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使用得很频繁，同时也是男性讨好妇女的重要物品之一。在希腊本土出土了
一件陶钵，其上有一幅名叫《把项链送给厄里费勒的波吕尼刻斯》的瓶画。
瓶画表现了一个希腊的中年男子，正从首饰盒里取出一串项链，递给一个刚
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刚成婚的少妇。到目前为止，我们在瓶画中还没有发现贵重金属制成的胸饰。
至于用彩色布条制成的发带和发花，在希腊妇女中是很流行的。
战士服饰根据修昔底德《伯罗奔尼撒战争史》、希罗多德《历史》的记
载，希腊士兵在冬季是不作战的，亦因此，我们在文献和瓶画中没有见到希
腊士兵冬季服装的款式。目前见到的只是夏季服装。
从希腊瓶画所保留的资料来看，希腊士兵夏季服装有三种款式，分别属
于三种不同性质的人：普通战士服饰、英雄服饰、诸神服饰。
普通战士服饰这个时期，希腊居民还能享受一定程度的民主，居民之间
都是公民，而没有等级上的差异。因而并没有表现等级的服饰。因作战的功
能不同，普通战士的服饰可以细分为重装甲兵、轻装甲兵两种。
重装甲兵的服装主要是铠甲。铠甲长仅过臀部，主要部件都是用牛皮制
做的，边缘部分则用亚麻布或棉布，一些易于受伤的部位则加固一些铁片。
铁片大多制成长条形。铠甲的款式比较独特，很像现代人所穿的翻领短大衣。
整个布料是用三块布缝合而成的，前面是对襟开的前襟，后面是一整块布。
铠甲有领，是大翻领，双领用其他颜色的布料镶边，在双领的每一个角上，
都有一个“＊”的徽号，这是希腊战士的重要标志。希腊战士的双肩显然是
垫起来的，这使人显得肩宽、魁梧、健壮。在铠甲的前襟左右胸部的牛皮上，
往往包蒙一些彩色牛皮制成的图案，或用金线绣出图案。图案多为凶猛的禽
兽，如鹰、虎、狮等，喜欢显示自家财富的希腊人经常在这块皮革上下功夫，
以显示自己的财富和功勋。希腊重装甲兵光着双腿，只用亚麻布做成扉子，
吊缀在铠甲的下沿，以遮蔽下阴。这么做的目的一是为了作战时灵活，二是
为了显示战士强壮的体魄。希腊士兵在出征时是穿靴子的，靴子也是用牛皮
制成的，软牛皮底、平跟、腰很高，可及膝，在高腰的顶端，形成一个很自
然的等腰三角形，以护住膝盖。在一些讲究的战士那里，靴子额面通常要补
饰动物图案，如鹰、狼、虎、狮之类。希腊战士腰间系带，那是为了方便于
悬挂短剑。希腊战士常用的兵器除了长矛、盾牌、战斧之外，最主要的就是
短剑。最初的短剑是青铜质的，在这个时期，已经被铁剑所代替。希腊重装
甲士兵头戴金属或牛皮质料的头盔。头盔由护颊、护颈、护胪、冠樱四部分
组成。通常，护颊是用牛皮制成的；护颈、护胪是用铁皮制成的；缨冠则是
用动物的尾巴做成的。希腊重装甲兵的服装款式后来被罗马人完完全全吸收
了。
轻装甲兵的铠甲比起重装甲兵来要简单一些。轻装甲兵的铠甲主体部分
是用棉布、亚麻布制成的，长短与重装甲兵的铠甲完全相同，但款式不完全
一样。这是一种套头衫，而不是对襟开的服装。无肩，也没有翻领，开的是
小圆领。腰际以下没有重装甲兵必设的铁皮或牛皮长条块状吊缀。由于胸部
的布料是棉、麻质料的，不易贴补花饰，所以胸前无饰花。轻装甲兵也戴帽
子，但不能称之为头盔，因为这种帽子虽然在形状上有些像重装甲兵的头盔，
但整体都是布做成的，而且仅由护胪、缨冠两部分组成，没有任何防御功能，
仅仅起遮阳、避雨作用。这种服饰是因作战需要而形成的。当时的希腊，轻
装甲兵通常不直接与敌军交战，只是躲在重装甲兵的身后，在靠近敌人的时
候，向敌人投掷镖枪，射箭。这种作战方法要求轻装甲兵动作敏捷，活动范
围大，如果让他们再穿上重装甲，那就会延误战机。在希腊瓶画中，轻装甲
