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事情至此，女儿回到了父亲身边，市长也把两位青年放了出来，让他们重归于好。敏纳则得意洋洋地得到了意中人，与她相亲相爱。
故事第六同样讲爱情力量的伟大，人们一旦坠入了情网，你便是让他移山倒海，赴汤蹈火，他也在所不惜。
纪安尼与情人相爱，没料到祸起萧墙，女的一天闲走，被人发觉，劫持而去，最后献给一国王。国王把她关在宫中，准备过些时日去消受。纪安尼打听到情人消息后，冒着危险，爬进宫中与情人幽会。没想到两人被国王发现，绑在火刑柱上等候死刑。
这时，海军大将见到纪安尼。俩人原是熟人，纪安尼请他救助。大将便劝国王说，纪安尼来头不小，国王将来还得利用他的伯父。女的也是某贵族之女，况且两人相爱并无罪。所以，于情于理，国王都该放了他们，国王同意了，还为两人筹办了婚礼。
故事第七的男女主人公也因了家族的高贵而免遭杀身之祸。彼得与维奥兰蒂相爱已久，后来一阵暴雨让两人有机会独处，相互订了终身，没料到维奥兰蒂有了身孕，再也遮挡不住。她先是瞒住了母亲，但骗不过父亲。父亲大怒，逼她交出了与彼得的私情。彼得被抓住了，被判处绞刑，维奥兰蒂也被父亲逼着在剑和毒药中间选择。
彼得正在绞刑架上等候受刑，忽遇一外交使节，这使节看到彼得，认出他是自己被人抢走的孩子，得到确定后便告知了总督，请求开释。女方父亲得知真情后，正后悔自己的残忍，忙让人收回成命，幸好女儿和外孙还没死，于是，又是一出父子相聚、夫妻团圆的大喜剧。
故事第八有点魔幻现实主义色彩。纳达乔爱上了一位女子，可女人对他却十分厌恶。怀着失恋的痛苦，纳达乔隐异到树林中，在那里他看到一幅景象，一骑士追杀一少女，放出猎狗咬她。原来，那骑士生前追那女子，久久不得，那女人也十分无情，骑士只好自杀，那女人倒拍手称快，在地狱中，两人受到判决。骑士在后面追她，她在前面奔跑。追到后，骑士杀死她，把她的内脏投给狗吃，那女的没事似地站起来又跑，如此循环往复。
纳达午受到启发，邀请朋友，还有那位情人一起来到林中吃饭。正用宴，纳达乔把所见景象在众人面前重演一遍。那女人看到后，大受震动，从此回心转意，决心嫁给纳达乔了。
故事第九中的男主人公没有前几位那样幸运，没有朋友、父亲或天主帮助，但他以自己的一片诚心，最后终于赢得了爱情。
费代里哥为了赢得乔凡娜的爱情，耗费无度，可乔丹娜依然无动于衷。费代里哥最后只剩了一片农场，成天只好放鹰相娱，虽然沦为穷汉也不忘对乔丹娜的爱情。
乔丹娜的丈夫突然去世了，膝下只有一子。儿子看见费代里哥的鹰后，非常喜爱，思念成疾，便请母亲帮忙。乔丹娜爱子心切，只好硬着头皮，来到费代里哥的家里。
费代里哥十分高兴，但又窘迫之极，因为他拿不出分文来款待心爱的人。这时，他看到了鹰，一狠心把它杀了，招待乔丹娜。待他得到乔丹娜来意后，竟放声痛哭起来。乔丹娜明白真相后也十分感动，后来孩子死了，兄弟们劝她改嫁，她想起费代里哥的深情和高尚品格，便嫁了过去，还带去了一笔丰厚的嫁妆。
这一天的这些故事，在很大程度上还要靠别人的帮助才能如愿，而下面的一些故事，则是靠自己的努力获得的。这意味着，在与传统和习惯斗争的过程中，人最终会依靠自己的力量赢得整个世界，包括爱情。下面以第十天的故事作例证。
在第五个故事中，安萨多爱上了狄安瑙拉夫人，可夫人并不爱他，便提了个要求，希望他知难而退。她要求他正月里在城里开一个花园，园里的花草要象五月一样。这分明是出难题。安萨多明白此理，但仍不死心，四处寻找。最后在一魔术师的帮助下，他总算如愿以偿。奇迹出现了，狄安瑙拉既好奇，又悔恨。她把事情告诉了丈夫。丈夫从信义出发，让她去与情人践约。安萨多颇为感动，满腹欲念化作了一腔同情，派人把她送了回去。魔术师大为感动，说她的丈夫可以置名誉不顾，安萨多可以放弃爱情，他也就不愿领取酬金了。从此，安萨多对情人抱着敬爱态度，与她丈夫结成了好朋友。
