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三界外樂門頌。
端襟測煩海。矯步寫埃氛。三受猶絕雨。八苦若浮雲。輸心仰圓極。罄伲綁灐３＇淨國侶。暮集臁饺骸舻o開遠照。香寓^3□嘉薰。俛首睇人俗。信矣靜為君。
斷絕疑惑門第十六
夫因果惑應影響相生。必然之道理無差舛。而眾生業行不純善惡迭用。以不純故報有精粗。或貴或賤或美或惡。其事跡匪一。不了本行故致疑惑。何者。如精進奉戒。應得長生子孫熾盛親族榮顯。而見身命夭促門族衰殄。屠害之人應嬰促壽眷屬賤滅。而反延年壽考宗強援廣。清廉之行應招富足。而見貧苦貪盜之人
應見困窘而睹豐饒。此乃緣其福故現世輕受。如金剛般若云。由持經故為人輕賤。是人先世罪業應墮惡道。以今輕賤故先世罪滅。所以致有此疑者。由其無明惑故妄起顛倒。不能解了三世業相。今略出數條。世人惑事用以懲眨АＪ凶R者識以除疑。
智人以生為苦。所以不忍愚夫貪生以生為樂。是一惑也。
智人以不生則不死。故云涅槃寂滅之樂。而愚夫惡死不知遠死之方。是二惑也。
智人以居家為苦。譬之牢獄。書云割情在於驕奢。而愚夫染著以為榮樂。是三惑也。
智人知妻子之累。故比之枷鎖。書云。割情在於所愛。而愚夫以恩愛為歡欣。是四惑也。
智人以眷屬是繫俊尽７胖缱嚒６薹蚶^戀以為勝適。是五惑也。
智人榮利是自滅之詮。書云。割情在於速達。而愚夫不計讒害取貴。是六惑也。
智人以色聲香味為苦本。書云。割情在於嗜欲。而愚夫為之沈溺迷醉。且列如前不容致惑。
是以智人當勤自勉。生老病死不離其身。勿生疑惑一生空過。今更出之以顯疑相。
見布施者疾患早亡便起疑心慳吝。見持戒人過中不食。致患懷疑自養。見忍辱人檢心攝形。致患懷惱勸令開意。見誦經人。旦夕緣理致患勸息。
見菜蔬人。致患瘦弱勸噉肥美。
見坐禪者。至患勸臥。聞語引進便稱本情。懈怠自恣隨順流俗。曾不思量朝聞夕死如救頭然。何有情懶更習常俗。以死自誓。方曰有志。
斷疑惑門頌。
生塗非一理。識緒固饒津。徒駭枺旮弧？锗当惫殹鸯濉ｎ伿闲艦槿省７暧日淹鶚I。習善會茲身。勤憂永夷泰。晏安終苦辛。令名且云重。豈若樹良因。
十種慚愧門第十七
既已同知在家男女之惡。又見出家僧尼瑕累。又聞疑惑顛倒之門。退自思省實可慚愧。經云。慚愧得具足能滅闇障。故又云。獸如鐵鉤。能制人非法。若無慚愧。與諸禽獸無相異也。涅槃云。有二白法能救眾生。一慚二愧。慚者自不作惡。愧者不教他作。慚者內自羞恥。愧者發露向人。有慚愧故。則能恭敬父母師長。懷慚愧故。罪則除滅。顯相如此。各須慚愧順清白法。事乃無量。略舉十條以為綱要。
第一慚愧諸佛。如來往昔欲令我等離苦獲安。所以發心行菩提道。忍苦受辱今成法身。常以正法為我解說。而我不能如說修行。
第二慚愧父母。哀哀父母生我劬勞。長養教詔常懷憂惕。既為人子不順誨約。反學兇強凌蔑貴賤。既乖諍子上失令名。深為可愧。
第三慚愧諸子。然彼實能晨昏定省。色養無虧。而終貧煎無物賑給。故使諸子無由得立。又闕教導使子愚昏。實為可愧。
第四慚愧師僧。然我父母生育訓誨。不能使我出生死海。今此師僧教我出家受增上戒。懷羅漢胎得羅漢果。而我摺浮Ｉ顬榭衫ⅰ�
第五慚愧弟子。既能晨夕依教策修。而反固遮有摺｝說。致使道業寸尺無功。一生空過無法制奉。顧斯負累亦可深愧。
第六慚愧帝王。恒以十善化導天下。故國安寧五穀豐熟。所以百姓安家復業。出家之人泰然安樂任其禪誦。而今懈惰。深是可恥。
第七慚愧檀越。出家所懷解脫為本。形骸資待衣食為先。所以諸俗為道興福。供給資緣故隆正業。而或不全失於敬重。亦可深愧。
第八慚愧良友。知識化導見佛因緣。令具梵行大經昌示。而我聞諫反以為讎。背逆三歸禮向神俗。迷著善導故摺d。深可為愧。
