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时，乙辛要求把小皇孙留在都城。几位敌视乙辛的廷臣立刻确信他计划谋害
皇孙，声言皇孙将会被置于危险之地，并自愿留下来保护他。皇帝最终被说
服带着孩子同行。①
这一事件似乎最终使皇帝清醒地认识到了乙辛的邪恶与野心本质。于
是，在 １０８０ 年，乙辛的贵族等级被贬，最高官职被剥夺，并被贬逐到兴中府
任职。然而，他已来日无多，１０８１ 年冬天，他因与外国交易违禁物品的罪名
被判以死罪。由于他的极高地位，他的一个同党使死刑得以减轻，被流放于
今山海关北面海边的来州。②后来，乙辛被控告私藏武器和盔甲以及阴谋叛逃
宋朝，终于被处死。③
随着乙辛的灭亡，曾经支持过他的整个腐败集团也瓦解了，他们中的最
重要人物是萧余里也和耶律孝杰。
耶律孝杰与乙辛集团中大多数的腐朽与堕落的契丹贵族有很大的不同。
起先，耶律孝杰是一位出身于汉人家庭的贫穷学者，名叫张孝杰，他于 １０５５
① ＇645＇《辽史》，卷 72，第 1215—1216 页；卷 23，第 279—280 页；卷 110，第 1485—1488 页；卷 62，
第 945—946 页。
② ＇645＇《辽史》，卷 24，第 276 页，以 1075 年作为他的出生时间。然而，这很可能是错误的。《辽史》，
卷 30，第 351 页，记载他 1125 年死时 54 岁，由此可推出他出生在 1072 年。
① ＇645＇《辽史》，卷 110，第 1485 页。
② ＇645＇《辽史》，卷 24，第 286 页；卷 110，第 1486 页。
③ 同上书；卷 110，第 1486 页。
年以第一名的成绩通过了进士考试。他在官府中一直稳步升迁，直到 １１ 世纪
６０ 年代初引起了皇帝的注意，并成为北府宰相。由于在皇后的覆灭中他扮演
了邪恶的角色，所以皇后自杀后，他被赐予国姓。乙辛失势后，以贪得无厌
和公开受贿而臭名昭著的耶律孝杰。于 １０８０ 年以非法动用官府款项的罪名被
贬为地方官。１０８１ 年他被废为庶人。然而，后来他被允许返回都城，而且在
１１ 世纪 ８０ 年代末的某一时候平静地死去。
当乙辛被流放时，新皇后也被驱逐，贬为惠妃并被从皇宫流放去守皇陵
乾陵。①她的妹妹被从皇宫中驱除并遣送回家。②然而，皇帝并没有为乙辛阴
谋的不幸牺牲者恢复名誉。直到 １１０１ 年天祚帝即位后，皇后才被重新安葬于
皇陵并追加谥号。皇太子则较为幸运些。１０８３ 年，道宗恢复了他的身份，追
谥他为昭怀太子，并且在玉峰山完全以皇帝的礼仪重新安葬。③但是被清洗的
贵族和高官依然没有被恢复名誉，那些已被流放的人仍然在受苦。道宗并没
有对那些曾经引起他疑心与发怒的人宽宏大量。
耶律乙辛覆灭后的道宗时代后期，相对来说平安无事。道宗此刻已经是
一位老人（他在 １０８２ 年已 ５０ 岁），而活跃与迁徙的契丹生活方式甚至对一
位皇帝来说也是紧张而苛刻的。他的先人只有一个活过 ６０ 岁。然而，皇帝继
续对知识与宗教感兴趣，学者们被征召来阐述各种儒教经典，僧侣也被征召
来讲解佛教经文。１０９０ 年，一位宋朝使节详细评论了道宗对佛教僧侣们的慷
慨布施及佛教在社会中到处弥漫着的影响。④可是，道宗越来越疏懒于政务。
一件轶事告诉我们，在他时代的后期，他甚而以候选人掷骰子的方式来选拔
高官；甚至后来编纂皇朝实录的史学家本人说自己也曾通过这种方式被选
中。①
从 １１ 世纪 ８０ 年代起，皇孙耶律延禧，当时的燕国王，被谨慎地推举继
承帝位。１０８６ 年道宗向这位年轻的燕国王庄严地展示了先帝太祖和太宗所使
用的铠甲和武器，并向他叙述了创业征伐的艰难。几个星期后，燕国王举行
了“再生”礼，这是他被选定为统治者的一个重要标志。②１０８８ 年，他被任
命为一系列机构的首脑，以便在政府中进行训练。同年他结了婚，③而且在
① ＇645＇《辽史》，卷 24，第 287 页；卷 71，第 1205 页。
