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的一个事件中，再次表现出对贵族反抗的无可奈何。
1764年，布列塔尼的三级会议抗议捐税过重，省长埃吉永站在政府
一边，严厉指责布列塔尼三级会议，并取消了与其持同样观点的雷恩高
等法院的特权。但路易十五最后还是在特权阶层的压力下让步了，他将
埃吉永召回凡尔赛，恢复了雷恩高等法院的特权。
但是，刚刚结束的七年战争使法国损失惨重。巨大的物资消耗和军
费开支加剧了国内的财政危机，也进一步激化了国内的各种矛盾。为了
弥补财政亏空，必须切实加强中央集权，并采取有效措施征收赋税，而
这样就势必会重新面临贵族和高等法院的反抗。
路易十五首先拿巴黎高等法院开刀：1766年3月3日，他在高等法
院宣称：“我本人享有至高无上的权力。整个立法权都属于我自己，我
不依赖别人也不与他人分享。我是整个国家秩序的中心。民族的权利与
利益和我本人的权利与利益必然地联系在一起，并且只能掌握在我的手
①
中”。接着，又在1768年任命莫普为财政总监。莫普于1770年以国王
的名义颁布了《规章与纪律敕令》，根据这一敕令，高等法院的法官们
必须绝对效忠于国王，巴黎高等法院的4个庭再也不能召开联席会议了，
① ＇法＇阿尔贝·索布尔：《法国大革命史》，中国社会科学出版社1989 年6 月版，第51 页。
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它们无权过问政治，无权与外省高等法院联系。为保证这一敕令的顺利
执行，路易十五亲临法院，强迫法官们登记敕令。法官们以拒绝工作来
回答国王的敕令。
于是，莫普对不服从敕令的法官予以解职，同时解散巴黎高等法院，
另成立高等法庭。法庭成员由国王任命并发给薪俸，终身任职，他们只
履行司法职责，无权裁定政府颁行的法令是否合乎宪法。
1774年，路易十五去世，他的20岁的孙子继承王位，是为路易十
六。贵族们向刚刚继位的路易十六施加压力，要求马上恢复巴黎和其他
地方的高等法院。路易十六很怕在统治伊始就被人们叫做“专制君主”，
于是恢复了旧法院，废除了莫普建立起来的高等法庭。莫普的政治和法
律改革，是法国专制制度改革过程中走得最远的一步。由于路易十六恢
复了旧法院，使得莫普的所有改革措施都归于夭折。
路易十五统治时期，法国的专制制度的基础已经开始动摇，这一方
面表现在封建贵族开始有力地反抗国王的专制统治，另一方面则表现为
城乡人民不断进行的反对封建专制统治的斗争。路易十五在位的60年几
乎与人民运动相始终。农民骚动、工人罢工及城市平民的暴动愈来愈频
繁了。1725年，法国各城市和巴黎圣安东区发生了人民暴动；1744年，
里昂丝织工人举行罢工；1747—1748年，西南各省发生了灾荒，农民大
批逃亡，爆发了农民起义；1749—1750年，巴黎发生了骚乱，后来发展
为人民与军队之间的流血巷战；1752—1768年，诺曼底爆发了6次农民
起义；50—60年代，内维尔工人经常举行罢工。
与法国封建制度面临全面危机恰成对照，法国资本主义在18世纪迅
速发展，资产阶级日益壮大，新的生产力和在法国城乡到处出现的新的
生产关系要求突破封建上层建筑的束缚，历史的进程把法国资产阶级推
向反封建斗争的社会舞台。法国资产阶级日益革命化，给已经错综复杂
的社会矛盾注入了全新的因素，资产阶级开始担当起第三等级人民反封
建斗争领导者的历史角色，使斗争发生了质的变化。
于是，欧洲近代史上最大的一次资产阶级反封建政治斗争——法国
大革命徐徐拉开了大幕，演出了一场惊心动魄的历史剧。这场历史剧的
序幕则是18世纪法国的启蒙运动。