第九慚愧所化諸人。由我無德久不種緣。致使開悟莫能津濟。故令聽者徒枉功夫。縱聞雜善為獲純淨內心自疚。深可慚愧。
第十慚愧天龍神鬼護法冥祇。我本發心誓度一切。故諸天龍擁護無惱。而我愆缺情志不恒。惟知負恩但增慚愧。
慚愧門頌。
神膏施惟重。玄酒恩未隆。明璣隋水上。潤玉耍镏小７A天性所極。資敬道攸崇。羽毛共以勢。輪軌相為通。報德愴前雅。酬言愛餘風。遵途每多舛。顧省能無忡。
極大慚愧門第十八
慚愧之義以不及為本。若於正行悉能遵奉。則無假慚愧。書云。內省不疚。何憂何懼。又曰。心茍無瑕。何恤無家。今既理妙難精樱蚬员场Ｒ荒钪g造過無量。過無量故慚愧亦應無量。前已略舉大致。其中支派不可浚ぁ８⒋碎T。使尋文求旨知理無不攝也。夫眾生以我見故不能推美於物。引惡在己。而於萬善不能修習。見人勝行意欲凌之。無慚之甚何得不見。今列位顯之。庶可斂跡。
若見直心行慚愧人。我不能行願彼不作。
見行布施持戒人開解脫門。願其早止。見行忍辱精進人自不能行。願早退洠АＲ姸嗦勑薅ㄕ摺Ｗ圆荒苄胁挥棺鳌Ｒ娦写缺矑握摺２荒苜澝阌洳恍小Ｒ姴耸咭皇痴摺Ｗ圆恍泄蕜窳钔藬 Ｒ娦蟹娜藨獞M愧法。乃勸不行乖八正道。
見學問誦經人。自無此行不使彼作。見圍遶禮拜者。自懶惰故嫉令不行。見有唱導梵音者。自不及彼願不為之。
見經行頭陀者。既不能行反謗毀滅。今據叔世。說法開化以此為高。
義當生信滅罪祈福弘道。而今登無畏座。開廣笑謔之端。飾詞自麗之美。高言興色誹誚往還。儀容傲佷初無謙遜。永不退省我解未深。惟詰諮者尋經有謬。故經云。若為利養名譽我心愛黨而說法者。是名非法說。若利於彼。增信心故。滅煩惱故。起淨業故。知慚知愧開八正路。是名善說。如過去世。有苦岸比丘。說有眾生我人壽命。摺斗鹫Z。命終入阿鼻地獄。仰臥伏臥左右茫P。各九百萬儯鼩q。爾後更歷諸餘地獄。自外徒黨受苦難言。故知不依佛教毀謗正法。其罪實重。當知法師實亦為難。其善則致福無量。其惡則獲罪亦重。是故法師應須極大慚愧。然居在世間。養生之急在於衣食。由此衣食勞亂極深。所須繒纊皮革。無不損生殘命著他皮肉。還養肉身。乃至食噉一粒之食。非用功夫無由入口。推度前功商量我腹。上入下出常流不止。而於其中。選擇精肥。進迹浕Ｘ澥让牢丁o羞無恥。須臾變改臭不可近。將行將坐如廁不殊。何有智者。於食生貪。若生貪者大須慚愧。與彼畜獸復何取別。
極大慚愧門頌。
冬狐理豐毳。春蠶緒輕絲。形骸翻為阻。心識還自欺。手容羈草日。平生少年時。驅車追俠客。酌酒弄妖姬。但念目前好。安知身後悲。惕然一以愧。永與情愛辭。
善友勸獎門第十九
夫能了除疑惑。內發慚愧勸獎之功。善知識也。今欲修習萬行。非善知識無由進道。經云。如栴檀葉在伊羅林。其葉則臭。伊羅臭葉在栴檀林。其葉則香。書云。與善人居。如人蘭芷之室。久而偕芳。與惡人居。如在鮑魚之肆。與之俱臭。又云。近墨必緇。近朱必赤。故知善友能作佛事。是大因緣是全梵行。善知識者今能將我得升淨土。惡知識者今能陷我墜於地獄。當知善恩不可酬報。夫善惡之理皎然明白。但以任情適道則進趣之理遲。善友勸獎便勇猛之心疾。經有獎課之文。書有勸學之說。當知要行實由勸成。故經云。菩薩自身布施。亦勸他人令行布施。自行持戒忍辱精進一心智慧。亦勸他人令行此事。然則勝美之事欣樂羨仰。物之恒情。今若徒有願樂之心。不行願樂之事。未見其果。猶若絕糧思味。其於铮式K無濟益。故略引數條盛行要事。以相警眨А＝裼胸敻皇覝丶医o人足不勞營覓自然而至。復有貧苦铮仔魏阢病＝K日願於富饒。而富饒未嘗暫有。以此苦故勸其布施力厲修福。
若有衣裘服翫鮮華充備。又有尺布不全垢膩臭雜。是以勸獎令施衣服及以室宇。若見甘味珍羞連几重案。又有藜藿不充困於水菜。所以勸獎令施飲食。
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