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怎么这么漂亮，这地方这么庄严这个地方我停下来看看，你停在那里你就不能往前走，然后在这里七看八看，完了你五台山就不去了，过几天再去，又停在那里，修行每个境界出来都不要理他，你理他那个境界出现，你追求那个境界你粘在那个境界你就停在那个境界永远上不去，在那个地方就着魔，就出事情，入哪一道也一样啊，我们为什么叫你对一切事情不要粘着啊，你着在那个狗，你下一辈子和那个狗结缘，你不一定就要到那个地方去，你着那个猫你到猫那个地方去，什么东西都着不得，什么东西都毕竟空，你着什么就到哪个地方去，停在那里，所以说这个为什么释迦牟尼佛叫大家不要养这些东西，我们有些人还在养这些东西，现在有个法师说，有个人有一次给他看，医生看着眼睛里怎么一条条小虫，这小虫怎么会在人的眼睛里？这小虫是在狗的眼睛里在猫的眼睛里会有啊？怎么人的眼睛也会长出小虫，后来问他为什么他天天和那个小猫小狗睡觉，抱住它，结果这些小猫小狗的细菌跑到他的眼睛里，所以眼睛睁不开发红，看东西看不见，所以我们现在不是不要你们不要慈悲这些众生，对众生很慈悲但是慈悲的方法不一样，不要粘着它，不要粘着它，以后慈悲它给他念念咒超度它，让他最后一生就是这一生，下辈子来就能够，念些经文加持他，给他念念咒，那狗很早就走了，走了之后就是最后一生，下辈子准备入人胎，来听法，这样慈悲它。
您昨天讲，打开，身体化空，就是讲这个”啪“地一下就像莲花一样，打开有这种感觉，但是为什么打开来到现在一年半身体还没有化空？是因为当时力量不够呢？还是。。。？
这个事情我跟你们讲，你们一定要好好记住，这打开每个人不一样，有些人是有声音，他有股震动，“啪“地一下，或”轰“的爆炸一样，有些人没有，就脱开，就能所啪的脱开，能所啪都没有，”啪“是我这么说，其实没有啪，就一下子就没了，这能所就空掉了，我就是这样，没有声音的我一天吃完早饭 在打坐的时候，还听到鸟叫的时候，我那时入定了，一听到鸟一叫，就什么都没有，也没爆炸，所以说呢这个每个人不同，它的目的就是说明，一个说这个大地平沉虚空粉碎，爆炸都是说明引用词，引用就是能所脱开的意思，能所能脱开见到毕竟空的佛性，毕竟空这个体，这个空也没有的空是毕竟空，了了分明的灵知那就是性，你的佛性，灵知之性，其实你真正见到的时候你不知道的，为什么，你的第八识那个能见之心都没有了，怎么能知道。一出定时，啪一过去了才说噢刚才什么都没有，你会这样子，真正的境界是这样子，所以说这个见性这个东西呢还是不能说你一见就永见，一见永见就是说你一见到了就永远记住这个境界，就是说见性也是一种境界，毕竟空的境界你永远不会忘记，生生世世都不会忘记，以前你就知道，诸佛菩萨一切众生全都是这个自性本体，所以说以心印心没有差别，所以说我们讲这种境界这个见到的时候就是一刹那过去，这个禅宗有个云门寺的云门祖师，是这么比喻见性的，他说见性如闪电过如击石火，以前的人没有火柴没有打火机，那么拿燧石，两个石头啪的一打，那火星啪碰出来，一刹那见性就是这样见，完了闪电，天上这两块云，“啪”碰在一块，轰的一下，一下子闪电就没了，见性就如闪电光如击石火，这一刹那，你体悟了就是，并不是说这一下子脱开你永远都会脱开，不是，返回头回去，这是众生的业力，你不可能都脱开，因为众生的业力之故，你还有娑婆世界，你还有见分，你还有相分，还有身体，那么你要体悟这个真理，感觉到，哦，相是毕竟空，这心是毕竟空，完了以这个相和这个心都是毕竟空，以这个道理来观照你的言行去修行，并不是脱开了没有身体了以后永远没有身体了，脱开了就老是那么空灵没有世界了，不是这样，所以见性如闪电光如击石火，这一刹那，好多人有这种境界出来 他没有体悟，错过去你的福报不够，我们元音老人说福报不够”啪“一脱开，他昏沉，昏沉它就不知道，他已经脱开了他不知道这种境界，体悟不到，这就是说福报不够，这种境界他体悟不到，这个境界每个人都有，就看你能不能体悟到，每个人每天都有那么一刹那的时间是脱开的，但是我们的人体悟不到，所以就通过打坐，打坐就是稍微长一点，”啪“一脱开，有些人就昏沉，昏沉又体悟不到，体悟不到这种境界，他就没有见到，没有见到就悟不进去，还有一种人呢 就是见到他不相信，这么简单啊，这就是佛性本体？