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回族、撒拉族贫苦人民的支持和拥护。新教的迅速传播，引起了老教地
主的仇视与反对，新、老教之间多次发生械斗，双方斗争愈演愈烈。由
于清朝统治者偏袒老教，采取“帮扶老教”、“尽洗新教”的政策，使
原来新老教的斗争迅速转化为反清的武装起义。1781年（乾隆四十六年）
3月，马明心的助手苏四十三率新教教徒千余人，全歼了前来镇压起义的
清军，乘胜攻破河州（今甘肃临夏市），又由河州进攻兰州，占领了兰
州西关。清朝统治者急调京师健锐、火器营兵2000人，又调藏兵、蒙古
兵和武装旧教徒对起义军进行围剿，经过半个多月的残酷镇压，起义才
被平息。
继王伦起义和甘肃回族、撒拉族人民起义后，台湾又爆发了林爽文
领导的汉族、高山族农民的大规模起义和湘黔苗民起义。
台湾回归以后，清政府在台湾设立府治，属福建省。乾隆时期，地
主、官僚疯狂兼并土地，贪官污吏横征暴敛，台湾知府孙景燧、总兵柴
①
大纪“在任两年之内，已婪索金银五六万之多”，激起了台湾人民的反
抗。1786年 （乾隆五十一年），林爽文率众起义，提出“顺天行道”、
“剿除贪官”、“拯救万民”的斗争口号，攻占彰化、诸罗（嘉义），
建立政权，改元“顺天”，林爽文被推为“顺天盟主大元帅”。1787年
（乾隆五十二年），义军10万人围攻台湾府城（台南市）。清朝统治者
从浙江、福建派重兵前去援救，才于1787年底将起义镇压下去。
清初在贵州、湖南等地实行“改土归流”以后，清政府加强了对苗
族地区的直接统治。来到苗族地区的大小官吏与当地苗族上层统治者相
②
勾结，对苗族人民掠夺欺压，致使苗族人民“畏隶如官，畏官如神”。
“改土归流”后，汉族地主阶级和高利贷势力也进入了“苗疆”，他们
通过高利贷剥削，大量兼并土地，役使广大贫苦苗民，造成了以满汉苗
地主阶级与广大苗族人民的尖锐对立。乾嘉时期的湘、黔苗民起义，正
是在这种社会条件下爆发的。1795年 （乾隆六十年），贵州铜仁府（今
铜仁）苗民石柳邓率众起义，提出“焚杀客民（指满汉地主），夺回田
③
地”的口号。很快形成一支以贫苦苗民为骨干的武装队伍，控制了贵州、
湖南、四川三省的广大地区。清政府派云贵总督福康安、四川总督和琳
等率云、贵、川、黔、湘、鄂、粤、桂等7省10余万兵力进行围剿。1796
年 （嘉庆元年），石柳邓在战斗中受伤牺牲，起义坚持到1806年（嘉庆
十一年）才被最后镇压下去。
① 《清高宗实录》卷九六八。
① 《清高宗实录》卷一二九九。
② 魏源： 《圣武记》卷七，《乾隆湖贵征苗记》。
③ 《永绥厅志》卷四。
… Page 135…
正当湘黔苗族人民反清斗争激烈进行时，湖北、四川、陕西等地的
白莲教起义也蓬勃地展开了。
川、楚、陕三省交界地区是一片森林地带，历来是被迫离开土地的
流民聚集之处。1772年 （乾隆三十七年）以后，川、楚两省饥民来此觅
食者达数十万人，加上来自河南、安徽、江西等省的流民，总数不下百
万。他们不仅受地主、雇主的残酷剥削，还要受差役、讼棍的勒索，生
活极其艰难。绝望中的流民便成了白莲教传播的对象。
白莲教是明清时期主要的秘密宗教，它宣称“劫运”已满，弥勒佛
即将出世，凡是信奉白莲教的人，都可以度过来日的大灾大难。白莲教
还提倡互助，“习其教者，有患相救，有难相死，不持一钱，可以周行
