按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
≡谡飧隽槊鳎阋钦飧觯詈笠徊焦Ψ蚓褪撬担罩羌玻账彰穑鸺让穑琶鹣智埃偃怀觯莱鍪兰洌飧龉凼酪羝腥餐ǚ牛颐擎镀攀澜绲闹谏鸵凑展凼酪羝腥亩餐ǚ爬葱蓿馐亲钍馐ち耍饩褪潜Ｈ危蹦愎Ψ蜃龅揭磺惺虑槔吹氖焙蚰愣寄芄豢罩羌玻磺惺虑槔吹氖焙蚰愣寄芸盏昧耍愣寄茏龅昧酥鳎飧鍪焙蛳旅婢褪欠湃危飧龇湃嗡褪遣灰锌眨灰虑槔吹氖焙蚧挂眨疾挥没械氖虑槎际窍殖上钟茫裁词虑槔淳陀Ω妒裁矗Ω锻炅司头畔拢褪茄愎た詹涣艉奂＃龉サ氖虑榫兔涣耍褪潜暇箍眨吹氖焙蚓秃芷鹁⒌刈觯飧鲅阕臃傻氖焙蚝芷鹁ⅲ蝗环刹黄鹄矗晒ヒ坏愫奂６济挥校褪茄愎た詹涣艉奂＃敲凑饩褪鞘粲谌危湃危湃尉褪亲孕宰匀黄鹩茫孕宰匀黄鹩盟嫘乃晃ケ澄颐堑姆鹦裕嫘乃鲆磺惺虑椋鹦亩疃疾换嵛ケ衬愕姆鹦裕庋憔驮渤赡愕拇笾腔哿耍敲丛渤煞鸸鼗挂谜飧鲋腔廴ザ戎谏媚愕拇蟠缺模缓笤俑１ǖ脑猜１ǖ脑猜褪抢媚阏飧龃蟠缺模媚阊Х鹚玫降睦妫涯愕玫降恼庵掷妫庵志椋庵痔寤幔庵终胬恚蚰阒芪У娜诵玻盟且材芄灰谎玫秸飧隼妫蔷褪鞘粲谡飧鑫颐谴缺暮敕ɡ貌撇际苑ú际丛渤赡愕母１ǎ猜愕母１ǎ敲醋詈蟾１ㄔ猜椭腔墼猜褪窃渤煞鸸运嫡飧霰Ｈ尉驼饷幢Ｈ危劝炎约合瓤醋。饶钪淠钪湎瓤醋。吹阶詈罂吹媚茏龅昧酥骶头湃危湃瘟酥螅髦志辰缍疾慌铝酥螅敕ɡ⒃负敕ɡ任蘖课薇咧谏抟恢谏啥龋猜愕母１ǎ腔鄹１ㄔ猜褪欠穑煞鹁驼饷醇虻ィ銎鹄吹幕耙院芏嗟目啵挂院芏嗟目啵懿蝗菀祝晕颐且⒋笃刑嵝模缛粘傻溃渤煞鸸０⒚滞臃穑�
印心宗大灵岩寺第十届佛七 第一七第六天
乘一法师开示
好 请大家合掌，
南无咕噜呗
南无布达雅
南无达尔嘛雅
南无十方三世诸佛菩萨，
南无咕噜呗 南无布达雅
南无达尔嘛雅
南无僧格雅
南无历代祖师菩萨摩诃萨，
摩诃般若波罗蜜，
放掌！
今天是2007年11月30日星期五，农历是十月二十一，是我们打第一个佛七的第六天，大家这六天打下来了，那么很多人都打开本来面目见到佛性，所以这是非常可喜的事情，无量劫以来见到佛性，无量劫的生死轮回这么苦，终于见到佛性，见性成佛，所以说我们六祖慧能大师说，普愿法界众生都能够明心见性，见性成佛，
所以我们通过打七能够明心见性，能够见性成佛，这是无量劫以来的福德善根因缘，希望大家好好珍惜，这个见性之后，明心见性之后要好好地保任，要好好地保任，不要辜负了自己这一段美好的光阴，见性之后要珍惜它，要护惜，是吧，虽然它污染不得，是吧！功夫本来就有，就是本来就是这么深的功夫，所以就没有什么功夫可做，什么功夫污染不得，但是要保任不无，要善自护惜，善自护惜要珍惜，那么今天有个同修问说，开悟之后，就是明心见性之后为什么还会悟后迷．悟了为什么还会迷掉，迷失掉，你如果是真正的开悟，就是说从理上悟，或者是你见到一回的悟，证见一回的悟，证见佛性的悟和完全证到佛性那是当然还是有区别了，是吧，证到果位，那么你见到佛性就是修行的开始，所以你时时要这么观照它，要爱护它，不然的话你如果不好好的观照它，这个圣胎会死掉，所谓的死掉就是会迷惑掉，所谓的迷惑掉就是你开始不相信你自己第一次所见到的这个佛性是佛，这是最可怕的，为什么这么说呢，我们好多人明心见性之后，然后时间长了，他就疲了，今天刚才有个同修问了这个问题，他就疲了，疲了之后呢然后他就不好好用功，然后在事情上磨，磨的时候这个佛性起不了用，起不了用他就烦恼仍然很多，甚至还越来越多的烦恼，做事情也不成功，这样他就感觉到他所见到的佛性可能不是，这不是佛性，那个时候我所见到的，怀疑自己，然后最后就不肯承当，然后不敢承当，最后就到别的地方去找，别处去找佛性那你找不到，所以说就开始迷惑，所以悟后迷主要是，它的根源就是不信自己所见到的佛性就是佛，这就是不怕你功夫做不上，不怕你习气重，也可以说不怕你的业障重，只要你相信你真正见到佛性了，见到这个佛性之后，然后明白这个心，明心见性之后，不怕你业障重，不怕你的习气再重，不怕，你怎么颠倒，你只要相信这就是佛，我本来就是佛．