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使团至少有 ３０ 个。历朝皇帝按惯例款待、酬谢贡使，但不再授予契丹首领唐
朝官爵，因为唐廷已知道契丹是回鹘的属部。
８４０ 年，草原上的回鹘汗国解体，此后形势又发生了变化。８４２ 年，契丹
首领屈戍断绝了以前与回鹘的朝贡关系，再次附唐，并要求得到武宗的正式
册封。唐廷恢复了契丹以前的封号，以此作为其归附的标志。
遗憾的是，唐朝史书关于唐与契丹关系的叙述在这个关键时刻终止了，
亦没有为 ９ 世纪最后 １０ 年的契丹提供更多的资料，而这一时期恰恰发生了许
多导致契丹走上建国之路的事件。为接上这关键的一环，我们只能依靠《辽
史》，该书提供了此时统治契丹的遥辇可汗的世系（见下页表 ６）。《辽史》
的编撰者承认这个世系不完全可信。《辽史》还提供了辽朝的建立者（耶律）
阿保机所出的选刺部的更为详细的世系表（见图表 １）。
这个世系表可能早在 １０ 世纪 ４０ 年代就编成了，它的编制当然是为了确
立耶律皇族的正统地位。可能是着眼于众多的汉人臣民，契丹皇族宣称自己
是中国传说中的英雄、中国农业保护神神农帝的后裔。但是，这个中国式的
神话远没有关于他们自己民族来历的传说重要。按照这个传说，契丹的始祖
奇首可汗一次乘白马沿老哈河而下，在老哈河与潢水（西拉木伦河）汇流处，
遇到了一位驾青牛车的女子。此地显然是契丹和奚人的古代牧地。奇首与该
女子结婚，生了八个儿子，他们就是后来构成契丹族八部的祖先。辽朝时期，
在同一地区神圣的木叶山还供奉着奇首可汗、他的妻子和八个儿子的像，并
以白马和青牛献祭。
表 ６
１ 洼
遥辇诸可汗
本名屈列，可突于 ７３０ 年所立傀儡首领。 ７３４ 年与可突于一起被杀。遥辇
氏祖先。亦名楮特。
李过折 恢复大贺氏掌权的首领，原为可突于同党。可突于被唐击败时，李过折杀
死可突于及其傀儡可汗洼，于 ７３５ 年被唐廷封为松漠都督。但是同一年被
夷离堇（主要军事首领）涅里（雅里）所杀。涅里逊位于遥辇氏的阻午。
２ 阻午
３＊ 胡刺
４ 苏
５ 苏质
６ 昭古
７ 耶澜
８ 巴刺
原为涅里臣僚，涅里立其为可汗。本名迪辇，汉名李怀秀 ７４５ 年，唐廷封
其为松漠都督、崇顺王，尚静乐公主。当年后不久，杀公主叛唐。 ７４６ 年，
唐廷更立 ７２２ 年来使的李楷落，但楷落滞留长安，未能取代阻午的地位。
亦作鲜质。
《辽史》以为即于 ８４２ 年降唐的屈戍。
亦名习尔或习尔之。
９ 痕德堇 亦名钦德。 ９０１ 年立为汗。
＊《辽史》指出安禄山叛乱后，可汗的继承不是很清楚。
已经难以确定这个传说有多么古老，但是以八部成员作为契丹的核心在
早期史料中已经出现，并且八个古代部落的传统似乎从 ５ 世纪直到阿保机时
代始终未被打破（甚至部落名称都有一定程度的连续性）。这个有关八个原
始部落的传说与建国前的选汗制度有密切关系。每三年八个部落的酋长聚在
一起，选举（或确定连任）他们中的一位作为联盟的可汗。可汗的任期不是
终身的，他可以被罢免和取代。在这样的情况下，他不得恶意对抗其继任者，
并允许他安然返回自己的部落。
这样的政治组织形式并不是契丹所独有的，在其他北亚民族中也能发
现。这是一个确保领导权掌握在受到部落贵族信任的、有能力的人手中的设
计。先是大贺氏、后是遥辇氏的“世袭”领袖，并不是由长子继承权决定的
简单的世袭继承。由于本氏族有很多合格的候选人，领袖继承不一定传给年
长的氏族成员，甚至不传给年长的一代成员。此外，这是一种经过其他部落
集团首领选举和定期确认的继承制度。
辽朝的创建者阿保机不是居统治地位的遥辇氏族的成员，而是出自迭剌
部（后来改名为耶律氏）。为确定他取得领导权的合法性，官方的辽世系追
溯的领导权从奇首可汗开始，直到耶律氏可信的祖先雅里。雅里又被认定为