他不相信不承担，不承担也没用，所有的都要由师父来印证过，你承担了，然后再悟你才有力量，不然的话见性不一定就明心，是不是？见性不一定就有力量，见性要承担，要参悟这个道理，要明心，然后再用这种明心的道理佛性的真理来指导你的言行才开始修行，所以这种境界还不能求，你有求就脱不开，无心才能脱开，无心就是毕竟空，你毕竟空才能见到，今天就这样，没什么问题了，大家辛苦了，合掌，愿以此功德，庄严佛净土，上报四重恩，下济三涂苦，若有见闻者，悉发菩提心，尽此一报身，同生极乐国。阿弥陀佛！
印心宗大灵岩寺第十届佛七 第一七第五天
乘一法师开示
南无本师释迦牟尼佛，
南无大悲观世音菩萨，
南无般若波罗蜜多心经，
观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子！色不异空，空不异色，色即是空，空即是色。受想行识，亦复如是。舍利子！是诸法空相。不生不灭，不垢不净，不增不减。是故空中无色，无受想行识。无眼耳鼻舌身意。无色声香味触法。无眼界，乃至无意识界。无无明，亦无无明尽。乃至无老死，亦无老死尽。无苦集灭道。无智亦无得。以无所得故。菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无挂碍。无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒。能除一切苦，真实不虚。故说般若波罗蜜多咒。即说咒曰：揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃． 好，放掌
今天是打七的第五天了，那么好多人都通过精进的用功打七，打开本来面目，能所脱开，这个有些是以前就打开的，就是这次听到师父一讲法，马上承担下来，明白了，有些是这次打坐的过程当中，刚才有一位同修说，有位师父就这么咳嗽了一下，就把他给打开了，我说这个师父是大菩萨，咳嗽了一下对方就打开了， 啪一下就什么都没有了，所以说我们就要精进的用功，诸佛菩萨是很慈悲的，功不会唐捐，只要如法用功总会打开本来面目的，见到佛性然后好好地保养，好好地保任，圆成你的佛果，那么今天要讲的呢就是说，咱们讲一下心经，般若波罗蜜多心经 简单的含义给大家讲一下，只有讲观世音菩萨行深般若波罗蜜多时，就是甚深的智慧，般若就是智慧，行甚深的般若的时候，波罗蜜多就是度到彼岸之上，所以能够照见五蕴皆空，度一切苦厄，五蕴就是色受想行识这五蕴，所以说这里说舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，然后后面还念下去的就是受不异空，空不异受，受即是空，空即是受，还有想，想不异空，空不异想，想即是空，空即是想，还有行，就是行不异空，空不异行，行即是空，空即是行，再有就是识，识不异空，空不异识，识即是空，空即是识，啊，所以说这个五阴呀就是说它都有这个空，色受想行识，都是空
色是空，受是空，想是空，行是空，识是空，都是空．首先我们要讲一讲就是说怎么样这个色是空呢，这个色不是男女的那个色，这个色是看得见的一切相，指的是看得见的一切相的这个色，这个色和空没有两样，色不异空，也就是说这个色就是空，不是说这个色的另外一个边上还有一个空，不是那个，就是这个色不异空，不要换一个是空，不异就不是不同，异就是不同，不异就是不是不同，就是这个色不是不同的空，就是说色就是空这个意思．那么我们大家怎么能知道这个色就是空呢，是吧 这个看得见摸的着的这个，都看得很清楚呀，人都走不过去呀，怎么