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上古秘史 ·88·
君。他们两个善于内科，创造种种方药，以救人命。至于剖割、
洗浣、针炙等方法亦会得，不过没有俞老师那样精就是了 。”
帝喾道 ：“原来汝就是他们这几个人的弟子，所以医术有如此
之精，朕真失敬了。那几位大医家都是先曾祖皇考的臣子，当
时与先曾祖皇考及岐伯、雷公诸人共同研究医术，发明不少，
为后世医学之祖，朕都知道的。原来汝就是他们的弟子，朕真
失敬了！但是汝既具如此绝艺，应该大名鼎鼎，四远传播，何
以近在咫尺，朕竟不知？是否汝不行道吗？”医生道：“小民
不甚为人治病 。”帝喾道：“为什么原故呢？”
医生道 ：“小民有五个原因：第一个原因，医道至微，人
命至重，小民虽得诸名师之传授，略有所知，但是终不敢自信，
深恐误人。第二个原因，小民性喜研究各种典籍，若为人治病
之时多，虽则也可以多得些经验，但是自己研究之功，不免荒
疏，因此反而无进步。第三个原因，小民生性憨直，不能阿附
病家，以至不为病家所欢迎，求治者遂少。第四个原因，同道
之人易生嫉妬，我不如人，自问应该退让；人不如我，相形尤
恐招忌，轻则谗谤相加，重则可以性命相搏。从前有一个良医，
极其高明，可是他太喜欢出锋头了，听见哪一处贵重妇人，他
就为带下医；听见哪一处爱重老人，他就为耳目瘅痺医；听见
哪一处喜欢小儿，他就为小儿医。虽则名闻天下，但是到后来
终究为人刺死。可见盛名之下，是不容易居的。小民兢兢以此
为鉴，所以不敢多为人治病。第五个原因，医生的职务本为救
人，并非借此牟利。但现在的医生牟利的心多，救人的心少。
小民倘使和他们一样高抬身价，非多少谢礼不治，那么对不起
自己的本心，就是对不起这个职业，更对不起从前尽心传授我
的几位老师。假使不索厚谢，来者不拒，那么不但夺尽别个医
生的衣食饭碗，招怨愈深，并且可以从早到晚，刻无暇晷，小
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上古秘史 ·89·
民自己的精力如何支得住呢？虽说医家有割股之心，应该为人
牺牲的，但是精力有限，则疏忽难免，因此而反致误人，那么
何苦呢！所以小民定一个例，每过几年，必定迁移一个地方，
更换一个姓名，不使人知道的多，那么求治的自少了。这次搬
到亳都，尚属不久，因此大家不甚知道小民 。”
帝喾道 ：“原来如此。那么汝之人品心术更可敬了！但是
朕有大疑之处要请教汝。古今妇人生产之理，总是一定的，现
在次妃的生产，汝知道她不循常理，而从胸口，这是什么原故？
还是古来就有这种产法的呢？还是汝自己研究出来的呢？”
医生道 ：“古来是有的，不过不必一定从胸口生产，或从背上
生，或从肋生，或从两腋生，都是有的。最奇怪的有四个妇人：
一个是有孕之后，过了十个月，还不生产，而她的额角上生了
一个疮，渐生渐大，后来那个婴儿竞从额疮上钻出。还有个是
从股中生出的。还有一个，有孕之后，她的髀上痒不可当，搔
之成疮，儿即从疮中生出。还有一个，尤其奇怪，她有孕之后，
觉得那胎儿渐渐坠下至股中，又渐渐坠下至足中，又渐渐至足
拇指中。其大如杯，其痛欲折，后来竟从足拇指上生出，岂不
是奇怪吗？大概这种生产法，古人叫作‘坼疈’，历史上间或
有之，不过不多罢了 。”帝喾道：“这种生产的小儿，能养得
大吗？”医生道 ：“养得大呀。依小民的观察，从肋生，从腋
生，从胸生，从背生的这种小儿，不但养得大，而且一定是个
非常之人；从额生，从股生，从髀生，从足拇指生，那种小儿
就不足为道了。比较起来，从额生的稍稍好一点。至于抚养，
亦没有不容易抚养的 。”帝喾道：“汝怎样知道这种小儿是非
