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成就的散心观察，所能反省到的不安和矛盾，永远停在一种肤浅的层次；就算偶尔分析得详细深刻些，也不离他人的暗示和一半的推论，非但不是如实的照见，并且也欠缺‘知非即离’的力量。这种散心的观察，并非不好，而是要明白它的限度；就如一把小刀片，拿来削苹果尚可，却不可用之于杀牛。
‘散乱’是指念头纷飞，不仅杂乱无章且不听指挥。散乱的人表现在心内的是东想西想无法自已；表现在行为上的则是静不下来非得东走西走、东看西看或者找人聊天不可。
所谓昏沈，不是只有‘失神’才是，只要忘失自己正在做什么，就是昏沉了。
精进的时候，就修只管打坐，锻炼禅定的个性；懈怠的时候，就不要再修定了，这时要改修乐心，无拘无束地扩大生活、经验、感觉的领域。如此不但不会退失道心，并且可为禅定筑下良好坚固的基础。
一个有智慧的人，他会去追求一个不需要依赖任何事物也能够使他安心自在的东西。我觉得‘静坐入定’的快乐，是值得向世人推荐的。
打坐是一种愉悦的生活方式，它不但使人的心念不断地刷洗，更清新、充满着活力，使人对物体百看不厌，觉得月儿更美丽、溪水更清澈，身旁的人事更可爱、更有趣；并且也让人有‘拥抱寒风冰雪’的风骨，对于人生无可避免的痛苦，不仅有勇气迎接它，还能在里头品味出另一种人生哩！
对于习惯以思考代替感受、以头脑代替心灵的现代人来说，禅定应该如同清爽的空气一样的重要，可惜关于此点，截至目前一般文明人似乎仍然没有察觉；而心理学对此虽然在实验上是肯定的，但也还没有重视到认为这是‘刻不容缓’的事。
艺术极品跟一般的艺术创作相差有限，好的作品只是作者多那么一点敏锐的心，使他得以捕捉那隐晦的神韵，并无碍地运用他熟练的技巧。为了使艺术家的创作力经常处于最佳状态，禅定的功夫是值得向他们推荐的。
如果世间只能选择一项娱乐的话，我必然选‘盘腿打坐’，其次才是读书。打坐是为了自娱，读书是为了济苦。没有打坐的生活，简直如同荒漠的世界，一点点乐趣都没有。
修定的人，沉浸在简单的生活中，享受单纯的满足。修定使人从容、含蓄、优雅。
从世俗立场来看，禅定的锻练是具实用性且使人宁静快乐的有效方法。
在修定的过程中，行人的性格会明显地趋于稳定、安祥，心志会愈发地警觉、灵敏、专注、集中，这时行者便能够在日常生活中，不断地察觉到自己前所未见的傲慢与偏见。这对于修行人而言是多么可贵的收获啊！
一般现代人，若能具备禅定的修养，不但得以在十分忙碌、紧张、散乱时，令心念瞬间进入‘心空如洗’之境，使涣散的一颗心，可以从‘零’再度出发；并且也能够充分驾驭自己的脾气和情绪，练就一副强健的体魄和坚韧的意志力，而个性也将大大地稳重、沉静下来。
忍耐是十八般武艺的基础，禅定是一切智慧的基础。
一切时地摄心不散，勿使心念全投于境