第八个故事颇为曲折。第图斯与吉西帕斯本是好友，不料第图斯狂热地爱上了朋友的妻子，最后竟相思成疾，卧床不起，难以在友情和爱情中选择。吉西帕斯知道后，以友情为重，执意把未婚妻让给朋友。新婚之夜，第图斯代替朋友，做了新娘的丈夫。事情败露后，吉西帕斯受到众人谴责，有些存心陷害他的人，判了他终身流放。他去找第图斯，可第图斯没看见他，径直走过去。
吉西帕斯气急，以为第图斯瞧不起他，十分悔恨，只求一死了之。后来，他栖身的洞里发生一起凶杀案，吉西帕斯便自认是凶手，被判处死刑。第图斯知道后，决心代他认罪，以救好友性命。两人正争论不休，凶手良心发现，自首认罪。屋大维王听到此事后，开释了三人。两个好友欢天喜地回去，和睦相处，第图斯把自己的妹妹嫁给吉西帕斯。他们终于以自己的友谊换得了幸福。
故事第九很是浪漫。埃及的苏丹化装来到基督教国王刺探军情，在路上碰到托勒罗。托勒罗殷勤地把他接到家里，大摆宴席招待他。他的夫人还送给贵客几件衣服。回到国内，苏丹便准备防御，同时想找机会报答他。
后来战争爆发，托勒罗应召入伍，临行前与妻子约定他若十三个月不回，妻子可以改嫁，妻子送了他一只戒指作为信守坚贞之物。战争由于瘟疫流行发生改变，托勒罗被俘。他养鹰甚是在行，被苏丹召去，但苏丹并没认出他。在一次谈话中，苏丹认出了他，对他极力优待。
托勒罗在被俘期间写信让妻子等候，可不巧的是，有个也叫托勒罗的俘虏死了。消息顿时以讹传讹地让他家人和妻子知道了。家人劝她改嫁，她说要等到约期过后再说。
托勒罗见与妻约期将到，忧愁不已。苏丹得知后，送了他许多财宝，用法术把他送回家乡。这时妻子已到了婚宴晚会上。在宴会上，托勒罗巧用妻子送给自己的戒指，让她认出了自己。于是，托勒罗因了自己的好客挽回了即将失去的爱情。
故事第十讲一位女子如何以自己的温顺应付了侯爵的考验。萨卢佐侯爵的下属再三恳求他安置家室。他凭自己的心意，娶农家姑娘为妻，生下一子一女。为了试验妻子的贤德，在她面前佯称已把这一对儿女处死。后来又佯称要遗弃她，另娶新人，把她撵回微贱的娘家，一面又把寄养在他乡的成年女儿接回来，声称这就是他要娶的新人。他妻子始终百依百顺，侯爵这才把她接回来，让她和已长大成人的亲生儿女见面。此后侯爵对她恩情弥笃，爱宠有加，尊她为侯爵夫人。这个故事虽然封建习气甚浓，但是，为了获得坚真不渝的爱情，夫妻两人终以自己的智慧和品德如愿以偿，虽有些过火之处，但从中体现出人对自己命运的掌握，也颇有人文主义色彩，这对民众百折不挠地反抗教会，无疑有重大意义。
从这点讲，本书以反教会始，到以歌颂人自身终，人文主义的光辉一直贯串全书，并且多侧面地表现了薄伽丘对人性解放道路的探索，无论在文学史还是在思想史上都具有划时代意义。
智慧人类与上帝的较量
天主教会对人民采取愚昧政策，胡说什么人的智慧一切源自上帝的恩赐，人是愚昧无知的。薄伽丘以人文主义精神对此作了反击，塑造了一个又一个机智的人物形象。同时，作者还表达了人民群众的一些美好愿望：对人性中的善作了肯定，表达了对善有善报的渴望；对人性中的恶作了无情的鞭挞和嘲讽，认为恶的品性会导致自作自受。这些作品，批判性不如有关讽刺天主教会的故事，反叛性不及反对禁欲主义的爱情故事，但它们歌颂人类的智慧和表达民众的理想，把智慧还给人类，把灵性从上帝手中夺回来，充分肯定人自身的力量，实际上，这是一种更高意义上的反叛。它对鼓励资本主义的兴起，强调人自身改变世界的能力，提高民众的自信，强调人自身改变世界的能力，提高民众的自信，无疑具有重大意义。因此，这些作品在全书中具有更重要的价