广弘明集-第章

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＜�木豈稱危求仁曾已得。長歎欲何為。



出家懷道門第十二



　　　　自大拢�已還性體未圓。三相所遷四山作固。所以如來智周域外。尚假苦切之言。令諸有生得入律行。今居在凡愚善惡雜糅。何能免點累之愆愛染之失。若聞所說深歎悼。何時免離若斯之過。不得內懷驚疑增其忿憾也。然則起忿之來。沼芍�我。如經所說。執我見者。生死大患第一破戒。且舉一我無人不患。自非正聚誰不弊之。出家本意為滅此惑。故諸行者。常須遮制。積功不已漸得出有。迷此不修還同無始。徒在僧倫更招苦業。今聞出家之美。不得便言無惡。又聞俗人之惡。不可便言無善。故通述之宜各警策。夫出家者猶信。故入道也。當去愛著順佛語。則出世之行成也。若於行有虧。則非謂之信也。內既無信。則剪落迹�衣瓶缽等。於身無用。略引數條不得自怠。



　　　　已去懀�簦У每臻e　　已離俗愛無攀緣
　　　　已出馳動入寂定　　已離染著得無礙
　　　　已捨苦境得無惱　　已離妻子無纏俊�
　　　　已棄飾好厭華侈　　已絕聲色滅貪求
　　　　已斷榮辱去我見　　已向八正趣道門
　　　　已披弘誓忍辱鎧　　已服解脫涅槃衣
　　　　已望畢竟空寂舍　　已登慈悲殻�捨堂
　　　　已見迴向之大利　　已聽多聞自覺音



　　　　佛見出家之大利。
　　　　如此。所以勸獎眨�厲修學。故經云。蓋聞沙門之為道也。捨家妻子捐棄愛慾斷絕六情守戒無為。其清淨一心者則萬邪滅矣。一心之道者。聲色不能污。榮位不能動。免離憂苦存亡自在。塊然獨立捨五慳除兩穢。二堅俊�二障法二種垢二雨雹二癰瘡二燒法二種病。四破戒者。一謂三業不淨。二謂聞空怖畏。三謂不為泥洹。四謂貪著我見。又如經說。菩薩修行先除四失。謂捨欺誑。重報恩。決嫌疑。滅諂心。如是備行諸度妙行。清淨廣大安住寂靜。
　　　　出家懷惡門頌。
　　　　韞石諒非真。飾瓶信為假。浮�服皋門上。濫吹緇軒下。鳳祀徒驚心。颍�文終好野。實相豈或照。浮榮未能捨。跡殊冠冕客。事襲驅馳者。已矣歇鄭聲。無然亂周雅。



在家懷善門第十三



　　　　前已聞其惡深自鄙悼。今顯其善悅以進道。何以知之。自非貪欲情厚。染愛性深。富貴意重勢利心濃者。則不容安處累俊�黑闇所纏故知在家者眾患之本矣。故使室家妻子宗親眷屬。周旋來往朋友撸�處奉上接下。皆須將意。意不獨往。其應筐篚。筐篚之用非求不至。既馳求事廣財念無窮。惟念多蓄不顧無常。擁積腐壞靡知分散。是為欲不慳貪。便不能得。既眷屬纏繞百心不同。不加鞭罰則為惡者眾。雖曰止惡要由。
　　　　瞋起。是為欲不瞋恚。亦不能得。為此資生校計馳求萬方。以利縈心不知患害。水火盜倨D苦備經。或夭身命殘殺無辜。宴集歡樂非此不濟。起貪癡。心謂我加爾。飲噉之後暢快莫思。是為欲不起癡。而不能得。當知白衣與善相摺�。故曰。所作之事與地獄對門。又云。
　　　　居處如牢獄。妻子如枷鎖。財物如重擔。親戚如怨家。
　　　　而今在窮苦之地。繫俊畱n厄艱辛纏累。備諸苦惱。不親三寶不近正法。窮迷闇障劇苦之內。而能一日一夜守持清禁。六時行道兼修六齋。年三長齋。或持一戒二戒三戒乃至五戒八戒十戒。菜蔬節味檢身口意。又率妻子內外眷屬。迴向崇善建菩提因。或撤父母之供妻子之分。財貨衣服甘珍肴果。窮其所有敬供精潔。合室營奉晨昏翹注。或為疾患危急縣官牢獄。或親親崩亡祈福魂路。或生善滅罪始發信心。崇仰沙門在拢裏o別。由其隨順佛正教故。所以順佛語故出離生死。若摺�佛語必墮惡道。是故常應堅發正願。願受化生自在。飛行一切佛殺。隨所感見應接群生。學佛威儀。入如來室。著如來衣。坐如來座。巧便大慧開悟解脫。於諸法中究竟無障。盡虛空際大誓莊嚴。
　　　　在家勸善門頌。
　　　　處塵貴不染。被褐重懷珠。美玉耀幽石。曾蘭挺叢芻。四氏不為侶。三界豈能渝。諒茲親愛染。寧以財利拘。煩流捨智寶。榛路坦夷途萬物竟何匹。烈火樹紅芙。



