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从传统偏见与权威，这一点又具有反对封建主义的进步意义。卢梭因反对腐
朽的封建文化，而反对保存书本，反对让儿童读书，这是他思想上的偏激之
处。
卢梭重视发展儿童的感觉，在教育史上首次论述了如何训练儿童感官的
问题，提出许多有益的主张。如他主张在日常生活和游戏中锻炼触觉，通过
① 《爱弥儿》，第46 页。
② 同上书，第59 页。
③ 《民约论》，法律出版社1958 年版，第6 页。
① 《爱弥儿》，第128 页。
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图画、认识几何形体和制图训练视觉的观察能力，借助唱歌和听音乐发展听
觉等等。
除感官训练之处，卢梭还主张锻炼儿童的身体，使感官赖以存在的身体
健康强壮，才有可能充分利用感官和四肢这些智慧活动的工具，去获得丰富
的认识。
卢梭认为，这个年龄的儿童是不能理解抽象概念的，但他又自相矛盾，
认为应该使爱弥儿获得财产的概念。卢梭让爱弥儿在园地里种植蚕豆，从而
占领了这块土地。然而，他们和园丁发生了冲突，原来这块土地是园丁开垦
过的，他们已经在这里种了瓜，却受到别人的破坏，产权受到了侵犯。通过
这一争执，卢梭使爱弥儿了解听谓产权，就是第一个依靠劳动而获得的占有
权。
卢梭认为，正是这样的做法，才能纠正一般的教育只讲孩子的责任，而
不谈他们的权利的错误。这一教育要求，与卢梭在社会政治观上把私有财产
视为神圣权利的观点是完全一致的。
在纪律教育方面，卢梭反对口头说教，反对严酷的纪律和惩罚，提出通
过儿童体验其过失的不良后果，来纠正他们过失的原则。他说：“如果他有
冒失的行为，你只需让他碰到一些有形的障碍或受到由他的行为本身产生的
①
惩罚，就可以加以制止。” “应当使他们觉得这些惩罚正是他们不良行为的
②
自然后果。”卢梭举例说，如果爱弥儿损坏使用的家具，那么就不要急于给
他换上另外的家具，而要让他感受到没有家具的不便；如果他打破了窗子，
就任他昼夜都受风吹，甚至着凉受寒。
12至15岁儿童的教育
卢梭认为，在这个比较短的年龄时期里，儿童从好动变为好奇，若引导
得宜，好奇心会成为儿童求知的动力。从这时开始，儿童应该进行学习了。
卢梭强烈反对封建教育强迫儿童屈从于权威，接受种种传统的错误观
念，以及不务实际徒尚虚荣的弊病。他要求在儿童开始进行学习的时候，首
先要对施教内容加以选择，要求“他所学的知识要有用处”，是“真正有益
①
于我们幸福的知识” ，也是这个年龄时期的儿童所能够理解的有关客观事
物的知识，这样的知识也就是关于自然的知识，如天文、地理和物理知识，
而排斥了人文学科知识的学习。这种区分虽然是不完全正确的，但体现了卢
梭反对封建教育的古典主义倾向，排斥神学的革命精神。在学习有关自然知
识的方法上，卢梭强调通过实际观察，让儿童主动地进行学习，而不是被动
地接受成人的传授。他说：“问题不在于告诉他一个真理，而在于教他怎样
②
去发现真理。”例如学习地理，不是从地图或地球仪上学习，而是带领爱弥
儿在野外广阔的地带上，观察黄昏日落和清晨日出的景象，从而获得有关地
③
球的知识。卢梭反对死板的书本教学，要求“以世界为唯一的书本”，一方
面反映他强烈反对腐朽封建文化的激进态度，另一方面说明他又走向完全排
斥学习人类所积累的文化知识，否认间接经验的极端。他认为，假如非要读
① 《爱弥儿》，第83 页。
② 同上书，第109 页。
① 《爱弥儿》，第214 页。
② 同上书，第280 页。
③ 同上书，第217 页。
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书不可，那么唯一可读的书只有《鲁宾逊漂流记》一本。在卢梭看来，鲁宾
逊孤单一人独居荒岛，不仅保全了生命，而且完全凭借个人的力量生活得相
当舒适，十分自由，最后成为荒岛的占有者。他认为，只有处在类似鲁宾逊
的境况之下，才是排除偏见和外部权威，“由自己按照事物本来的用途对它
④
进行判断”的最可靠的办法。因此，卢梭称赞这本书“在我看来对自然教育
⑤
论述得很精彩” ，决定以它作为爱弥儿最早读的一本书。
在学习知识与发展智力的关系问题上，卢梭非常强调培养儿童获得知识
的能力的重要性。他指出：“需要记着的是：我们想取得的不是知识，而是
①
判断能力。” “问题不在于教他们各种学问，而在于培养他们有爱好学问的
兴趣，而且在这种学问充分增长起来的时候，教他们以研究学问的方法。毫
②
无疑问，这是所有一切良好教育的一个基本原则。”卢梭认为，只有这样的
教育才能够使儿童不依赖于别人的理智与头脑，而形成独立进行学习的能
力。为此，卢梭一再要求教师应该“巧妙地使他产生学习的愿望，向他提供
③ ④
满足他的愿望的办法” ，“向他指出通向科学的道路”，“教他怎样在需
⑤
要的时候取得知识”等等。卢梭的这些要求有重大的进步意义。特别是他要
求培养儿童具有独立判断的能力，这一点不仅对于掌握知识是重要的，而且
在法国资产阶级革命前夜是有重大思想解放意义的。
这个年龄时期的另一项教育任务是劳动教育。卢梭认为，劳动是社会上
的人不可或免的责任，因而严厉斥责不劳而食的人是强盗、流氓。他反对大
私有制，但并不从根本上反对私有制，而主张实行小私有制，认为这才是最
理想的，体现了他的观点的小资产阶级性质。在这样的思想基础上，卢梭要
求把爱弥儿培养成自食其力的、独立自由的人。卢梭推崇手工劳动，认为手
工匠凭自己的双手和技术谋生，不依赖土地，也不必依附权势，因而是最自
由的。在各种手工劳动中，卢梭为爱弥儿选择了细木工，认为这种劳动不仅
有用，干净，而且需要心智的活动和技巧，通过这种劳动，可以使爱弥儿的
双手和头脑同时得到锻炼与发展。他还指出，参加劳动对儿童思想教育的意
义，“爱弥儿做了工人之后，不久就会体会到他起初还只是粗略地见到社会
①
上的不平等。”除细木工外，卢梭也主张让儿童认识其它的工艺和农业劳动，
以培养尊重劳动的感情和对劳动人民的同情心。
卢梭认为，到这一时期结束的时候，通过一系列合乎自然的教育，“我
们训练了一个既能劳动又能思考的人，为了造就这个人，我们还需要做的事
情只是把他教育成和蔼与通情达理的人，也就是说，用情感来使他的理性臻
②
于完善” 。于是，爱弥儿的教育进入最后一个阶段。
15岁至成年阶段的教育
④ 同上书，第245 页。
⑤ 同上书，第244 页。
① 《爱弥儿》，第257 页。
② 同上书，第223 页。
③ 同上书，第236 页。
④ 同上书，第282 页。
⑤ 同上书，第283 页。
① 《爱弥儿》，第275 页。
②