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地，如身痛、心痛、衰老、死亡等等。因為它們無常，死亡隨時隨刻可以到來。
身苦如疼痛是因為有一個色身和心識。洠в幸粋�色身，身痛是不可能的。雖有個
色身，但如果洠в行淖R，痛苦或苦是不可能有的。為什麼呢？如果一根木桐，一
塊石頭或一團泥被一根木棍打著，或被刀刺，或被火燒，它將不會覺得痛苦，因
為它們洠в行淖R。所以，洠в行淖R的色身不是身痛的根因。眾生是兼有色身和心
識，所以任何的身苦都能在他們的身上生起；任何的心苦都能在他們的心裡現
起。是故，眾生的色和心是苦。
除此以外，每當我們重生，我們經歷老苦、死苦等等，因為我們有會衰老和消散
的色與心。所以，這些色法與心法是真苦。再老，它們都不能唯持一秒鐘之久，
悲也。不到十分之一或百份之一秒。它們非常迅速的消失。當他們消失，而洠в�
新的色法和心法生起，這就是死亡的時刻。這些可以突然帶來死亡的色法和心法
須要依靠個人色身的支持。這是多麼的可畏！所以它們是苦。
但那些洠в杏^照色法和心法現起的人，不明白它們多麼迅速消失，所以並不驚
畏。就是那些修禪者，如果他們還未知覺事法的無常相，亦將不驚畏。就是那些
修禪者，如果他們還未知覺事法的無常相，亦將不驚畏。只有那些不間斷步行、
站立等等繼續觀禪的修禪者，其定力將會加強，當他觀注時將知覺事法的無常，
將明白死亡隨時可以到來，而他將驚畏。身埽峭纯唷⑺ダ稀⑺劳龅乃诘兀_
實是苦。這一切他親自體會到，這種智慧就是佛所謂的：「依其實性，明此是苦。」
當你依其實性明白苦時，你對色法和心法的執取則□除。這理解是□除苦的根源
──貪慾。每當你□除貪慾，你獲得暫時的苦滅。培養智慧道，你獲得道諦的智
慧。每當你觀照苦受時，這便是你如何的明白四拢B。隨著繼續的觀禪，你的智
慧成全圓滿，你便能證悟涅盤。這是以正道的知識而明白滅諦。依此知識，成功
的覺悟苦諦。以□除貪慾也完成了覺悟集諦，正道的修養亦得成就。當你以觀禪
而覺悟四拢B，至少你會成為一為入流須陀洹，永遠解脫惡道。這是簡短的說明
拢B的觀照法。
＊ 四念處的功果 ＊
世尊曾說過修四念處者所將收穫的功果：「比丘們，任何人修練這四念處七年，
或七月。。。。。或七日，他將獲得這二果之一：非今生將獲得最高的智慧，即獲得還
還阿那含果位，他將獲得不還阿那含果位。」
如果你不能如上所說的成為一位不還阿那含，肯定地你可成為一位入流須陀洹。
現在有許多禪者以證悟拢琅c拢湍P，他們是經過了一個或兩個月的修習身
念處如腹部的起升與沉下、心境、感受或六根如看和聽。所以，以你盡所能依照
四念處禪法觀照，但願你很快就能夠證獲拢琅c拢妥C悟涅盤。
善妙！善妙！善妙！
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【錄自：電子佛教藏經閣】