三界內苦門第十四



　　　　夫三界牢獄四圍輪轉。在家出家未斷我倒。無得免者。既為生死所纏。身心勞累遷變無窮。無非是苦。故經云。三界皆苦何可樂者而眾生常惑謂言。世間是常是樂。出世樂因無常是苦。何其沈迷頓此顛倒。纔驗刺身即覺苦受。何得云樂。略引數條證知惟苦。若謂飲食為樂者。則應多所餐進身和心悅。何意小乖分度便成疹患。
　　　　若謂衣服為樂者。則應春夏一服愛心無厭。何意寒暑異服明不甘樂所以苦本。
　　　　若謂室宇為樂者。何意不常一處。既致馳動。明知避苦。
　　　　若妻子眷屬為樂者。則應長相歌笑。何意俄爾無常悲號。哽噎當知眷屬實是苦本。若謂妙色以為樂者。則應長悅心目永慰形骸。何意須臾顏貌變改髮白面黑傷痛少年華美之艷。故知此色本自是苦。不是外來。
　　　　若謂好聲以為樂者。則應絲竹繁會觀聽無厭。何意小時便致昏倦耳不樂聞。當知是苦。若謂酣酒以為樂者。則應適意遣憂長無惱患。何故神昏心悶骨節慘痛。或因此事鞭杖鎖繫。喪身夭命破家亡國。受苦無量。
　　　　若謂朋撸�為樂者。則應終日撸�散不知厭極。何意每一登臨少時便倦。後更相攜無復行意。
　　　　若謂婬姪為樂者。則應血氣剛強眼明神爽。少而不老壯而不變。何意恣情逞欲輒有疲困。抽腦撤髓頭眩眼亂。心驚氣迫筋骨緩縱。口燥脣焦四支振掉。抽拔五藏由此夭命。當知婬姪實是苦本。
　　　　若謂榮位為樂者。則應始終不變無恥無辱。何意黜陟之間懽悴立至。以上諸條大舉而言。然此六塵五情撸�心之處。無非是苦。所以大拢�覺察三界牢獄知苦。不迷解脫生死。
　　　　三界內苦門頌。
　　　　心怨動紛紜。情怡輒遷互。歡愛一離遠。傷憂坐衰暮。連幌結清陰。高臺起風露。腐毒緣芳旨。夭伐寔修姥。欲網必虧生。繁罝或全兔。眇眇夜何期。悠悠終肯悟。



出三界外樂門第十五



　　　　佛世尊說。三界世間總是苦聚。非惟一苦而已。又是無常無我不淨。終歸於空。出世之外。則有常樂我淨具八自在。而眾生長迷妄謂為樂。一何可悲。且說一苦隨相有八。何謂八苦。所謂生苦老苦病苦死苦愛別離苦冤憎會苦求不得苦五盛陰苦。於一苦中更有諸苦。故諸行人策厲行道。節身口意翹勤匪懈。群小無知謂之為苦。大拢龍A照三達洞了。知此小苦大樂正因。雖有勞頓所期者大。非謂為苦。故引諸行相用簡有心。
　　　　若捨身命憐愍眾生。得佛金色身光明洞徹行住坐臥震動大千相。
　　　　若禮拜父母師長賢拢�。得佛頂相高明。若不誑眾生讚揚其德。得佛眉間毫相。若行慈愛。仁救眾生。得佛紺青螺髮相。若以光燈供養施人。得佛頂出日光相。若以慈竟視眾生者。得佛淨目上下眴相。
　　　　若絕滋味十善化人。得佛四十齒齊密相。
　　　　若說慈善志意堅強。得佛四牙白淨相。若絕口四過。得佛方頰車廣長舌相。若行施平等。得佛果時七處合滿相。若忍苦行決定無亂。得佛師子臆相。若行正淨醫藥救人。得佛身方正相。若行慈仁不杖眾生。得佛修臂指長相。若視地行不邸�蟲命。得佛行不蹈地相。若手扶接有苦眾生。得佛手內外握相。若行四攝攝取眾生。得佛手足網相。若以淨心供養善人。得佛手足輪千輻理相。
　　　　若施衣服耄н^蔽惡。得佛馬陰藏相。若說除患死法得佛鹿膊腸相。
　　　　若善莊嚴不解眾生支節。得佛鉤鎖骨相。
　　　　若柔和順塔右遶從人。得佛右旋毛相。若平治道去棘刺。得佛一孔一毛相。若不服華綺沐浴於人。得佛皮膚細軟相。
　　　　若掃塔除穢。得佛身不受塵相。
　　　　若修萬行常願具足。得佛胸萬字相。若捨國城妻子。得佛淨土眷屬賢拢�相。若自節食上味施人。得佛上味相。
　　　　若常讀誦不惡口加人。得佛總持口香氣相。
　　　　若說法引接眾生。得佛面無铮�渴滿口光辯才相。
　　　　若持戒無缺。得佛法身圓滿相。
　　　　若在山間頭陀苦行。得佛塵累都盡相。若捨華堂幽林禪思。眾生謂苦不能行之。菩薩志意堅強所期者大。不以為苦。故得自然宮殿七寶房舍早得成佛。眾生猶自流轉生死海中。豈非為顛倒惑纏之所致也。故當勤加精進修行此行。便出三界。
　　　　三界外樂門頌。
　　　　端襟測煩海。矯步寫埃氛。三受猶絕雨。八苦若浮雲。輸心仰圓極。罄伲��