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不从生存因素中寻找精华，
不要贪图衣服、饮食、供养和住处，你就不会返回这世上。
以戒律约束五种感官，思考身体，充满厌倦。
灭除了对这世上名色的贪欲，越过了长期潜伏的暗流，完全超脱了生死，
六：智慧
闻听一切正法，理解蔬一切正确和错误，驾驭一切，没有疑惑，获得解脱，没有任何烦恼，
铲除烦恼和欲望，聪明睿智，不再投胎，摆脱三名想（指色想，嗔想，异想）泥淖，不再进入劫波，
在这世的善行中达到至高的目的，通达，
没有任何执着，获得解脱，没有仇恨，摒弃带来痛苦的行为，
理智地生活，灭除虚妄、骄傲、贪欲、忿怒和名色，
视世界为空无，永远富有思想，摒弃自我的观点，
富有思想，四处游荡， 这样的人不喜欢内在和外在的诸受，这样的，就能灭寂诸识。
世尊说道：“我将告诉你智慧：让他像刀刃一样；他应该用舌头顶着上颚，控制口腹。”
他知道，但控制自己；他知道，但不说很多；这样的牟尼配有智慧，这样的牟尼获得智慧。
理由
一个为自己谋求幸福的人，应该拔掉自己的箭，自己的悲伤、欲望和忧虑。
凭苦行，凭梵行，凭自制，凭柔顺，拔掉了这箭，
便无所执着，心境平静，超越一切忧伤，无忧无虑，达到解脱。
贪爱和忿怒 厌恶、喜乐和恐惧 产生于爱念，产生于自我，各自依附爱欲，
知道它从哪儿产生，便把它铲除 他们将不会再生。
方法：总的来说仍是“戒定慧”三无漏学；
另加上用地狱的漫长与可怕来恐吓恶棍作恶，制止恶习。
肯定与持有人性中积极的品质与生活方式，否定与排斥人性中消极的品质与生活方式。
并对于各种肯定与否定，明明白白清清楚楚地说出各自的理由，简明的道理令人喜爱。
一：出家
理由是
1 在家人养育妻子，不自私，有德行，但不能控制自己不杀生；而牟尼永远控制自己，保护众生。正如长有顶冠的青颈鸟（孔雀）永远也达不到天鹅的飞行速度，在家人比不上隐居林中修禅的比丘、牟尼。
2 独居就是智慧，独自生活会得到快乐。
应该学会隐居，这是高尚者的最好行为，但也不要由此认为自己最优秀，即使己接近涅磐。
二：对人的态度：
1 对于一切众生，善于控制自己的思想。不管符合不符合意愿，都能控制自己的思想。
控制自我，不作恶事；青年和中年时期都能克制自己，不生别人的气，也不惹别人生气，
2《经集》的第一章第一句是要求“抑制冒出的怒气” 第六句是“内心没有忿怒”
3“无须他人指引，独自游荡。不养育他人，挨户行乞，他指引别人，而不受别人指引，”
4“抛弃儿子，妻子，父亲和母亲，抛弃钱财，谷物和亲属，抛弃一切爱欲，”“不渴望儿 子，更不渴望朋友，”
5 排除他人指引，受人尊敬不骄傲，受人贬责不介意，受人施舍不迷醉，知道自己适宜什么，不伤害世上任何人，如实理解正法
6 让一切和谐协调，你们要避开这种人，扫除污秽，清除污垢。要象剔除秕糠一样
让有见识的纯洁者与纯洁者生活在一起，和谐相处的智者将结束痛苦。
7 在这世上，不要用知识或德行戒行制造观点，不要把自己与别人等同，也不要认为自己低于别人或高于别人。
理由是
1）“这是束缚，其中幸福很少，快乐很少，痛苦倒是很多。这是钓钩。”
“冲破这些桎梏，犹如水中鱼儿冲破鱼网。犹如火苗不再返回燃烧过的地方，”
2）与同伴在一起，也会胡说和谩骂。出现危险，同情朋友，思想受缚，便会失去目标。 3）交往有危险，人与人交往为谋私利，不谋私利的朋友今日难得，谋私利的人不纯洁，
4）爱欲的危险与可怕：
爱怜妻子和儿子，就象高大的竹子互相纠缠。
从亲昵中产生恐惧，从家室中产生污秽，在家生活是桎梏，是藏污纳垢之地
爱欲花样繁多，甜蜜迷人，以丑陋或美丽的形式搅乱人心。这种爱欲对我来说是瘟疫，