兵大都不穿鞋靴。
英雄服饰在希腊文学著作中，希腊的历史人物通常分为三类：人、半神
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半人的英雄、众神。普通战士只穿现世的服装，半神半人的英雄的甲胄则有
美化的成分。但由于半神半人的英雄绝大多数都是本民族不久前英勇战死的
先辈，所以尽管他们的服饰有美化色彩，但在一定程度上也反映了当时希腊
居民的服饰观念。英雄通常不穿衣服，而是穿着兽皮。例如赫刺克勒斯身上
裹的就是一张虎皮。他将虎头套在自己的头上充当帽子，将虎的两只前爪搭
在双肩上当肩饰，将虎躯之皮裹在身上当衣服，将虎的后爪由后向前裹好，
以护住阴部。在虎皮之下，英雄是不穿衣服的，他们裸腿、赤足、赤膊。这
幅画不是偶然现象，在几乎同时的其他一些瓶画中也可看到类似的画面，如
《赫剌克勒斯为欧律斯透斯背回厄律曼托山的活野猪》（作于公元前6世
纪）、《赫剌克勒斯斩杀勒尔那水蛇》（作于公元前5世纪）、《赫刺克勒
斯与神奇的三脚凳》 （作于公元前5世纪）、《赫剌克勒斯与阿波罗争夺神
奇的三脚凳》 （作于公元前5世纪）、《赫剌克勒斯杀死革律翁》（作于公
元前6世纪）、《赫剌克勒斯把刻耳帕洛斯交给欧律斯透斯》（作于公元前
6世纪）、《赫剌克勒斯制服刻耳帕洛斯》（作于公元前5世纪）等画中的
赫剌克勒斯都是穿着同样的服饰。除了赫剌克勒斯之外，其他一些英雄也是
如此打扮，如《狂喜的狄俄倪索斯》（作于公元前5世纪）中的狄俄倪索斯
也是如此穿着。还有一点需要着重强调，和希腊战士不同，希腊英雄是穿鞋
靴的；从画面上看，所有鞋靴都是牛皮质。
诸神服饰 与战士、英雄的服饰相比，诸神服饰显得华贵。诸神都穿长袍，
由彩色布料制成，长袍的胸前、襟边、衣边、下摆边缘都镶缝彩线绣织的图
案或花纹。最常见的纹饰或纹样是回纹、云纹、“X”字符等。诸神赤足，头
戴有缨冠的帽子，缨冠出奇的长、大。这种服饰在希腊瓶画中能经常见到，
如作于公元前490年前后的《雅典娜》、作于公元前5世纪的《赫剌克勒斯
制服刻耳帕洛斯》、作于公元前5世纪的《赫耳墨与萨堤洛斯》、作于公元
前6世纪前后的《手拿三叉戟的波塞顿》、作于公元前5世纪的《身穿铠甲
手拿长矛和头盔的雅典娜》、作于公元前5世纪的《忒提斯与赫淮斯托斯》
等希腊瓶画上的人物都穿类似的服饰。有一点也许应该引起充分注意：所有
希腊神穿长袍时都是站立着的。
希腊居民刚刚从原始社会的框架结构中摆脱出来，许多思维还带有浓厚
的原始社会的痕迹，这种思想反映在服饰上，就是裸体男性经常在画面中出
现。这侧面说明：在实际生活中，公众场合裸体是存在的。据许多资料，希
腊人在交际的过程中穿衣服，而且很重视穿衣服。希腊人认为，服装可以反
映一个人的身份和地位。然而，在一些特定场合，如舞会、玩耍、戏谑、酒
宴、游乐场合，男性居民可以裸体，即使有女性在场也不要紧。如作于公元
前5世纪前后的罐画《狄俄倪索斯和随从》，画面上共有六个人，其中四个
青壮年、一个老者、一个妇女，除老者和妇女外，其余四个人都是裸体的。
画匠为了体现一些情节或性别，对一些裸体男性的身体器官作了夸张性处
理。将生殖器官画得足有小胳膊那么粗。除了这幅画之外，在希腊瓶画中，
还有反映裸体男性出现于玩耍场合的，如《为少女荡秋千的萨堤洛斯》（作
于公元前5世纪）；反映裸体男性出席舞会场合的，如《跳舞的迈那得斯与
萨堤洛斯》（作于公元前6世纪）、《跳舞场合》（作于公元前6世纪）、
《尼克斯塞尼克双耳瓶》（作于公元前6世纪）、《迈那得斯与萨堤洛斯》
（作于公元前5世纪）；反映裸体男性出入祭祀场合的，如《两眼之间的萨
堤洛斯》 （作于公元前515年）、《狄俄倪索斯和