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涣b還類編人。此乃法水壅而不流。何玄波之眇契耶）且夫戒臁u高。猶盡肅於膜拜。況乎貴賤懸邈頓遺恭於屈膝（彈曰。王謐云。沙門所以上下相敬而抗禮。宸居者良以宗致既同則長幼成序。津途有隔則義無降屈。赵帐茄浴？蔀辇旂R矣）必以山林獨往物我兼忘。混親疏齊寵辱。惠我不為是。損己詎稱非。自當泯若無情。湛然恒寂。安假仰迦維而頓顙。樱熳鸲虐荨m容不異俗。致敬未乖真（彈曰。沙門落釆披緇。道俗懸隔拜摺鸾獭＞唢@經文。而言敬未乖真容不異俗。此乃指南為北。反白成玄）且伯陽緒訓於和光。不輕演教於常禮。妙□謙尊之德。遠符鄰照之規（伯陽誕自姬周。身充柱史。為官則王朝之一職。言道儒宗之一流拜伏君親固其宜矣。至若不輕之禮四眾乃權道之一時。其猶文命入裸俗而解裳。不可例率土以為模楷）又三極之中師居其末。末猶展敬。本何疑哀（彈曰。釋眾所以師資相敬。正以教義不殊故耳。非是約本末而言。何孟浪之甚也）若以袈裟異乎龍黼。縠巾殊於鷩弁。服既戎矣。拜何必華。各循其本無爽彞式。其有素履貞遯清規振俗神化盻響戒行精勤。藻掞桐ц笄逑鳅Q。屐横绔F瓊符御臁５滦隳觋取ｎ闷浒荻Y。自餘初學後進聲塵寂寂寥。並令盡敬君父。請即編之恒憲（彈曰。若以不拜非。則德秀年耆詎宜蠲免。若以不拜為是。則後進初學無宜令拜進退矛盾去取自乖。請即編之恒憲。何所見之短乎）如此則進德修業。出塵之軌彌隆。苦節棲壇。入道之心逾勵。玄風斯遠國章惟緝。庶可以詳示景。則靜一訛弊（彈曰。以乖宗為景。則謂守法為訛弊。約斯以驗餘何可觀）自我作古奚舊之拘。夫鏡非常之理。必藉非常之照。天鑒玄樱w睿甄微。探象外之遺宗。極環中之幽致。雖則暫駭常聽。抑亦終窴大道。謹議。
右清道衛長史李洽等議狀一首
浮缘澜绦n虛釋門祕寂。至於照仁濟物崇義為心。乃睠儒風理言不異（彈曰。儒教所明不踰寰域。釋宗所辯高出見聞。故魏枺柾踟г弧７鸱_洽非儒墨者所知。今言不異。何多謬耶）至若宿德耄齒。戒律無虧。栖林遯谷。高尚其事。若斯儔輩可致尊崇。其有弱□蒙求薰修靡譽。背真混俗心行多摺Ｒ源瞬话萘x難通允（彈曰。夫稱沙門者何也。謂紹法象賢。發蒙啟化。儀乏摚澲棥＝淌饫葟R之規求宗故所以直骸孰可分其德業。矯俗故由茲抗禮。寧容隔以尊卑）但在家在國事親事君。不拜之儀何可以訓（彈曰。赵辗罹H者無宜不拜。沙門不事王侯。背恩天屬。以拜為訓。似未之思）望請勒拜垂憲於後。謹議。
長安縣令張松壽議狀一首
浮７鸬蓝T虛寂一致。縱不能練心方外擯影人間。猶須跡與俗分事與時隔。然今出家之輩多雜塵伍。外以不屈自高。內以私郑閯铡Ｍ接腥氲乐＞篃o離俗之實（彈曰。不科簡懲屈者奉法而然。私郑д哒摺塘x。只可峻其彼不逞之流。寧容縱火崑崗而欲俱焚玉石耶）至若君親之地禮兼臣子。孝敬所宗義深家國。不有制度何以經荆АＭ埳岬朗颗诘取５罏闀r須事因法會者。雖在君后聽依舊式。捨此以往並令讚拜。若歸覲父母子道宜申。如在觀寺任遵釋典（彈曰。夫僧尼合拜則無宜不拜。不合豈簡時方何得剃髮。同是一人約處便開。異禮法服始終無二。據事遂制殊經此乃首鼠兩端。要時妄立）庶其以卑屈為恥。稍屏浮競。以道德自尊。漸弘教法。輒進愚管。伏增慚戰。謹議。
中臺司禮太常伯耄魍醪┎鎴套h狀奏一首
司禮議僧尼道士女冠等拜君親等事一五百三十九人議請不拜。