脓疮，灾祸，疾病，利箭和恐惧。
热衷交往并不能获得片刻解脱，爱念从交往中产生，而痛苦伴随爱念产生。
5）追随低能愚昧，不明事义而妒忌心重的人，他就不可能领悟正法，驱除疑惑，只能走 向死亡。
6）一个粗疏懈怠的人，他的理解力和知识都不会增长，有些人放言攻讦，我们不称赞这些 缺少智慧的人；因为他们放纵思想，欲望总是依附他们。
8 诚实、公正、坚定、慷慨，他从这世到那世，临终不悲伤。
不说谎，不尖刻，不毁谤，不胡扯。摆脱了仇恨和恐惧
9 做个谦逊的人 摒除一切傲气
理由是
“具有双足的身体需要照看，它污秽不洁，气味难闻，充满各种腐臭，到处流淌液汁。
具有这样的身体，还要自以为了不起，蔑视他人，这种人只能是瞎子。”
“吹嘘自己，蔑视他人，因骄傲反显渺小，”
10 慈悲
对有生命者，让一切众生都快乐！让一切众生幸福安全！
犹如母亲用生命保护自己的唯一儿子，对一切众生、对整个世界施以无限的仁慈心，
不受阻挠，不怀仇恨，不抱敌意。不向众生施加棍棒，不伤害他们之中任何一个，
不要欺骗与蔑视，不要出于忿怒和仇恨而互相制造痛苦。
11 对待善知识：
“不将高尚和卑下，纯洁与污秽一视同仁”
“确实，我们称赞朋友的益处，应该结交高于自己或同于自己的朋友，
得不到这样的朋友，也应该过清白的生活，让他象犀牛角一样独自游荡。
“得到一位聪明睿智的朋友，品行端正的同伴，
那就应该克服一切险阻，愉快地，自觉地与他同行。
应该结交学问渊博，恪守正法，高尚聪明的朋友；应该明了事义，消除疑虑，
让我们在善逝（指释迦牟尼）身旁过梵行的生活；让我们超越生死，结束痛苦
“如果得不到一位聪明睿智的朋友，品行端正的同伴，
那就象国王抛弃征服的王国，让他象犀牛角一样独自游荡。
“避开心术不正，行为不端的坏朋友，不要与执着的，懈怠的人交往，
“乐于聆听和信仰达到涅磐的阿罗汉法，勤勉努力，有见识，这样的人能获得智慧。
行为正当，有耐心，有活力的人获得财富，
凭真理获得声誉，凭施舍获得朋友。
始终尊敬手持火把为人类照明者。
尊敬长者，不妒忌，
懂得按时拜见老师，抓住机会讨论正法，专心聆听精妙言辞。
举止谦恭，记住事义、正法、自制和梵行，并付之实施
不散布玷污正法的言论，在至理妙言指引下生活。
抛弃嘲笑、噜嗦、悲叹、卑劣、欺骗、虚伪、抱怨、粗鲁、堕落和愚痴，
你陷入思辨，脑子里考虑着各种观点，即使与圣洁者相交，也不可能与他同行。
如果与其他佛徒或比丘交谈，应该谈论精妙的正法，而不应该毁谤或责备他人。
妙语是理解的精华，理解的知识是禅定的精华，
达到平静、温顺和禅定，获得知识和理解力的精华。
说妙语这是第一；
说合法之语，不说非法之语，这是第二；
说动听之语，不说难听之语，这是第三；
说真实之语，不说虚妄之语，这是第四。”
即不折磨自己，也不伤害他人，那就是妙语。
动听的话，令人高兴，不带来罪恶，应该说别人听来悦耳的话。
真实是不朽的，正法是永恒的，人们说：善人恪守真实、利益和正法。
佛陀说的话令人宁静，导向涅磐，结束痛苦。这样的话确实至高无上。
坚定勤奋，领会精义，铭记在心，依法行动，他便成为聪明睿智的能人。
与聪明睿智、学问渊博的善人交往，精通正法，明了事义，付之实践，便函能获得幸福。
12 对于“渴求功德者”“布施者”的态度：
“对于灭寂烦恼，摒弃恶习，获得圆满的大仙，你应该提供食物和饮料，这是你的福地”
“依靠别人布施生活，无论获得上等的，中等的或其他的饭团，即不赞扬，也不抱怨，
不拿没给他的东西，克制自己，善待众生，不懈怠，不放弃修禅。”
13 深明事义、达到寂静境界的人，
应该有能力，诚恳，正直，说话和气，态度和蔼，不傲慢。
知足，容易供养，少管事，俭朴，感官平静，聪明，谦虚，不执着家