② ＇645＇《辽史》，卷 71，第 1205 页。以后在 1086 年的某一时间，她们的母亲燕国夫人削古，由于以前曾
经勾引过梁王而被处死。梁王是从 1080 年三月到 1083 年十一月皇太孙延禧的封号。如果是指延禧的话，
则这一指控似乎是难以置信的，因为她被处死时，他还只有 11 岁，而当他拥有梁王封号时，他是在 5 岁到
8 岁之间。极有可能的是，这一事件牵涉到的不是延禧，而是他的父亲皇太子，他从 1063 年以后也拥有相
同的封号。见《辽史》，卷 22，第 263 页。因此，这一事件也许是由于皇太子死后在 1083 年被恢复名誉
的结果。由于她的被杀，削古的女儿、前皇后被免为庶人并被送去过隔离式生活。见 ＇645＇《辽史》，卷 71，
第 1205 页；卷 24，第 292 页。（译者注：此处有误，据＇645＇《辽史》卷 24《道宗纪》载，大安二年七月
丁巳，“惠妃母燕国夫人削古以厌魅梁王事觉，伏诛”。厌魅，在这里是指用迷信的方法祈祷鬼神或诅咒，
并不是勾引的意思）。
③ ＇645＇《辽史》，卷 72，第 1216 页；卷 24，第 288 页。
④ ＇576＇见苏辙：《栾城集》，卷 42，第 940 页。有关辽朝佛教影响规模的一些资料，见＇541＇《中国社会史：
辽》，第 291—297 页。
① ＇645＇《辽史》，卷 98，第 1416 页。
② ＇645＇《辽史》，卷 24，第 292 页。
③ ＇645＇《辽史》，卷 24，第 297 页；卷 25，第 300 页；卷 27，第 317 页。
１０８９ 年和 １０９３ 年相继有了两个儿子，④这是世袭的进一步保证。
乙辛及其集团的覆灭并没有带来政策上的任何明显改变。在乙辛时开始
的法典契丹化改革仍在继续进行，而在 １０８５ 年又进行了更多的修改，但这些
都被证实在执行时是行不通的。⑤１０９０ 年，整个新法律体系被放弃，１０３４ 年
的法律得以恢复。在其他方面，这 ２０ 年的历史记载，除了对遭受自然灾害的
地区准许免税和进行赈济外，很少有行政措施的著录。
最值得注意的事情是必须处理与邻国的关系。与诸大国的关系总的说来
仍保持着和平。１０７４ 年与宋曾有过一次麻烦的边界划界危机，但经过漫长的
谈判后，这一问题于 １０７６ 年通过外交途径和平地解决。⑥条约自身仍然有效，
而且继续定期互派使节。对西夏和高丽的关系也是如此：１０７８ 年高丽国王请
求割予鸭绿江以东的领土，但被拒绝，且没有引起两国关系的任何中断。①
道宗的真正问题是与北部和西北部边界诸游牧民族的关系。辽朝的部落
边疆从没有被清晰地划定，它构成一个地区，这一地区由分裂而不稳定的诸
游牧群体居住，他们分散地臣服于辽朝宫廷。常常是同一民族的一些组成部
分被吸收进辽帝国的部落单位，而他们的其他亲属却生活在边界之外。由于
部落群体的结合、分裂和变化无常，故而形势总是容易发生变化。对于两个
民族来说，这一情况显得特别复杂：一是东北地区北部和东部的女真，二是
生活在蒙古腹地鄂尔浑河与色愣格河流域的阻卜诸部落。
阻卜战争，１０９２—１１０２ 年
阻卜是与塔塔儿人（鞑靼，达旦）同种或者有密切联系的一支蒙古人。②
同建立王朝前的契丹人一样，他们是一个包含不同游牧部落的“国家”，当
必要时，这些部落会联合在一起，而后会成为一支强大的军事力量。辽朝把
他们列为属民，而他们则非常规矩地来朝呈送贡品。他们中的一些部落生活
在辽朝境内，甚至有些效力于某个皇室斡鲁朵。然而，他们非常桀骜不逊，
契丹人无论何时想要向西北扩张，他们都非常猛烈地对其进行抵抗。在进入
１１ 世纪时，辽朝与阻卜已开始有巨大的麻烦：在 ９９７—１０００ 年、１００７ 年、１０１２
—１０２３ 年和 １０２７ 年爆发了数次战争，这些战争几乎都与契丹向今甘肃的回
鹘人控制地区扩张同时。１０６９ 年，又爆发了一次新的阻卜叛乱，后被耶律仁
先平息下去。自此，友好关系又得以恢复，１０８６ 年阻卜首领来朝，道宗命令
年轻的皇孙延禧以未来盟友的身份与之结交。
１０８９ 年，阻卜受到一个强有力的首领磨古斯的领导。１０