常人与寻常人呢？”医生道 ：“人之生产，本有常轨。他不循
常轨，而别出一途，足见他出生之初，已与众人不同，岂不是
个非常之人吗？但是妇人受孕总是在腹中的，从胸、从背、从
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肋、从腋仍在腹之四周，所谓奇而不失于正，所以不失为非常
之人。至于额上、股上、髀上、足指上离腹已远，而且都是骨
肉团结之处，绝无空隙可以容受胎儿，他们一定要从此处生出，
太觉好奇，当然不能成为大器的。但是从额生的，尚有向上之
心，还可以做个统兵之将；至于从足拇指而生，可谓下流之至，
一定毫无出息了 。”
帝喾道 ：“据汝看起来，朕这个剖胸而生之子将来能有出
息吗？”医生道 ：“从肋、从腋、从胸、从背四种生产法，都
是奇的。细细分别起来，又有不同。从肋、从腋生的，奇而偏，
将来或人于神仙之途，与国家不见得有什么利益；从背而生的，
奇中之奇，将来建奇功，立奇业，大有利益于国家，但是他自
己本身不免受尽艰苦。至于从胸生的，奇而正，将来能建功劳
于国家，流福祚于子孙，而他自己一生亦安善平康，一无危险。
不是小民说一句恭维的话，这位帝子恐怕真是天地间灵气所钟
呢 ！”帝喾笑道：“太夸奖了。朕想起来，此次次妃生产幸而
遇到汝，才能免于危险。但是同汝一样医道高深之人，旷古以
来，能有几个？假使有这种奇产，而不遇到良医，那么虽则是
天地间灵气所钟，而灵气不能出世，反致母子俱毙，将如之何？
岂不是灵气反成戾气么？”医生道：“依小民愚见，决不至于
如此。因为天地灵气钟毓决非偶然，既然要他这样生，一定有
法来补救。即如小民去年在岳阳行医，因为求诊的人太多，搬
了出来，本意先到帝丘，再来此地，不知如何一来变计，先到
此地，却好为次妃收产，可见得冥冥之中自有一种主宰，莫之
为而为。即使小民不来，或者别有一个医理胜于小民的人来治，
亦未可知。即使竟没有人来治，时候过得久了，或者胸口竟会
开裂，小儿自会钻出，亦未可知。不过疮口难合，做产妇的多
受一点痛苦罢了。灵气已经钟毓，而不能出世，母子俱毙，决
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无此理 。”
帝喾刚要再问，食物已经搬到，大家正在腹饥，各自举箸。
正吃间，一个宫人来问道 ：“次妃已醒，想啜粥，可啜吗？”
医生道 ：“可啜，可啜。要薄，要热。不可啜多。”宫人答应
自去。这里帝喾吃完之后，天色透明，那医生即要过笔来，细
细开了两个方剂，向帝喾道 ：“第一方服三剂，第二方服五剂，
就可以痊愈了 。”说罢，兴辞。帝喾再三道谢，命人送至宫外，
自己再到里面来看简狄。
哪知握裒、姜嫄、常仪等都在那里。帝喾就问握裒道 ：“
母亲不曾睡吗？太劳神了 。”握裒道：“刚才去睡，只是睡不
熟，心里记挂，所以就起来了。这位医生真是神医，刚才我来，
次妃刚醒，问问她，竟一点不知道，一些不觉痛苦，你说奇不
奇？”帝喾道 ：“那医生艺术果然是精的，他还有两个药方开
在这里呢 。”说罢，从身边取出，递与姜嫄，叫她去料理。又
向握裒道：“天已大明，母亲忙碌一夜，终究以休息休息为是，
儿也要去视朝去了 。”于是母子分散。
到了第三日，帝喾给这小孩子取一个名字，叫作“契”。
契是一种虫，因为他的生产与人不同，所以当他作一种虫儿，
以志奇异。一面再叫人去请那医生，预备给他一个官职，叫他
多收弟子，以求医学的昌明。哪知去的人转来说，那医生昨日
早晨回去，急忙收拾行李，带了他两个弟子，不知搬到何处去
了。帝喾听了，怅惜不已。
又过了数月，帝喾视朝，向众臣说道 ：“朕去年巡守东北
西三方，尚有南方未曾去过。现在朝廷