①
天下”。这些教义宣传，对处在水深火热之中力图摆脱现世的流民来说，
具有很大的吸引力。到乾隆末年，入教者日众，逐渐发展成一支强大的
势力，并酝酿武装起义。白莲教的迅速发展及其反清内容，引起了清政
府的严重不安，1793年 （乾隆五十八年），清政府下令严密搜捕白莲教
徒。大批教徒被捕遇害，而地方官则借机敲诈勒索，“不遂所欲，即诬
②
以邪教治罪” 。人民忍无可忍，遂在“官逼民反”的口号下起而反抗。
1796年 （嘉庆元年）正月，湖北枝江、宜都的白莲教首领聂杰人、
张正谟等首先在荆州起义，各地教徒接踵而起。在各路起义军中，以王
聪儿、姚之富等领导的襄阳起义军力量最为强大，成为湖北起义军的主
力。他们采取流动作战的策略，转战于湖北、四川、河南、陕西，后分3
路进入四川，与四川徐天德领导的起义军会师。各路起义军按青、黄、
蓝、白分号，设立掌柜、元帅、先锋、总兵等职，采取“不走平原”、
“忽分忽合，忽南忽北”的游击战术，屡败清军。起义军每到一地，都
得到当地人民群众的热烈拥护与大力支持，因而愈战愈强。为了镇压风
起云涌的白莲教起义，清政府调兵遣将，命湖广总督毕沅、四川总督福
宁、西安将军恒瑞等率军会剿，同时令各地的地主富户组织团练乡勇协
助镇压。1797年 （嘉庆二年）7月，王聪儿率襄阳起义军由四川东还湖
北，攻襄阳不克，转道陕西。1798年 （嘉庆三年）初，进逼西安，因清
军防守严密，折返湖北。3月，襄阳起义军在湖北郧西被清军包围，王聪
儿、姚之富跳崖牺牲，余部仍继续斗争。四川起义军也受到重大损失，
1801年 （嘉庆六年）下半年，起义军活动基本只限于川楚陕边境地区，
转战在深山老林之中，人数已不足24000人，而围剿的清军则10倍于此。
起义军在极端艰苦的条件下坚持战斗，直到1804年（嘉庆九年），起义
才告失败。
白莲教起义历时9年、波及5省，抗击了清王朝从16个省征调的兵
力，歼灭了大量的清军，击毙副将以下400多人、一、二品大员20余人，
清政府耗费军费2亿两，相当于其4年的财政收入，沉重地打击了清朝
统治者。这次起义成为清王朝由盛而衰的转折点。
1813年 （嘉庆十八年），在北方的河南、河北、山东等地又爆发了
李文成、林清领导的天理教起义。天理教是白莲教的一个分支，其基本
教义与白莲教大致相同。川楚白莲教起义失败以后，天理教秘密隐藏于
① 周凯：《内自讼斋文钞》卷一。
② 《皇朝经世文编》卷八十九，梁上国：《论川楚教匪事宜疏》。
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北方农村之中，以宗教活动作掩护，针对当时土地高度集中、农民无地
少地的现象，提倡贫者互助，入教时缴纳“种福钱”，约定起义成功后，
以10倍偿还，输百钱者可得地一顷。这一号召得到了大批贫苦农民的热
烈拥护。1813年 （嘉庆十八年）9月，天理教首领李文成在河南起事，
3000多名起义军一举攻破滑县县城，此后，起义队伍迅速壮大，并着手
成立农民政权，奉李文成为“大明天顺李真主”。河北长垣、东明，山
东曹县、定陶、菏泽、金乡等地也纷起响应。
与此同时，天理教另一著名首领林清也派遣义军潜入京城，于9月
15日分两路攻入皇宫。当时嘉庆帝正在热河围猎，宫内一片混乱，西路
80余人与清兵在隆宗门一带展开激烈战斗，因力寡势孤而失败。至今隆