按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
稍讲究一些，则用上了光的细麻布制成。后者是在节日里穿的会客服装。一
些富贵人家，则不穿褐，而穿袍。袍子的名称有许多种，如襦、袍、衫等，
但其款式与褐大同小异，为压领、右衽，只是长过于膝，至足踝，着脚面。
由于气候的关系，在中原地区，夏季长袍与冬季的长袍质料是不一样的。夏
季的袍子多是用质地比较柔软的布料制成的，如细麻布、丝绸等。秋季的袍
则是用夹层的布料制成的，即里面有一层细麻布或粗麻布，而外边则是一层
丝绸。春秋战国时期的男子，在外衣之上，于腰际，通常都要系一根腰带。
最初，这和所穿的内裤有很大的关系。当时，中国还没有松紧带一类的东西，
男子所穿的大裆裤易掉下来，人们必须用一根绳子将其系住。以后，系裤的
腰带变细，都收在长袍以内了，外边的那根系带就只有装饰意味了。在春秋
战国时期，在一些士大夫那里，这根带子是有作用的：它们通常缀着一些玉
坠之类的雕塑品。春秋战国时期的居民和商周时期的居民一样，都是很迷信
的，认为带着这些玉坠儿能够避邪。在春秋战国时期，所有的这些带子都是
用丝织成的。
妇女的外衣和男性截然不同：她们通常是穿上衣下裙。上衣是指穿在上
身的衣服，这是由高竖领、对襟或右衽的对裁上衣所制成的。连接两片衣衫
的纽扣是绊扣。这是我国古代居民对人类文明的一项贡献。妇女下身所穿的
衣服是裙。在我国古代，绝大多数妇女是不穿裤子的，而是穿裙。中国古代
妇女为什么一定要穿裙子，而不肯穿裤子，这既有民族风俗的缘故，同时也
有生理的缘故。原来，东方妇女大都臀部下坠。为了掩饰这一看起来并不是
缺点的不足，中国妇女通常喜欢穿裙，而不肯穿裤。春秋战国时期的妇女讲
究穿长裙，裙的下摆一定要遮住双足。这倒不是受礼教制约，而是从美学方
面考虑的。为此，在春秋战国时期，妇女所穿的裙子有百褶、六幅、八幅、
湖水等多种款式。
鞋靴 中国古代居民的，鞋靴款式，没有太大变化，自古至今，大体属于
一系。在这个时期，鞋子有两种款式：一种是方口平底，额际系带，麻质，
是用编织方法制成的，这是我国最早的草鞋的变体和发展。一种是圆口厚底，
尖吻上翘，后有提绳，绸面。前一种鞋子大多是平民或干体力活的居民穿的
鞋子，而后一种则是有身份的人穿的鞋子。无额连腰的靴子，在中国大约诞
生于阶级社会的初期，但是一直没有发展起来。这是因为，在我国古代，居
民从事生产劳动或出门办事，一般用不着这种靴子。而且，穿着长袍或短褐，
配上这种鞋子也很不好看。到这个时期，由于开始掌握了马术，人们常常出
… Page 92…
门乘马。而乘马不宜穿长袍，需穿裤子。再是乘马时需将双脚悬空，方口或
圆口的鞋子虽然有系带但总是不牢的，易于掉落。于是靴子开始发展起来了。
目前见到的靴子有短腰、高腰、中腰、硬质皮革、软皮革、靴等式样。
头饰春秋战国的居民认为：发肤受之于天地与父母，皆不可轻易言剪说
截，故都留长发。无论男女，他们通常将头发盘扎起来，于头顶上作髻打花。
他们是这么梳理头发的：先将头发分成上下两层，皆往后梳；梳到头顶 （或
梳至后脑勺上）的两层头发拢至一块，握成一把，将握成一把的头发弄弯打
折，形成一个发髻；用丝绦将这个发髻一匝匝地捆紧；最后将一根长约五寸
的簪子横别过去，穿透握成几折的头发。
中国自古以来就被称作冠带之国。冠是指头顶上的饰物，而带是指腰间
系的饰物。仅就冠而论，由于我国古代居民都是留这么一种发型，而这种发
型则妨碍了头上戴帽子，故在这时一直没有将帽子发展起来。中国古代的居
民要么就是头上戴冠，要么就是头上系帕，而没有帽子。
