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詔曰。大士懷道要由妙解。至人高達貴其不執。融心與法性齊寬。肆意共虛空同量。萬物無不是善。美惡何有非道。是則居酒臥肉之中。寧能有罪。帶婦懷兒而撸АＸM言生過。故使太子取婦得道。周陀以捨妻沈淪。淨名以處俗高達。身子以出家愚執。是故善者未可成善。惡者何足言惡。禁酒斷肉之奇。殊乖大道。
奏曰。龍虎以鳎а罏槟堋Ｔ厨B以超翔為才。君子以解行為道。賢哲以真實成德。故使內外稱奇緇素高尚。若惟解而無行。同沙井之非閏。專虛而不實。似空雲而無雨。是以匠萬物者以繩墨為正。御天下者以法理為本。故能善防邪萌防察姦宄。故使一行之失痛於割肌。一言之善重於千金。若使心根妙解。則居惡為善。神智虛明則處罪成福。亦可移臣賤伲犹熘厝巍＾捖｝極尊處臣卑下。是則君臣雜亂上下倒錯。即事不可。古今未有。何異詞談忠孝身恒叛逆。語論慈捨形常殺盜。口閑百技樱聼o能。言通萬里足不出戶。斯皆情世事奢。虛高無用。是以才有大而無用。理有小而必通。執此為道。针y取信。
詔曰。執情者未可論道。小智者難與談真。是以井坎之魚。寧知枺Ｉ顝V。燕雀籬翔。詎羨鵬鳳之撸АＫ菇怨绦∫赃‘大趣。守文以害通途。若以我我於物。無物而非我。以物物於我。無我而非物。我既不異於物。物復焉異於我。我物兩亡自他齊一。虛心者是物無不同。遺功者無事而不可。
奏曰。仰承拢肌Ｃx深博宗源浩污。究察莫由。事等窺天。誰測其廣。又同測海。寧識其深。
若以小小於大。無大而不小。
以大大於小。無小而非大。
大無不大則秋毫非小小。
小無不小則太山非大大。
故使大大非大小。小小非小大。
是則小大異於同。大小同於異。無大小之異同。何小大之同異。
方知非異可異同。寧有同可同異。無同可同異非異同。
無異可異同無同異。
是故無同而同非同。無異而異非異。
何同異而可異同。非異同而可同異。帝遂不答。於是君臣寂然不言良久。
詔乃問。卿何寂寞。乃欲散有歸無。勿以談不適懷遂息清辯。
奏曰。古人當言而懼。發言而憂。是以古有不言之君。世傅忘功之士。所以息言表知。非為不適。
詔曰。至人無為未曾不為。知者不言未曾不言。亦有鸚鵡言而無用。鳳皇不言成軌。木有無任得存。雁有不鳴致死。卿今取捨若為自適。又曰。士有一言而知人。有目擊而道存。亦有睹色審情。復有聽言辯德。朕與卿言為日既久。其間旨趣寧不略委。卿可為朕記錄在所申陳。令諸世人知朕意焉。是則助朕。何愧忠铡！�
林以佛法淪陷冒死申請。帝情較執不遂所論。辯論雖明終非本意。承長安廢教。後別立通道觀。其所學者惟是老莊。好設虛談通申三教。冀因義勢登明釋部。乃表。鄴城義學沙門十人並聰敏高明者。請預通道觀。上樱П砑丛弧Ｇ淙胪ǖ烙^大好學。無不有至論。補己大為利益。仍設食訖曰。卿可裝束入關眾人前卻。至五月一日。至長安延壽殿奉見。二十四日帝往雲陽宮。至六月一日帝崩。天元登詐在同州。至九月十三日。長宗伯岐公奏訖。帝允許之曰。佛理弘大道極幽微。興施有則法須研究。如此累奏恐有稽摺Ｗ嘣弧３急旧晔轮篂榕d法。數啟慇懃惟願早行。今拢显士勺h曹奏決。上下含和定無異趣。一日頒行天下稱慶。臣何敢言。至大成元年正月十五日。
詔曰。弘建玄風三寶尊重。特宜修敬。法化弘廣理可歸崇。其舊沙門中德行清高者七人。在正武殿西安置行道。二月二十六日改元大象。又敕。佛法弘大千古共崇。豈有沈耄味恍小Ｗ越褚葬帷Ｍ豕严虏⒓袄枋K宜修事知朕意焉。即於其日。殿嚴尊像具修虔敬。于時佛道二眾。各銓一大德令昇法座。勸揚妙典。遂使人懷無畏。互吐微言佛理汪汪沖深莫測。道宗漂泊清溈芍４熹J席中王公嗟賞。至四月二十八日。下詔曰。佛義幽深神奇弘大。必廣開化儀。通其修行。崇奉之徒依經自檢。遵道之人勿須剪髮。毀形以乖大道。宜可存鬚髮嚴服以進高趣。令選舊沙門中懿德貞潔學業沖博名實灼然聲望可嘉者一百二十人。在陟岵寺為國行道。擬欲供給資須四事無乏。其民間禪誦。一無有礙。惟京師及洛陽。各立一寺。自餘州郡猶未通許。周大象元年五月二十八日。任道林法師。在同州衛道虎宅。修述其事呈上。內史沛公宇文澤親樱АＰ仁放R涇公宇文弘披讀。掌禮上士託跋行恭委尋都上士叱寇臣審覆。