可突于的同党涅里或泥礼，据说他杀死了大贺氏领袖李过折，此人是唐在 ７３４
年可突于死后试图确定的新领袖。涅里在大贺氏联盟解体后把分崩离析的契
丹各部重新组织起来，并在让位给遥辇氏的阻午之前统治了契丹一段时间；
遥辇氏的九代成员统治契丹，并且第一次采用了可汗的称号。同时，迭剌氏
的涅里的后人，也在联盟中占据各种要职。列出这些世系是要证明在雅里／
涅里让位给遥辇氏之前，迭剌部早已取得了领导权。
９０６ 年或 ９０７ 年，遥辇氏的最后一位可汗痕德堇或钦德因政绩不佳被罢
免，八部首领选举迭剌部长、联盟的军事统帅（于越）阿保机取代他的位置。
旧秩序走到了尽头。
阿保机起而争权的背景
不首先认真观察 ９ 世纪末的国际形势，就不可能理解契丹作为北亚强大
力量的崛起。人们易于将契丹的崛起简单地归因于唐朝的衰落。但是这只是
发生在 ９ 世纪末叶一系列复杂变化中的一部分。９ 世纪 ４０ 年代初回鹘帝国被
黠戛斯摧垮，使契丹摆脱了原领主的控制，并造成了自 ６ 世纪以来由突厥诸
族控制的北方草原的权力真空。虽然为我们提供主要史料的中国史家自然关
注的是契丹人成功地建立了一个疆域包括传统中国东北边疆地区的强大王
朝，契丹人早期的真正成功可能是先征服了广阔的草原地区，然后才是东北
地区。契丹的进攻矛头首先指向强大的邻部奚和室韦。奚和室韦被征服后，
契丹牢牢控制了今天长城以外的地区，随即转向更强大的对手，先是辽东富
裕、强大、组织良好的中原式王国渤海，接着就是中国本身。
重要的是撇开中国史家关于“野蛮的”游牧民族与中国的“标准”关系
的骄傲自大的说法——按照这种说法，中国是整个人类世界无可争辩的文
化、政治和道德中心——而应该试图从契丹人的眼光看待这种关系。对契丹
人来说，中国不单单是一个强大的邻居或“先进”文化的源泉，在所有草原
民族看来，中国还有巨大的、令人惊奇的财富，并且是大量各式各样的商品
的生产者。一些商品是生活必需品（因为游牧民族不能自给自足），一些商
品是契丹贵族需要的奢侈品，还有一些商品则能与邻族贸易或者通过内亚与
西方进行交易。
从安禄山叛乱以来，契丹看到了他们过去的宗主回鹘通过获取唐廷为与
其保持和平而赐与的大量金钱和为装备骑兵而购买他们仅有的财富马匹积聚
了大量财富。成群结队的契丹人以“使者”的名义进入幽州，他们更急切地
盼望有机会得到中国的商品，特别是精美的丝织品，而不是与中国先进文明
的接触；同时，把这些使者的大多数留在幽州的节度使，也确实向他们提供
了贸易机会，首先是购买契丹的名马。在阿保机之前，契丹对唐朝还没有领
土野心。他们要的是中国的财富，中国的产品，以及中国的俘虏，特别是有
特殊技能的俘虏。当这些需求不能通过贸易得到时，他们就越过唐朝边界进
行突袭，将掠取的牲畜、人口和所有有价值的物品带回本部。
在回鹘帝国灭亡后的几十年中，契丹所面临的中国也发生了戏剧性变
化。９ 世纪 ４０ 年代的唐朝仍然是一个极强大的帝国，它的军队不断给予契丹
沉重的打击，它的中央军仍能对任何危险的边镇保持足够的威慑力量。契丹
与之保持密切联系的河北诸藩镇，可能享有很大的自治权，但都从未认真尝
试过摆脱唐的控制。
但是，从 ９ 世纪 ７０ 年代中期开始，面对地方的混乱和大规模起义，唐朝
的秩序迅速崩溃。在 ８８４ 年黄巢的致命性起义最终被镇压下去之后，唐廷已
孤立于首都周围地区，帝国被近 ５０ 个藩镇所分割，许多藩镇甚至不再保持对
唐廷的表面忠诚，所有藩镇都是高度军事化的。形势极不稳定，皇帝丧失了
权力。从 ９ 世纪 ９０ 年代起，皇帝成为一个又一个北方军阀操纵的傀儡。８９０
年之后契丹在与中国接触和冲突时，面对的已经不是任何中央力量，而是一
跨过边界就遇到的诸藩镇。
但是这并不意味中原的边防突然变得软弱无力。唐朝长期依赖实际上独
立的河北