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比如说歌词中“我真的还想再活五百年”一句，我真不知道写歌词的先生凭什么这样写？是不是在心里还沾沾自喜自以为得意？
本来康熙还想再活多少年和我无关，他爱怎么想就怎么想。但经查，康熙死于公元1722年，如果他再活五百年，就会活到2222年，不光我和我的家人与其同时，我的子子孙孙不知多少代也不幸与他同时了，不能不对我们的生活有所妨碍，所以，他的这一想法就和我的生活有了牵连，让我不能不站出来说明我的观点。
假设康熙再活五百年，那他还是不是皇帝呢？如果不是皇帝了，再活多少年对他都没有什么意义，完全可以不活。如果还是皇帝，那我们广大革命群众和这位好几百岁老不死的皇帝怎么相处呢？见面磕不磕头呢？山不山呼万岁呢？自不自称奴才呢？留不留辫子呢？进不进科场呢？随便想到的问题就有这么多，其他更深层的妨碍还多得很。
中国的皇帝想长寿的，多不胜数，但我敢说没有一个“真的还想再活五百年”，因为皇帝的贪心要大得多，想的都是千秋万岁，万寿无疆，区区五百岁，做皇帝的怎么会看在眼里？从这一点看，这位作词的先生就差了火候，讨好皇帝也讨好不来，若是放在有皇帝的时候，不山呼万岁，却说皇帝还能再活五百岁，没准皇帝会龙颜大怒，把他给拉出去砍了。
和这位康熙皇帝同时代的黄宗羲先生，早就在《原君》一文中指出，皇帝就是“茶毒天下之肝脑，敲剥天下之骨髓，离散天下之子女”的独夫民贼，凭什么天下的财货女子都要供皇帝一个人淫乐？就算是“好皇帝”也不行！两相对照，我们这些所谓的艺术家不脸红吗？
所以，康熙还想再活五百年，我不同意。
司马懿为何不进“空城”
？ 王宇清
孩子的直觉，有时真的是不可忽视的。大人觉得理所当然的东西，小孩子有时却会觉着很奇怪。就拿我来说吧，小时候听大人讲诸葛亮摆“空城计”的故事时，心里就一直纳闷：那个绝顶聪明的司马懿，他为什么竟中了诸葛亮的“空城计”呢？难道他真就那么傻？
后来一天天长大，读《三国演义》了，这个问题仍旧作为一个巨大的问号，一直都悬在自己的脑子里面，久久不去。
似乎不能仅仅用“多疑”二字作为司马懿突然撤兵的惟一理由。那样，似乎总显得过于草率了，况且也难圆其说。是啊，连一个中等智商的人，只要他稍微地去想一想，比如，派出一支小部队先行攻入城去试探一下；或干脆派大兵先将空城包围起来再说（反止他司马懿手下带着十五万大兵，而当时蜀方正遭惨败，已不可能组织起任何强大的反击了），倒要瞧你诸葛亮这琴，究竟能弹到几时？
然而没有！这些措施一样都没有！这些个连我们普通人都能想得到的、显而易见的现成办法，那一向以能征善战且老谋深算著称的司马懿，竟然全都没有想到。面对眼前的那座小小空城，司马懿所做出的惟一反应竟是——退兵！太反常了！而这反常行为的背后，莫非竟隐藏着什么不为人道的玄机？
司马懿在“空城”一役中的反常举措，或许只有在那小小“空城”之外的更大空间里，我们才能寻找到合理的解说。
我们知道，司马懿这个人的仕途，是大起大落，充满着艰险的。他时常遭人嫉妒，政敌很多，做事往往受到多方的牵制。曹操在世时，就对司马懿一向很有戒心。他曾对华歆说：“司马懿鹰视狼顾，不可付以兵权，久必为国家大祸。”曹丕即位后，司马懿一度被新主重用，青云直上，做官做到了骠骑大将军。后来到了曹睿做皇帝时，司马懿领兵与诸葛亮对垒，在战场上成为诸葛亮的劲敌。战场上的数度交锋，诸葛亮是充分领教过司马懿的厉害的。但中国人的“聪明”就体现在，打仗也好，竞争也罢，不喜欢凭“实力”，不喜欢靠“真本事”。好比这诸葛亮吧，他就不太愿真刀真枪地去跟司马懿干。这诸葛亮每每遇到强劲敌手时，通常更喜欢跟对手搞阴谋。这不，他仅是利用曹睿对司马懿的猜疑，稍稍使了那么点儿坏，就把这堂堂的司马大将军给拉下了马！
