友情提示:如果本网页打开太慢或显示不完整,请尝试鼠标右键“刷新”本网页!阅读过程发现任何错误请告诉我们,谢谢!! 报告错误
八八书城 返回本书目录 我的书架 我的书签 TXT全本下载 进入书吧 加入书签

净土大经解演义1-144+净空法师-第章

按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页,按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页,按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部!
————未阅读完?加入书签已便下次继续阅读!



。真的全是自己变现的,梦中境界全是自己变现的。我们眼前这些境界,学过唯识的知道,全是阿赖耶的现量,阿赖耶的相分,现量。阿赖耶从哪里来的?阿赖耶是从真性变现出来的,真性迷了之后就出现阿赖耶。阿赖耶的三细相就变现出佛法讲十法界依正庄严,再推而广之,像《华严经》里面的“华藏世界品”、“世界成就品”,没有边际。自性大而无外、小而无内,没边际,一体!我们虽然没有办法证得,这是什么原因?烦恼习气放不下,你就不能证得,可是我们接受经教的薰陶,薰陶的时间长了,我们也明白了,这个明白叫解悟。悟有两种,一种是明白了,解悟,听佛说的,没错。第二种是证悟,证悟你就得受用,为什么?完全是自己的现量境界。解悟不是的,解悟不是现量境界,是比量境界,是依圣言量而起的境界。所以念佛是觉悟,是始觉,始觉跟本觉是一不是二。我们今天这个始觉就是解悟,本觉现前的时候那就是证悟。你看,“始觉合本”,用念佛这个方法彻悟自性,跟宗门里面大彻大悟、明心见性是同样的境界,用的方法不一样。一句佛号念到底,念到理一心不乱就是大彻大悟,这个时候诸佛如来的实报庄严土就现前。要紧的,自己真干!真干是自己真放下,真把这个当作一回事情,当作这一生当中第一桩大事去办,我们在一生才能做到。

  “今所念之佛,正我本觉”,就是自性清净圆明体,“故云持名即是始觉合本”。持名,大势至菩萨讲的标准可不能忘记,“都摄六根,净念相继”,要这样念才行。都摄六根就是放下万缘,你的念就是净念。你要不能都摄六根,眼睛往外面色相跑,耳朵往声尘上去听,你的心都在外头,都在六尘境界里头,也就是你的心散乱;都摄六根,心就定了,我眼不见色、耳不闻声,定了。学观世音菩萨反闻闻自性,耳朵本来听外面,不听外面,听里头,里面是什么?里面是自性,回头了。六根都回头,不向外缘,不缘外面六尘境界,这就是自性本定,这一回头是自性本定,《楞严经》上讲的首楞严大定。这个心真的是清净心、是平等心。这个净念,这净念里头有一句佛号,所以它好修,如果这个净念里什么都没有,不容易,我们凡夫做不到。我们凡夫里头有一念,这一念是阿弥陀佛,阿弥陀佛与自性性德相应,它是自性的德号,念到自性般若现前,那就叫豁然大悟,明心见性了,理一心不乱,大势至菩萨教给我们的。我们今天下手要记住,下手之处,我们六根暂时别起它的作用,远离六尘境界,找个清净地方去,收心嘛!用环境帮助自己。对于这个法门不怀疑,对于净土不怀疑,对于阿弥陀佛不怀疑,对于我们修学道场老师不怀疑、同学不怀疑,你的障碍没有了。你这一句阿弥陀佛念念相续,相继就是不间断,功夫得力就成就了。念老此地讲的,“是故念念相应,而念念即佛,是显持名功德不可思议”。

  “又据密典”,这是密宗里面说的,“六字洪名中一个阿字,功德已是无量。日兴教大师曰:自阿字出一切陀罗尼,自一切陀罗尼生一切佛”。这是密宗经典里面所说的。“阿”是梵文里面第一个字母,所有的文字(因为它是拼音文字)都从这个字演变出来的,它是第一个字母。像英文里面用A做第一个字母,A的发音也发“阿”。“自阿字出一切陀罗尼”,陀罗尼是咒,确实一切咒里都有阿这个音,它的含义无量无边,看在哪一句咒语里头,它是怎么个讲法,但是统统与自性相应。“一切陀罗尼生一切佛”,陀罗尼是印度话,翻成中国的意思是总持,总一切法,持一切义。咒不长,楞严咒是很长的了,有两千多字。“阿弥陀佛”这也是个咒语,这很短的,一句,阿弥陀佛。任何一部经典、任何一句咒语都是一个法门,佛家讲八万四千法门,其实不止,八万四千并不能当数字讲,要怎么讲?要当大圆满讲。你看四弘誓愿里面说的,“法门无量誓愿学”,他不是讲八万四千,法门无量誓愿学。八万四千法门展开就是无量法门,无量法门归纳就是八万四千法门,所以八万四千跟无量是同一个意思,这个要知道。在净土宗,再归纳,归纳到最后,用七做圆满数字。七是什么意思?七是东南西北、上方、下方,叫六方,还有当中,这就圆满了,所以它代表圆满。十是从数字上,从一到十是个圆满,都是表大圆满,不能把它当数字看,那你就看错了。《华严经》上所说的,一即一切、一切即一,这话说得好,说一就是自性,一切法都是自性所生、所现、所变的。实际上,变是阿赖耶,但是阿赖耶是从自性清净圆明体上变现出来的,所以是一不是二。自性是真心,阿赖耶是妄心,真妄不二。无论从理、从事,佛法都跟我们说,遍法界虚空界一切法跟自己是一个体。真的认识、真的证得了,自性里面有无量的智慧、无量的慈悲、无量的德行自然流露。智慧、德行、慈悲流露出来,你在生活、工作、待人接物用什么?用慈悲心、用智慧、用德行,那你就是佛菩萨,就是大圣大贤,帮助一切众生回头,帮助一切众生修行证果。

