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十法界里面都是凡夫，四圣法界是外凡，六道叫内凡。四圣法界为什么清净？因为他们都是佛弟子，都是依照佛的经教在修行，佛教他怎么做，他真能做到；佛教他不能做的，他绝对不会违犯，所以在样子上很像佛，实际上不是。为什么？他还用阿赖耶，妄心，他没有用真心。用真心才是佛，用妄心不是真佛，所以天台大师说他们叫相似即佛，很像佛，不是。这个我们懂！破一品无明，证一分法身，他是真佛，他不是假佛，所以这四十一位法身大士，天台大师叫他做分证即佛，他是真的，他不是假的。无始无明习气是没有法子断的，随它去，时间久了自然就没有了。这个地方，古德讲的无功用道，为什么？不能起心动念，你想断，这起心动念了，那就错了，愈迷愈深。所以他什么念头都没有，修行证果的念头都没有。他们的事，是感应，众生有感，他们有应；换句话说，在应化当中提升自己的境界，那是什么？破自己无始无明习气，在应化里头。这个境界太微细了，这个境界我们没法子想像。《华严》透了一点消息，那就是善财童子五十三参，透了一点消息。你看从初住往上，善财童子去参访，完全表现在应化的事相上，这个要是不细心的话你体会不到。你在文字上看到是事，它有很深的道理在里头，这个道理是要你自己悟入，讲不清楚的。你有真功夫，你入的境界就不一样。
昨天晚上有个同修给我看一片光碟，是外国人所做的实验，做水的实验。他们发现水有记忆，感到非常惊讶。这个信息我们看起来很正常，我们一点都不会惊讶，证明物质现象里面有受想行识。江本博士的实验，水会看、会听，见、闻；水懂得人的意思，知道人的意思，有反应，所以有觉知，这是性德，自性法尔如是。可是在六道里面所见到的，它迷了，六道、十法界它都在迷，它变成阿赖耶。变成阿赖耶，见闻觉知也变了，变成受想行识，就是《心经》里面讲的五蕴。任何物质现象都是五蕴组成的，这是众缘和合的。所以水，我们在那里看到受想行识，它有感受，它有分别，想是分别；它有执着，行是执着；它有记忆，识是记忆，不过它没有动物这么明显，用科学很微细去观察，发现它有受想行识，这个跟大乘经上讲的就完全一样了。所以在大乘佛法说，整个宇宙包括虚空、自然现象，统统是有机体，是活的，它不是死的。物质里头有精神，精神里头有物质，在《华严经》上讲得很多。所以对于物质环境不能糟蹋它，不能轻视它，要善待山河大地。你不善待它，它有记忆的话，它记恨！你破坏它，它也得破坏你，那个山摇一摇，你就受不了，所以这是真的，不是假的。我们对待一切动物，对待花草树木，对待山河大地，对待微尘，都要像对待佛菩萨一样。自己谦卑，对它们礼敬，我们对它好，它对我们的回报就好。在什么地方看见？在极乐世界，在华藏世界。
你看诸佛的实报土，为什么那么美好？那个地方的人都是四十一位法身大士居住的地方，四十一位法身大士，你想想，哪一个人不学普贤？我们这个《无量寿经》第二品“德遵普贤”。普贤菩萨十愿第一个，礼敬诸佛，称赞如来，如来是自性。我们对于天地万物要称赞、要礼敬、要供养，我们认真修行就是对他们的供养。我们对他好，他对我们好。所以为什么极乐世界那么好？华藏世界那么好？那就是那个地方的人都是用真诚心、清净心、平等心、正觉心、慈悲心，这是大菩提心，把普贤十愿做得圆圆满满。所以对自身来讲，金刚不坏身，身体的相好，身有无量相、相有无量好，不是什么三十二相八十种好。居住的环境，无量无尽的美满，一丝毫欠缺找不到，称性的。身是法性身，土是法性土，这个我们不能不知道。