诸葛亮使出的坏点子叫“反间计”。他派人到洛阳等地散布司马懿谋反的谣言，同时又四处张贴司马懿兴师废君的榜文告示。曹睿果然信以为真。而朝中司马懿的那班同僚们，像很多中国人这种时候通常都会表现的那样，纷纷地对他落井下石，欲置之死地而后快。真正肯替他求情说话的，极少。幸亏大将军曹真可惜他司马懿是个难得人才，上奏力保，司马懿才侥幸捡了一条命。但那显赫的职位自然是保不住的，他便只得回家去养老了。
风云变幻，诸葛亮出祁山伐魏，屡败曹军，曹魏全军上上下下，没有人能是诸葛亮的对手。眼看着，曹魏的江山就危险了！
事情有时就是这样的耐人寻味，国家的危机，对某些人来说，往往却反而倒是好事，是机会。这说法看似荒谬，却被中国的历史与现实，一而再、再而三地证明着。司马懿的复出，就正可做个极好的例子。魏国面临着的严重危机，使魏主决定重新起用司马懿。而那本来已打算着要老死家乡的司马懿，在这曹魏国难当头之际，竟然戏剧性地时来运转了。
司马懿是何等样人。经此大起大落，他何尝还不明白，自己之所以能有今天，能临危授命被任命为“平西都督”，在某种意义上讲，竟全靠的是诸葛亮的“功劳”。因为满朝的文武，此时只有他司马懿可在疆场上与诸葛亮去一较高低。有诸葛亮一天在，他司马懿便一天在朝中有用，政敌就奈何他不得。而如果哪天诸葛亮一旦不在了……
在“空城”里虚张声势的诸葛亮虽然势单力孤，此时虽正是歼之灭之的大好时机，但老于世故、深谋远虑的司马懿，这时候却不能不去考虑许多战场之外的东西，比如，在一旦魏军大获全胜灭掉蜀国后，自己个人的生死存亡。很显然，一旦抓住了诸葛亮，魏国面临的大敌也就不复存在了。既然魏国不再有致命的死敌，自己也便失去了独特的价值，就很可能会在动不动就激烈地“内耗”的朝廷中，再一次被政敌们置之死地。
中国的事儿往往就是这样，很多东西不是干不成的，而是当事人出于各自的某些切身的利害考虑，有意地设置障碍，成心地不愿去干成它！而在中国的传统与现实中，形形色色的“内耗”，也向来都是一道异常可怕的“风景”。老于世故的“人精”司马懿，又如何敢无视之？断然地决定不进“空城”，放宿敌诸葛孔明一马，岂不是同时也就为自己留出了生存与发展的空间？我想，这或许才是司马懿最终没有派兵去拿下那唾手可得的“空城”，眼睁睁放走夙敌诸葛亮，那难以向人明言的苦衷吧？朝中残酷的倾轧与“内耗”，或许不能不成为这位“平西都督”作出一项决定时，无法不时时去反复掂量与考虑的重要因素，因为，这些是他的“工作环境与背景”。他司马大将军虽已赶到了“空城”的城下，虽已眼看着胜券在握了，但就在此时，我们看到的却是，书中的司马懿，竟突如其来地下令撤兵了！
大凡是读过一点点“三国”的人，对“空城计”的这段情节，当然都肯定是熟知的。这一明显反常的决定，若稍稍去加以思索，你便会发现很多的疑问。正是这种种蹊跷和疑问，引起了我对此进行探究的强烈兴趣。而随着这一探究的逐渐深入，我的目光，也渐渐由那座小小的“空城”，进入到了弥漫着重重迷雾的中国文化传统中，进入了这一传统中那黑黢黢的深层结构……
《中国近代著名人物败笔拾遗》一文正误
王澍先生的文章《中国近代著名人物败笔拾遗》（载《书屋》2002年第3期）发表后，在读者中颇有反响。近来，李骏、任羽中、袁昕、舒罕等读者来信，就王文的一些观点提出了不同看法，特别是指出该文所列鲁迅四条遗嘱有误。鲁迅的原文是：
四，忘记我，管自己生活。——倘不，那就真是糊涂虫。
五，孩子长大，倘无才能，可寻点小事情过活，万不可去做空头文学家或美术家。
六，别人应许给你的事物，不可当真。
七，损着别人的牙眼，却反对报复，主张宽容的人，万勿和他接近。
以上