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所。③如此广泛的灾害造成了巨大的损失，也造成了政治上的损害。江南频繁
的少数民族起义，尤其是西南的少数民族起义，亦与政府有关。
在也孙铁木儿朝以前，汉地民众起义较少，因为忽必烈灭亡宋朝后成功
地镇压了各地的起义。但是，元朝统治首先在少数民族地区开始动摇，有关
民众起义的一篇论文指出：在 １２９５ 年至 １３３２ 年之间，在汉地只爆发了 ２４
次起义，而在少数民族地区爆发了 １３１ 次起义。④在这 １３１ 次起义中，发生在
也孙铁木儿朝的有 ６５ 次，发生在图帖睦尔朝的有 ２１ 次。在两朝内发生的 ８６
次起义，有 ５０ 次以上发生在湖广，２８ 次发生在云南。有些起义规模很大，
镇压它们需要政府花费巨大的人力和物力。
如此多的少数民族起义不能只简单地解释为这两朝政府的无能，还有这
些少数民族对元廷的剥削和压迫的积怨。在这两朝发生的如此多的少数民族
起义，加重了元廷的财政困难，亦反映了元廷对这些边疆地区控制的逐步削
弱，并且是其后妥欢贴睦尔朝汉地爆发大规模起义的预示。
虽然政府与前朝一样有沉重的财政压力，但是没有回到海山的“新政”。
除了造成财政紧张的传统原因外，与上都派的战争，镇压少数民族起义，对
灾民的赈济，都需要增加开支，并成为图帖睦尔朝沉重的经济负担。正如一
位监察御史所言，仅 １３２８ 年对抗上都的战争，花费就超过了政府岁入数倍。
①征讨云南的上都派，１３３０ 年一年的花费就至少有纸钞 ６３ 万锭。②１３２９ 年政
府用于赈灾的纸钞是 １３４．９６ 万锭，粮食 ２５．１７ 万石。③由于这些花费和其他
开销，政府在 １３３０ 年的经费缺 ２３９ 万锭。④
政府并没有尝试用任何激烈的手段来增加收入。为增加收入而采取的惟
一措施是继续实行也孙铁木儿的卖官政策。⑤政府试图削减岁赐、作佛事和宫
廷的花费。如诸王、百官的参加即位朝会赏赐，按海山所定制，凡金银五铤
⑥ 这是窦德士的观点，见＇84＇《征服者与儒士》，第 7 — 8 页。
① ＇653＇《元史》，卷 32，第 740 页；卷 34，第 759、761 页；卷 35，第 776、778、789、793 页；卷 36，
第 803 页。
② ＇653＇《元史》，卷 38，第 816 页。
③ ＇762＇李则芬：《元史新讲》，第 3 卷，第 543 页。
④ ＇777＇陈世松：《试论元代中期的少数民族起义》。
① ＇653＇《元史》，卷 31，第 700 页。
② ＇762＇李则芬：《元史新讲》，第 3 卷，第 527 页。
③ ＇653＇《元史》，卷 34，第 755 页。
④ ＇653＇《元史》，卷 184，第 4238 页。
⑤ ＇653＇《元史》，卷 96，第 2476—2477 页；卷 139，第 3352 页。
以上的只给 ２／３。⑥上都每年作佛事 １６５ 所，在 １３３０ 年亦减为 １０４ 所。⑦同一
年裁省卫士和宫廷服侍人员，裁掉的卫士、鹰坊、内飨及其他人员超过了 １
万人。⑧通过这些手段及其他措施，政府将财政赤字保持在可控制的指数之
内。与此同时，政府通过海运从长江流域运来了充足的粮食，运到大都的粮
食在 １３３０ 年达到了 ３３４０３０６ 石的最高水平。①可控制的财政赤字和大量的粮
食储备，使政府不用靠印发纸钞来解决财政问题。这是使日用品价格仍保持
在爱育黎拔力八达朝水平的部分原因。②
赞助中国艺文
由于实际权力大多数掌握在燕铁木儿和伯颜手中，图帖睦尔花费了大量
的时间和精力营造宫廷的汉化即儒化氛围。他为此所做的努力一方面是为了
提高自己在汉人臣民中的威信和合法性，另一方面是出于自己的爱好。③在元
朝的所有皇帝中，图帖睦尔可能是最博学和最多才多艺的人，他很早就显示
出了广博的知识和艺术爱好，在 １３２５ 年至 １３２８ 年任怀王时，身边就有很多
著名的汉人文学家和艺术家。④图帖睦尔据说有极好的汉文和历史知识，在诗
歌、书法和绘画等方面都颇有造诣。作为中国绘画和书法的收藏家和鉴赏家，
