快,比较懒散一点他进步慢,他决定不会退转。这众生在生死当中,是这么一回事情。

  坚固的我执,与我执同时起来贪瞋痴,坚固的执着叫我见,跟着我见一起生起的我爱,这个我爱就是贪,我慢就是瞋恚,瞋恚的一分,末后是我痴,你看我爱、我慢、我痴,这个贪瞋痴三毒烦恼跟我见同时生起,所以末那识是四大烦恼常相随。我们不能不承认,只要没有转识成智,这四大烦恼都在。到什么时候还在?到十法界的佛法界还在,这个问题严重,怎么转也转不过来。如来有方便,这是讲到我们这边的方便力用,这个方便法是什么?就是一声六字洪名。功夫真得力,二六时中名号不断,他能够把我见、我爱、我慢、我痴,用一句名号取而代之。在密宗里面,它用一句六字大明咒取而代之,章嘉大师的修行就是一句六字大明咒,二六时中他不间断。接见客人,我们跟他学佛法都是如此,他接见我的时候,通常我们都是两个小时,他金刚持,我们看他口动没有声音,他持咒,持什么咒?唵嘛呢叭咪吽,口念咒,手结印,心观想。他也把这一句咒传给我,叫我常常念。我向他老人家请教这个咒语是什么意思?他讲给我听,唵是身体,嘛呢是莲花,我们在经上也看到有翻译,嘛呢是莲花,叭咪是保持,这是西藏语保持,吽,最后一个吽是意。我们把它连起来讲,身、莲花、保持、意,这是印度梵文的文法,照中国的文法来讲,保持身心(意是心)像莲花一样,莲花出污泥而不染。污泥比喻六道,染是染污,莲花开在水上面,莲花的茎在水当中,水代表四圣法界,净土就是方便有余土,莲花开在最上面,染净都离开了,那是实报庄严土。你看污泥,根在污泥里面,这个污泥代表六道,染;莲花的茎在水里面,它不在污泥,在水里面,水代表清净;花开在水上面,一真法界,表这个意思。我才晓得这句咒语意思这么好!心不离口,口不离心,念念想着自己的身心像莲花一样,不但六道不染,四圣法界也不染,你看这意思多好,他心观想。

  我们净宗用“南无阿弥陀佛”,这一句名号也是六个字,这六个字什么意思?南无是皈依的意思、归命的意思,阿翻作无,弥陀翻作量,佛翻作觉。无量觉是自己的真如自性,阿弥陀佛是自己的真如自性,皈依无量觉、归命无量觉,你看这个意思,所以你得懂这个意思,无量觉是自己本有的,不是外头来的。马鸣菩萨在《起信论》里面讲得好,“本觉本有,不觉本无”。不觉是什么?阿赖耶不觉,阿赖耶是十法界的造物主,十法界是从它生出来的,变现出来的。能变的是虚妄的,所变的哪有真实?所以“凡所有相,皆是虚妄”,根是虚妄的。真实的,真实是自性,无量觉是真的,永恒不变。我们要回头,要回头依无量觉,回头本来就是无量觉。所以这句话的意思是叫我们把轮回心舍弃掉,把念佛的心生起来,用念佛的心代替六道轮回的生死心,这就对了。我们学佛学这么多年,这个道理基本上明白,“一切法从心想生”,只要那个心转过来就是。所以一切法决定在心态,我们不要相信别人,我们一定要相信自己。佛法讲信,的确跟一般宗教讲的不一样,一般宗教第一个要信真神、要信真主,这第一个无条件的。佛法里面第一个无条件的是信自己,蕅益大师在《要解》里讲得好,第一个信自己,第二个信他,他是什么?他是佛。我们修净土信阿弥陀佛、信释迦牟尼佛,首先信自己,不相信自己,信佛也没用,佛帮不上忙。大乘教里面世尊给我们说得很多,所以我们一定要相信自己本来是佛。我们的老祖宗告诉我们,也是这个意思,一定要相信自己本性本善。所有一切不善是习性,不善是轮回心,本善是佛心,你本来是佛,今天变成这个样子,就是迷失了自性,不是真的失掉,迷了,不知道自己有本善,不知道自己本来是佛。这些话全是佛在大乘经里面常讲的,我们要真的搞清楚,真的明白。