你绝对的相信不怀疑，然后你只要去保任做功夫你习气再重都没关系，你怎么颠倒，你颠倒了你就出家又还俗，完了这个什么又这个怎么吃酒吃肉，怎么样颠倒都不怕，最后你还是会清醒过来回到原位上来，就是你怎么颠倒都不怕，我们元音老人说，你这习气再重你再怎么颠倒 你七上人天，一定圆成佛果，这个证见佛性，这个证见佛性你七上人天，就是七次在天上修禅定，七次在人间磨习气，圆成你的这个大成就，佛果，所以说这个，我们这个今天一个同修这么问为什么叫悟后迷，为什么悟后还会迷，悟后迷就是怀疑自己明心见性，有习气没关系，习气再重你就按照佛性的这个道理然后修禅定，增加你的定力，然后慢慢地开你的大智慧，去一份无明显一份法身，这样持之以恒的，这个做功夫是要持之以恒地用功．这个做功夫还会波浪式，就是有时候它会起来烦恼 无明的烦恼，你看都看不见的这个烦恼，很微细，然后你心里很难受，会想着你以前的一些在欲界呀那些在色界的境界上，贪着它，然后你在这个情况下会烦恼的时候，你要念咒，你没办法当下把它照空的话，你一定要念咒 然后打坐，有时候连念咒都不愿意念，打坐都 心烦的坐都不愿坐的时候，你赶紧出去走一走，散散心走一走，然后心放下了之后再回来坐．再来打坐，所以说我们这个大家一定要相信，你所见到的那就是你的真如佛性，本来面目要首肯它，你如果首肯它你不会忘记它，你不会怀疑它，你怎么习气重都没关系，你要持之以恒地用功 总有一天，你会成就，修行还不能急，急不来，每个人还不一样，你不要比较，有的人可能好多世修了 这辈子来是显现相的，有些人可能这辈子和前一辈子刚开始修，这辈子可能让你碰到正法，比如我们有些人，每一辈子都是读大学研究生毕业，所以他这辈子来读小学，读中学他根本书都不用看，整天玩他考试全一百分，那有些人他前一辈子就没有读过小学，或者连高中都没读过，他这一辈子从小学开始读就很累，他就是怎么用功，他考的就是六十分 就已经很不错了，所以说我们也不能相互地比较，他怎么那么好，我怎么这么不行，你不要管这个，时时看着自己的不足，时时自己知道自己是凡夫，昨天有位同修问，那么为什么看到人家都是佛，看到自己是凡夫，你看到自己是凡夫就好用功呀，你如果自己认为是佛的话，自己就是佛的话那你就不好用功了，上不去了，佛就到了顶点了，所以时时知道自己是凡夫，就是看到自己的缺点．时时看到别人的优点这样用功，持之以恒地用功，所以不要怕自己业障重，哎哟我业障很重 不用怕，要有信心，要有决心，要有恒心，你这样你就功到自然成，刚才有一位同修也问了，禅宗的公案，那么我们就讲两个公案，就是六祖坛经上的两个公案，第一个公案就是我们南岳怀让禅师，南岳怀让禅师去参六祖的时候这段公案，我很喜欢这个公案，南岳怀让禅师是嵩山慧安国师的弟子，他就是先是拜嵩山慧安国师的，那么后来慧安国师就叫他到曹溪去参六祖去，然后他再到曹溪去参六祖，去参六祖走到曹溪六祖那里，他非常有礼貌，他是开悟的人，已经开悟了，很有礼貌然后就顶礼礼拜六祖，我们现在有些人就是说好像自己明白了，他就不知道天高地厚，谁都不放在眼里，我们怀让禅师他已经开悟了，他对六祖非常的尊敬顶礼礼拜，所以当时六祖就问他，什么处来，什么地方来的就是这么问他，他说我从嵩山来，嵩山就是说他是从嵩山过来，按照禅宗来说，你说实处就落在实处，你第一句话就落在实处没关系，你第二句话就千万不要