所以在实报土里面，已经法身全显了，在常寂光土，那还有什么话说？究竟圆满。“圆证三德，彻本心源，究竟清净”，这几句话写在这个地方，让我们慢慢体会到常寂光土里头没有形相，没有物质现象，也没有精神现象。就是惠能大师见性报告的五句话里头的前面四句，没现相。没有形相，物质现象没有，精神现象没有，他还起不起作用？我遇到一些人拿这个问题来问我。起作用。为什么起作用？圆证三德，彻本心源，究竟清净。能大师说的，第三句讲的，“本自具足”，这是理。有这个理论做根据，我们就知道他起作用，众生有感，他就起作用；众生没有感，他不起作用，感应道交。依然是随众生心，应所知量。虽然应量，示现教化无量无边众生，依然是法身全显，圆证三德，彻本心源，究竟清净。他在方便土，他在同居土，甚至于是在六道三途、阿鼻地狱，他依然是究竟清净，丝毫不染。在那个地方，那要看众生，现相说法都是众生感，他自然的应。他这个应，没有起心动念，当然更没有分别执着。所以他在哪里应？他在常寂光里头应。凡夫看他所应的，就像我们看电视，凡夫看的是荧幕上现的色相，而他自己？他自己常住在常寂光当中，就是屏幕，没有东西，什么东西都没有。我们慢慢去体会这个道理，这是什么？法身佛，不是法身菩萨，法身菩萨住实报庄严土，法身佛住常寂光净土。虽住常寂光，还是一样会应。自性是活的，自性起作用，不是不起作用。很多人怕一入常寂光，精神现象没有，物质现象没有，那不是一切都空了？那这个地方我不愿意去，就把他吓倒了，不是的。这个境界我们永远没有法子理解，相信真有，真有大作用，不是有小作用。对它不要害怕，不要恐惧。今天时间到了，我们就学习到此地。净土大经解演义 （第三十一集） 2010/5/6 澳洲净宗学院 档名：02…039…0031
诸位法师，诸位同学，请坐。请看《大乘无量寿经解》第三十二面倒数第五行：
“凡夫带业往生同居土，以亲闻佛训故，无退转故，寿命无量故，故必于此一生，圆断诸惑，圆净四土，故生同居，亦即生上三土，故曰圆生四土。”这段文总结前面我们学习的四种净土，这四种净土里面，无比殊胜的就是同居土。不但是世尊四十九年所说的一切法，这是第一殊胜，即使是在十方世界无量诸佛所说的一切法门，极乐世界的同居还是第一殊胜。我们要不把这桩事情认识清楚、认识明白，对于深信切愿总会有欠缺的感触，唯有通达明了之后，深信切愿就圆满了；圆满的信愿，就像蕅益大师所说的，必定往生。往生到同居土，究竟殊胜在哪里？这一小段给我们说清楚了。凡夫带业，要知道我们是凡夫，我们不是圣人，不但大圣没分，小圣也没分，小小圣我们也做不到。从这个地方我们深深感触到，也无比的惭愧。学佛怎么学？第一要持戒，不持戒就没根。所以在家学佛三个根，出家学佛四个根。第二要修行，要真修行，你才会有成就。真修行，我们带业求往生，那就是要发愿、要念佛，信愿行三个条件你总得要具足。真有愿，这个愿怎么生的？知道这个世界苦，苦不堪言，知道苦，我们才愿意脱离这个世界。
这个世界诱惑的东西太多，财色名食睡五欲六尘的诱惑，知道苦就不受诱惑。我要想得到世间这些享受，自己一定要想想付出多少代价，值得吗？不值得。纵然在这个世间做了国王，世间人所说的，“贵为天子，富有四海”，你能享受几年？大概历代帝王里头，享受最长久的无过于康熙，康熙做了六十一年皇帝。乾隆不敢超过他的祖父，所以做六十年，把王位让给他儿子，自己做了四年太上皇也就走了。所以你想想，能享几时？福报享完之后到哪里去？出不了六道轮回。既然出不了六道轮回，那就可想而知，他一代不如一代，我们讲一世，一世不如一世，这是事实。这就是你付出的代价，修多少世的福报才能做一次帝王，一次享尽了，又要沦落多少世，那又何必？这是我们要把它看清楚、看明白的，然后，不但世间帝王没有法子诱惑我们，大梵天王、摩醯首罗天王也不能够诱惑一个修行人。修行人觉悟了、明白了，世间无量劫不过一弹指而已，还是把方向、目标