（3）启蒙运动的兴起
启蒙运动发端于18世纪20年代，经历了一个发生、发展和达到高
潮的过程，直到1789年法国大革命爆发，一场思想革命终于引发为政治
革命，加上它的准备阶段，前后近百年，涉及哲学、政治学、经济学、
文学艺术、科学教育等各个思想领域，先后约有200位启蒙学者参加，
形成西欧近代最壮观的一次思想文化运动，是继欧洲文艺复兴运动之后
人类的第二次思想解放。
启蒙运动的准备阶段早在17世纪就开始了。法国思想家比埃尔·贝
尔等人，以怀疑论为武器，针对天主教信仰体系发起进攻，对后来许多
启蒙学者思想的形成，都起了很大作用。
进入18世纪，启蒙运动正式展开。发难者是一位造反的天主教神甫
让·梅叶 （1664—1729年，一译梅利埃）。梅叶本是一位默默无闻的乡
村神甫，临终留下3卷巨著《遗书》。《遗书》尖锐抨击宗教与封建专
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制，指出一切宗教都是欺骗与谬误的混合物，暴君是当代最大的强盗与
凶手。梅叶从社会贫富悬殊现象出发，说明以私有制为基础的社会制度
的不合理，主张土地应成为公共财产，人人都应劳动，社会应保障每一
成员的生活必需品，认为这样的社会只有通过推翻教会和君主的暴政才
能建立。梅叶《遗书》的基本内容表明，批判教权主义和专制制度的根
本任务，决定了启蒙运动必然围绕着哲学和社会政治两大领域展开。梅
叶作为它的开路先锋，紧扣着运动的这一主题，为运动的全过程创造了
良好的开端。
18世纪法国最著名的启蒙思想家有伏尔泰、孟德斯鸠等老一辈人
物，有狄德罗及其他唯物主义哲学家达朗贝尔、爱尔维修、霍尔巴赫、
孔狄亚克、拉美特利、孔多塞等，还有卢梭、毕封、魁奈、博马舍等思
想家、博物学家、经济学家和文学家。
伏尔泰（1694—1778年）出身于资产阶级公证人家庭。年轻时受过
贵族的侮辱，因写讽刺专制制度的作品曾被关进巴士底狱。他是博学而
著名的作家，著作涉及哲学、历史、文学和自然科学。主要著作有《论
各民族的风俗与精神》、 《哲学词典》、《路易十四时代》等。伏尔泰
无情地批判了作为封建制度精神支柱的天主教会，公开反对宗教迷信、
宗教迫害和社会上的种种弊病，指出这一切弊病的根源就在于天主教会
的欺骗。他痛斥天主教会是“九头鸟”，罗马教皇是“骗子”，天主教
教士是“文明的恶棍”。他在政治上主张仿效英国的君主立宪制度，主
张将天赋人权交与人民，在法律面前人人平等，取消特权，限制王权。
但是，由于他站在大资产阶级的立场上，因此，思想上又经常处于矛盾
之中。他既反对特权等级，又主张保留君主制；既宣扬自由主义，又害
怕人民革命；既反对宗教迷信，又强调宗教的必要性。伏尔泰社会政治
观点的两重性，反映出大资产阶级在反对封建专制制度斗争中的两面
性。
孟德斯鸠（1689—1755年）是法国杰出的社会学家，资产阶级法学
理论的奠基人。他和伏尔泰一样是法国启蒙运动的发起人之一。他出身
于贵族家庭，曾任波尔多省议会议长、法院法官、院长等职，他的著作
《波斯人信札》辛辣地讽刺了专制制度的劣迹、王权的残暴、宫廷的腐
朽生活。他遭到教会和政府的疯狂反对，便离职专门从事著述。经过27
年的辛勤写作，终于在1748年发表了《论法的精神》一书。孟德斯鸠试
图根据自己对历史与现实的观察，解决人类社会及政治方面的一些最基
本的问题，探寻政治法律制度的存在规律，揭示法的精神。他指出法律
同政体、自然地理环境、宗教、风俗习惯等各种因素有关系，法律和法
律之间也有关系。所有这些关系综合起来，就构成“法的精神”。孟德
斯鸠认为，在所有的因素之中，最重要的是政治因素，亦即政治制度。
他认为政治制度决定了