右大司成令狐德棻等議稱。浮苑舶僭谖幌搪》钌现馈．斊錇閹熒杏胁怀贾x。況佛之垂法事越常規剔髮同於毀傷。振錫異乎簪^3□。出家非色養之境。離塵豈策名之地。功深濟度道極崇高。何必破彼玄門牽斯儒轍。披法服而為俗拜。邸组T而行釋禮。存其教而毀其道。求其福而屈其身。詳稽理要恐有未愜。又道之為範雖全髮膚。出家超俗其歸一揆。加以遠標天構大啟皇基。義藉尊嚴式符高尚。惟此二教相沿自久。爰暨我唐徽風益扇。雖王猷遐暢實賴天功。而拢喅＾D式資冥助。今儻一朝改舊無益將來。於恒沙之劫起毫塵之累。則普天率土灰身粉骨。何以塞有耄е煛ｎ貌恢抑铩Ｅc其失於改創。不若謬於修文。孔子曰。因人所利而利之。老子曰。拢藷o常心。以百姓心為心。二教所利弘益多矣。百姓之心歸信眾矣。革其所利非因利之道。乖其本心非無心之謂。請遵故實不拜為允。伏惟陛下。德掩上皇業光下問。君親崇敬雖啟神衷。道法難虧還留睿想。既奉詢芻之旨。敢罄塵帲е。懼不折衷。追深戰惕。一三百五十四人議請拜。
右兼司平太常伯閻立本等議稱。臣聞剛折柔存。扇玄風之妙旨。答形甘辱騰釋路之微言。故能開善下之源。弘不輕之義。是以聲聞降禮於居士。柱史委伲吨芡酢４四顺删l服之表綴。立黃冠之龜鏡。自茲已降喪其宗軌。歷代溺其真理。習俗守其迷途。一人有作。萬物斯睹。紐維天地驅瘢释酢＾D金輪於勝境。構玉京於玄域。遂使尋真道士追守藏之遐風。落^2□沙門弘禮足之宓洹r太陽垂曜在天。標無二之明。大帝稱尊御宇。極通三之貴。且二教裁範雖絕塵容。事止出家。未能逃國。同賦形於姒鏡。皆仰化於姚風。豈有抗禮宸居獨高真軌。然輕尊傲長在人為悖。臣君敬父於道無嫌。考詳其義跪拜為允。
前奉四月十六日敕旨欲令僧尼道士女冠於君親致拜恐爽於恒。宜付有司詳議奏聞者件狀如前伏聽敕旨。
今上停沙門拜君詔一首。
枺_若夫華裔列拢愝F而齊驅。中外裁風百懀Ф隆Ｗ灾芟鲭E照漢夢延輝。妙化西移惠流枺弧Ｖ领缎蝈渲急搪湎Ｂ暋＞唛_六順之基。偕□五常之本。而於愛敬之地。忘乎跪拜之像。其來永久罔革茲弊。朕席圖登政崇真導俗。凝襟解脫之津。陶思常名之境。正以尊親之道禮經之格言。孝友之義詩人之明准。豈可以絕塵峻範而忘恃怙之敬。拔累貞規迺遺溫清之序。前欲令道士女冠僧尼等致拜。將恐振駭恒心。爰俾詳定。有司咸引典據兼陳情理。沿革二塗紛荆喟搿ｋ奚虛n群義沈研幽賾。然箕潱L。高尚其事。遐想前載。故亦有之。今於君處勿須致拜。其父母所。慈育彌深。祇伏斯曠更將安設。自今已後即宜跪拜。主者施行龍朔二年六月八日。西臺侍郎弘文館學士輕車都尉臣上官儀宣。
京邑老人程士顆等上請表一首
臣言。臣聞佛化所資在物斯貴。良由拔沈冥於六道。濟蒙識於三乘。其德既弘其功亦大。所以佛為法主。幽顯之所歸依。法為良藥。煩惑由之清蕩。僧為佛種。弘演被於來際。遂使歷代英主重道德而護持。清信賢明度子女而承繼。固得僧尼遍於區宇。垂範導於無窮。伏惟陛下。慈濟九有開暢一乘。愛敬之道克隆。成務之途逾遠。近奉明詔令僧跪拜父母。斯則崇揚孝始布範敬源。但佛有成教。出家不拜其親。欲使道俗殊津歸戒以之投附。出處兩異真俗由之致乖。莫非心受佛戒形具佛儀。法網懸殊敬相全別。且自高尚之風。人主猶存抗禮。豈惟臣下返受跪拜之儀。俯仰撫循無由啟處意。願國無兩敬。大開方外之跡。僧奉內教。便得立身行道。不任私懷之至。謹奉表以聞。塵黷威嚴。伏增戰越。謹言直枺_舍人馮神德上。
一道士增尼請依舊僧尼在前（此一條在貞觀十一年因令合上）。
一僧尼請依舊不拜父母。
臣聞祕教枺鳌Ｒ蛎骱蠖U化。玄風西摺｛至識以開宗。故知弘濟千門義宣於雅道。提誘萬品理塞於邪津。只可隨拢桃砸謸P。豈得逐人事而興替。沙門者求未來之勝果。道士者信有生之自然。自然者貴取性真。絕其近偽之跡。勝果者意存杜漸。遠開趨道之心。誘濟源雖不同。從善終歸一致。伏惟皇帝陛下。包元建極御一飛貞。乘大道以流謙。順無為而下濟。因心會物教不肅成。今乃定道佛之尊卑。抑沙門之拜伏。拜伏有同常禮未是出俗之因尊卑。物我之情豈曰無為之妙。陛下道風攸闡釋教載陳。每至齋忌皆令祈福。祈福一依經教。二者何獨乖摺１菹抡咴旎褡凇８改刚呷俗又确Q。陛下以至極之重。猶停拜敬之儀。所生既曰人臣。何得曲申情禮。捨尊就愛棄重摺洝＞壡楠q尚不通