  下面你看佛告诉我们,但能系念不止,定生佛前,这是说净宗的学人。系是什么?挂在心上,我们讲牵挂。你心上别牵挂别的,牵挂别的都是六道轮回,你就错了;你应该牵挂阿弥陀佛,你就对了。这个系念的心不能中断,二六时中心上真有佛,真正有阿弥陀佛。每天的功课,身礼拜阿弥陀佛,一天至少拜三百拜,这也是非常好的运动。口念阿弥陀佛有定课、有散课,定课是早晚课,早晚课至少要念三千声佛号,不多。如果你有时间,工作不多、不忙,最好能念一万声佛号,定课。念佛号之前,最好念一部《无量寿经》,或者是念一部《阿弥陀经》都好,有充分时间的念《无量寿经》。信心坚定,没有丝毫怀疑,愿力恳切愿生净土,念经的时间就可以缩短,念《弥陀经》就好,《无量寿经》太长。如果我们对西方极乐世界认识还不够清楚,了解还不够多,疑惑没有能够彻底断除,就念《无量寿经》好,《无量寿经》讲得详细,慢慢念久了就明白,道理在此地。真的一点怀疑都没有,念《弥陀经》就好,就不必念《无量寿经》,为什么?执持名号是主修,这个要懂得。除了早晚两堂定课之外,其他的时间叫散课,想起来就念。到哪一天你二六时中,就二十四小时这佛号自自然然不间断,恭喜你,你功夫成片。你的见思烦恼没断,你这种功夫确实能够把见思烦恼控制住,虽然不断,它不起作用,这种功夫就能够自在往生,你想什么时候走,阿弥陀佛就来接引你。你觉得这个世界众生太可怜,灾难太多,想留在这里帮他们一把,行,不碍事。世界灾难再多,灾难就在你面前,你也能平安无事,这是什么?共业不同,他有遭难的共业,你没有这个共业。所以佛菩萨会照顾你,护法神会照顾你,你是来帮大家忙的。你帮助众生这个缘尽了,你这份工作做圆满,你就到极乐世界去了。定生佛前,你看这个字用得多肯定,让你一丝毫疑虑都没有。一得往生,即使是凡圣同居土下下品往生,即能改变一切诸恶,成大慈悲,彻底断恶修善,彻底转迷为悟。什么时候?生到西方极乐世界,即使是凡圣同居土下下品往生亦如是,真正不可思议!成大慈悲,说明他不是小乘,小乘没有大慈悲。由此可见,西方极乐世界是大乘,须陀洹、阿罗汉生到极乐世界也成大慈悲,他的心量立刻就拓开,自性里无缘大慈、同体大悲自然就流露出来,这是本师阿弥陀佛本愿威神加持所致。

  黄老给我们说,“以上释尊大慈至孝劝父之言,唯劝念佛”。这个用意很深,我们在此地要深深去体会,你看释迦牟尼佛度他的父亲,不说别的法门,唯劝念佛。“可见种种行门非不殊胜,但非凡众之所能修”。大乘法门真的无比殊胜,为什么世尊不让他父亲修别的法门?没劝他参禅,没有劝他持咒,没有劝他研究教理,只劝他念佛,我们得多想想。“唯有系心念佛法门,最是应机,但能依教念佛,定能往生”。往生西方极乐世界,给诸位说,就是成佛,虽然在同居土里面没成佛,方便土里头也没成佛,肯定一生成佛,他无量寿,寿命长,肯定成就。而且果然是善根福德因缘深厚,到西方极乐世界也不改变法门,也不想修别的,就这一句名号念到底,他成佛快!什么原因?他得念佛三昧。佛在大乘教里面讲得很多,“念佛三昧,三昧中王”,诸位
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