在不同社会地位、职业的人那里，在不同性别的人那里，发髻之外的冠
带款式则是不一样的。务农和从事繁重体力劳动的人，无所谓冠带。因为整
日需要弯腰劳作或东奔西走，戴着冠带是很不方便的。故而农民们大多是在
发髻之外，再于头顶上扎一块头帕。头帕多打结于头顶，再将头帕的两个角
于正前方打花作结。读书人或做官的人，有一个头饰的问题。夏季天热，头
发大多是露在外面的。为了美，男子们通常都在发髻的正中，别扣一个饰物，
或镶珠，或嵌玉，款式新而别致，颜色较为夺目。冬季，天气渐寒，发髻上
多系丝帕。在做官的那里，为了区别级别，有了冠。中国的冠和西方的帽子
是有区别的。中国的冠外形很像是一种帽子，其顶很高，扣于头上，帽顶有
梁，以示等级区别。这种冠的额顶很高，原因就是要收藏高高耸起的发髻。
春秋战国的妇女，头顶上大多有冠也有饰，有的是冠上附饰。在春秋战国时
期，由于没有命妇制度，故妇女头上的冠饰和政治地位没有太多的联系，而
只是一种发饰。妇女头顶上的冠，大多是用金属制作的环状物，它通常都被
戴在头顶正中，以遮住发髻。在这些金属环状物上，一般都吊缀一些闪光发
亮的金属或珠玉。饰有许多种，如鬓角上的饰物，发髻前的饰物，发髻上的
饰物等等，花样很多。
4。居民的婚姻制度
到目前为止，有关春秋战国时期的婚姻制度、方式、内容，没有专著进
行研究和讨论。有关的资料皆散见于《十三经》的《经》、《传》、《记》
当中。这些古籍的写作时间，最早大约开始于商朝后期，或西周的初期，而
最后形成于汉代。其主要内容是在春秋战国时期形成的。根据这些资料，大
体可以知道：我国的阶级社会的婚姻方式，大体自商朝时期就已经定局了，
而至周朝时制度化。春秋战国时期的居民的婚姻，一般讲来，是一种过渡性
质的婚姻，即一方面，它还没有排除原始社会、奴隶社会所赋予的一些内容；
一方面，由于进入到了封建社会，它也有反映封建社会政治经济内容的成分。
总的讲来，在这个时期，婚姻以一夫一妻制为主。然而，必须指出；这只是
对那些没有社会地位的贫苦农民而言的。对于那些高级贵族，特别是那些封
侯拜将的官吏，根本不是这样。在这些人当中，一般都流行着一夫多妻制。
总的讲来，在这个时期，居民是以地域划分的，居民则以地域为单位，来选
… Page 93…
择结婚的对象。然而，必须指出，由于我国在这个时期还没有真正地进入到
以地域为单位的社会发展阶段，农村公社还有一定的血缘成分，故社会上还
讲究出五服的婚姻。总的讲来，在这个时期，封建的婚姻制度并没有深入人
心，男女在选择婚姻时都还有一定自主权，男子可以择妻和休妻，而女子虽
不能拒绝父母包办的婚姻，但她还能改嫁。对于春秋战国时期的一般百姓的
婚姻制度，我们认为没有什么可以探讨的东西了，在此，我们只想介绍一下
居民婚姻中几个古老婚俗。
陪嫁制度 《诗经·大雅·韩奕》中记载了这么一件事情：公元前7世纪
前后，韩侯要娶一位姓韩名佶的贵族之女为妻。依例，他还能得到八位陪嫁
的少女为小妾。他出动了一百辆迎亲的车辆，每辆车都是用八匹马拉着。他
出城走了一百多里，这才将自己的一位正妻和八位小妾迎了回来。他的妻子
长得非常漂亮，陪嫁的八位小妾也光彩夺人。韩侯望着自己将要到手的九位
美人，心里高兴极了。从这一段记载，我们可以看出，春秋战国时期的居民，
特别是在贵族当中，还流行着一夫多妻制的陪嫁婚姻。这种婚姻不是以陪嫁
嫁妆为主的，而是以陪嫁多个妻子为目的的。以这位韩侯为例，他在娶正妻
之时，同时得到了八位小妾。这是怎么一回事呢？原来，在春秋战国时期，
流行这样一个风俗：诸侯将要出嫁一个女儿给诸侯之时