图帖睦尔完全可以与宋徽宗（１１０１—１１２５ 年在位）和金章宗（１１８９—１２０８
年在位）媲美。甚至有人说他将徽宗作为自己的样板。
作为一个有修养的中国皇帝，图帖睦尔采取了许多尊崇儒教和倡导汉文
化价值的措施。例如，１３２９ 年图帖睦尔派遣官员前往曲阜代祀孔子，⑤第二
年又加封儒学先贤封号。⑥１３３０ 年，皇帝本人亲自参加祭天的郊祀，这是元
朝皇帝第一次参加此项中原王朝传统的重要祭祀。①为发扬儒家道德，宫廷每
年都表彰许多孝子与节妇。②
为阻止汉人追随蒙古人和非儒家习俗，１３３０ 年下诏：“诸人非其本俗，
敢有弟收其嫂、子收庶母者，坐罪。”第二年，又下令汉人和南人严禁实行
收继婚制。③同时，鼓励蒙古人和色目人接受汉人的习俗，蒙古和色目官员在
１３２９ 年准许按汉人习俗为父母守丧三年。这是对前一年也孙铁木儿颁布的凡
⑥ ＇653＇《元史》，卷 33，第 739 页。
⑦ ＇653＇《元史》，卷 34，第 763 页。
⑧ ＇653＇《元史》，卷 34，第 765 页。
① ＇653＇《元史》，卷 93，第 2369 页；＇441＇舒尔曼：《元代经济结构》，第 125 页。
② ＇296＇前田直典：《元代纸币的价值变动》，第 139—140 页。
③ ＇277＇兰德彰：《虞集和他的蒙古君主：充当谋士的学者》。
④ 关于图帖睦尔的汉文化程度，见＇235＇神田喜一郎：《元文宗的风流》，第 477—488 页；＇557＇吉川幸次
郎：《元代诸帝的文学》，第 243—276 页；＇801＇罗贤佑：《元朝诸帝汉化述议》，第 72—73 页。
⑤ ＇653＇《元史》，卷 33，第 730 页；卷 172，第 4028 页。
⑥ ＇653＇《元史》，卷 34，第 763、770 页。
① ＇653＇《元史》，卷 34，第 768 页；卷 72，第 1791—1792 页；亦见＇126＇傅海波：《从部落领袖到至高无
上的皇帝和神》，第 32—33 页。
② ＇653＇《元史》，卷 34—36。
③ ＇653＇《元史》，卷 34，第 767 页；卷 103，第 2643—2644 页；亦见＇448＇司律思：《明朝初年中国的蒙
古遗俗》，第 174—176 页。
蒙古、色目人效汉法丁忧者除名的规定的否定。这一否定在五年后由妥欢贴
睦尔重申，并将汉人的行丧习俗推广到所有的蒙古人和色目人都要实行。④
图帖睦尔倡导汉学最具体的措施是建立奎章阁学士院。⑤在 １３２９ 年春季
首次建立的奎章阁学士院，为其设定的职能就是“进经史之书，考帝王之治”。
⑥其职能包括向皇帝进讲儒家经典和汉文史籍，教育贵族子孙和年轻怯薛成
员，收集、校正和编辑书籍，对皇室所藏绘画和书法作品进行鉴定和分类。
先后在学士院任职的 １１３ 名官员中，有许多著名的汉族士人，包括学者兼作
家的虞集（１２７２—１３４８ 年）、许有壬（１２８７—１３６４ 年）、揭傒斯（１２７４—１３４４
年）、宋本（１２８１—１３３４ 年）、欧阳玄（１２８３—１３５７ 年）、苏天爵（１２９４
—１３５２ 年）和柯九思。①此外，还有当时最杰出的汉化蒙古和色目学者：畏
兀儿翻译家忽都鲁都儿迷失，汪古学者兼政治家赵世延，克烈部诗人阿荣（死
于 １３３５ 年），著名康里书法家巙巙（１２９５—１３４５ 年），康里理学家铁木儿
塔识（１３０２—１３４７ 年），年轻的伯牙乌部进士、才华横溢的蒙古士人泰不华
（１３０４—１３５２ 年）。上列诸人无疑是各族学者和艺术精华的代表，在元代各
个机构中各族学者任职可说是最集中的一次。
在一个政府机构中集中如此多的干才，从事各种文学、艺术和教育活动，
这不仅在元代是前所未有的，在中国历史上也是第一次。它可与唐玄宗时的
集贤院相媲美。奎章阁学士院的各种活动有一定的政治意义。它们通过给予
他的朝廷一个“精心安排的‘文明’外表”的方式来改变皇帝的形象。②由官
方推动的艺术和文学修养，也可说是皇帝本人爱好的延伸。图帖睦尔有很多
闲暇时间，他把这些时间都用在奎章阁临池赏画。奎章阁学士院的核心人物
虞集和画家柯九思，得到了图