周天元立有上事者對衛元嵩。
前僧王明廣。大象元年二月二十七日王明廣答衛元嵩上破佛法事。鄴城故趙武帝白馬寺佛圖澄孫弟子王明廣。栈陶恐死罪上書。
廣言。為益州野安寺偽道人衛元嵩。既峰辯天逸抑是飾非。請廢佛圖滅壞僧法。此乃偏辭惑上先至難明。大國信之諫言不迹Ｆ仗焖秸撜资滞Ｕ哉不便莫過斯甚。廣學非幼敏才謝生知。嘗樱б恢局浴ｎH讀多方之論。訪求百氏復審六經。驗考嵩言全不扶會。嗚呼佛法由來久矣。所悲今日拄見陵遲。夫諂諛茍免其身者國之僖病Ｖ毖圆槐苤卣D者國之福也。敬懀沽x敢死投铡＜䦟υ粤鶙l如左。
伏惟天元皇帝。開四明達四聰。暫降天威微迴拢龖＇。一垂聽樱А６髁P之科伏待刑憲。謹上。
臣廣謹對。詩云。無德不報。無言不詶。雖則庸虛聞諸先達。至道絕於心懀А４蟮鲁鲮睹暋＞硬怀龈⊙浴ＶT佛必為篤論。去迷破執開道群冥。天人師敬來久矣。善言教物凡拢龤w仁。甘露蘭芝誰其見德。縱使堯稱至道。不見金夢平陽。舜號無為。尚隔瑞光蒲阪。悲夫。虛生易死正法難聞。淳勝之風頗摺Ｕ~曲之言難用。若使齊梁坐興佛法國祚不隆。唐虞豈為業於僧坊。皇宗絕嗣人铮松Ｔn聞梁史浮天水害著自堯年。全道何必唐虞之邦。民壞豈止齊梁之域。至如義行豐國。寶殿為起非勞。禮廢窮年。土階處之為逸。故傅毅云。世人稱美。神農親耕堯舜茅茨。蓋衰代言。非先王之道也。齊梁塔寺。自開福德之因。豈責交報之祐。故曾子曰。人之好善。福雖未至。去禍遠矣。人之為惡。禍雖未至。去福遠矣。抱朴子曰。賢不必壽愚不必殘。善無近福惡無交禍。焉責斯近驗而遠棄大徵者乎。今古推移伲拇儭Ｖ螄鴿琢x貴適時。悲恐唐虞之勝風。言是不獨是。齊梁之末法。言非不獨非。
臣廣又對。詩云。有覺德行。四國順之。造化自然豈關人事。六天勸請萬國歸依。七處八會之堂何量。豈千僧之寺。不有大賢誰其致敬。不有大拢l其戾止。涅槃經云。不奪他財物。常施惠一切。造招提僧房。則生不動國。諸經既顯庶事有由。不合佛心是何誣罔。寺稱平延嵩乃妄論。佛立伽耍蚊姟Ｋ鼓诵Ａ窟^分與奪乖儀。執行何異布鼓而笑雷門。對天庭而誇蟻穴。勸以夫妻為拢姟Ｆ堩Щ閶H。言國主是如來。冀崇諂說。清諫之士如此異乎。何別魏陵之覓交寵勸楚王奪子之妻。宰嚭求於近利為吳主解蒼蒼之夢。心知不順口說美辭。彼信邪言由斯滅國。元嵩必為過罪。僧官驅擯。忿羞恥辱謗旨因生。覆巢破寺恐理不申。扇動帝心名尊為佛。曲取一人之意。埋洠龑氈铩７舶俾勚氩粴U惜。有佛法來永久無際。天居地止所在尊崇。前帝後王誰不重異。獨何此國而賤者哉。昔卞和困楚孔子厄陳。方今擬古恐招嗤論。
臣廣又對。佛為慈父眨烊恕３踔嗅嵘评惨磺小Ｗ詽撋耠p樹地動十方。髮授四天驅分八國。涅槃經云。造像若佛塔。猶如大拇指。常生歡喜心。則生不動國。明知資父事師自關古典。束脩發起孔教。照撠嫌小Ｐl嵩橫加非難。入堂不死。豈勝不言。昔唐堯則天之治。天有逸水之災。周置宗廟之禮。廟無降雨之力。如謂塔無交福。以過則歸。亦可天廟虛求。例應停棄。若以理推冥摺ｅ惶鞆R之恩亦可數窮命也。豈堂塔而能救。設使費公縮地魯子迴天。不奈必死之人。豈續已休之命。命而不定。福也能排。義異向論。必須慈祐。至如遍吉像前病埃w之得愈。祇洹精舍平服殘患之人濟苦攘災事多非一。更詶餘難不復廣論。若夫道不獨遍德無不在。千途一致何止內心。至若輸伽之建寶塔。百鬼助以日功。雀離之起浮圖。四天扶其夜力。大矣哉感天地動鬼神。外修無福是何言也。此若課貧抑作。民或嗟勞。義出苞容能施忘倦。若必元由塔寺敗國窮民。今既廢僧。貧應卒富。儉困城巿更