  我们再看下面的文,“又阿字真言,十方佛心,诸佛法身,同所加持。”这里他用个“又”,都是日本兴教大师所讲的。“阿”这个字,十方佛心、心咒,这佛心、心咒,阿字,我们一般人讲是宇宙的原音,原始的原,宇宙的原音,“阿”这个声音。所有一切音都从这个音变现的,所以它是第一个母音,一切音声里头的母音从它变现的,所以这是佛心。既然是佛心,当然得一切诸佛加持,法身佛加持。又说,“毗卢舍那,以此阿字名为秘藏”,这个秘不是秘密,佛法里头没有秘密,秘密总是不能告人的事情才叫秘密,佛法里头讲秘是深密,理太深了,事情太繁杂,无量因缘成就一法。我们讲最简单的,在生物里面讲的单细胞,单细胞在佛法里面讲也是无量因缘它才生起的。所以通常用秘藏,用这个词汇来显示,它里面所含藏的理太深,缘太复杂,以这个阿字来代表它。“又三身唯说阿字一法”,三身是如来果地上的,法身、报身、应化身,这是三身。法身是理,报身跟应化身都是事相,报身是自受用,有他受用,应化身全是他受用,这里头没有自受用。自受用的报身在实报庄严土,同时用这个身来教初证的这些法身佛。因为你只要把无明放下,无始无明放下,也就是我们常讲的,于一切法里头不起心不动念,这就是无明放下了;还起心动念不行,你没放下。真正不起心不动念,这就见性,见性,报身就现前。报身,佛在经上告诉我们,“身有无量相,相有无量好”,你自己知道,证得报身的菩萨都知道,他是属于同等的境界。为什么好?世尊在《华严经》里面告诉我们,“一切众生皆有如来智慧德相”,你证得报身的时候,你自性里面的智慧、德能、相好全都现出来。这三桩事情是什么?就是我们这个经本上经题的上半句,“大乘”是智慧,“无量寿”是德,“庄严”是相。你证得的条件,你的心真的“清净”得到了,“平等”得到了,“觉”,开悟了,全在经题上。三身也只用一个阿字,这一个字里头统统具足,阿字一法。

  “诸经广赞此法功德,闻名触耳,众罪冰消,唱声见字,万德云集”,这两句话说得好,“浅观但信,直游净土,深修圆智,现证佛道”。功夫浅的人,真信、真发愿求生净土,到极乐世界凡圣同居土,这是功德浅的;深的人,圆满的智慧出现了,用我们本经的经题来讲,“清净平等觉”,清净平等得到了。这里头也有浅深不一样,所以觉,有小悟、有大悟、有大彻大悟,不一样,为什么?放下多少不相同。执着放下了,分别没放下,有没有觉?有,少分觉,阿罗汉;阿罗汉里面的少分是须陀洹,都得要放下执着,放下多少不一样。真的要炼,炼一切执着都不要,我们生西方净土的时候就生方便有余土,不在凡圣同居土。如果分别也放下了,不但不执着,分别的念头都不生,生到西方极乐世界,佛来接引的时候佛光注照,把你功夫提升,加持你,你就到实报庄严土去了。显示这个法门殊胜,说老实话,学禅、学教、学密,这一生真正成就都不容易,唯独这个法门真正是万修万人去。

  你放下的功夫连须陀洹都做不到,不要紧,只要你能信,
返回目录 上一页 下一页 回到顶部 0 0
未阅读完?加入书签已便下次继续阅读!
温馨提示: 温看小说的同时发表评论,说出自己的看法和其它小伙伴们分享也不错哦!发表书评还可以获得积分和经验奖励,认真写原创书评 被采纳为精评可以获得大量金币、积分和经验奖励哦!