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武当福地总真集》卷上曰:〃传记云,武当山,一名太和,一名大岳,一名仙室,中岳佐命之山。应翼轸角亢分野,在均州之南。……地势雄伟,非玄武不足以当,因名之曰武当。〃②唐末杜光庭《洞天福地岳渎名山记》已列武当山为道教七十二福地之一。③据记载,晋代有谢允、尹轨,南朝有刘虬,唐代有姚简,相继入山修道。陶弘景《真诰·稽神枢》载:谢允〃历阳人,少英毅,历仕罗邑宰,博览群书,道学尤精。……晋太康中,表辞官入道,诏许之,西上武当山,……结茅于石室,不数年得冲寂之妙。〃④又有尹轨者,陶弘景《真诰》称其为周大夫关令尹喜之弟子,《云笈七弧肪硪话偎摹短驼嫒舜烦破湮ㄎ氖枷壬ㄒ玻┲拥堋ā5荻鸷椤渡裣纱吩兀辔犹蜕降牡朗俊8檬榫砭拧兑齑匪溆幸臁晔偎辏丈郎佟ㄖ担辉埔煳仓茏踊虼拥埽埔彩且熘ㄔ蹲妗ǎ⑽揭煊凇ń揽翟辏300)十二月,道洛阳城西一家求寄宿〃。后天下大疫,常以丹药、符济人,又以丹药化锡为金解人之难,〃后到南阳太和山升仙去矣〃。⑤因此尹轨为周令尹喜之弟子或从弟,实乃后世道教之附会。至南朝宋时,又有刘虬居武当。《武当福地总真集》卷下载:〃刘虬,字灵预,天资颖悟,博究坟典,宋泰始中为晋王记室,解官辟谷入武当山,仙去。〃⑥据晋王韶《南雍州记》云,当时〃武当山,……学道者常百数,相继不绝〃。⑦《武当福地总真集》又载,姚简〃字易夫,隋人也。佐唐太宗为武当节度。贞观中,天下大旱,……被命诣武当肃醮,……雷电霖雨,遍布天下。……解印之后,挈家隐居武当,志慕玄虚,成真证道〃。⑧魏晋至隋唐是武当山道教的初传时期。南北朝以前,武当山尚未出现道观,修道者皆居石室或茅庵。至唐代始建道观,据《太岳武当山》载称,唐贞观年间(627~649),因姚简祷雨有应,唐太宗令建五龙祠。大历年间(766~779)又建太乙、延昌等庙,乾宁三年(896),又更新神威武公庙。⑨宋元两代皇室皆崇信北方玄武(真武)神,故以真武信仰为主的武当道教在此两朝间逐渐兴盛,大批道士居住武当修道,据载,宋有陈抟、房长须、田蓑衣、谢天地、孙元政、邓安道、曹观妙、唐风仙,元有汪思真、鲁大宥、张道贵、叶云莱、刘道明、张守清等,皆其著者。陈抟是五代宋初著名道士,元张辂《太华希夷志》卷上载:陈抟〃长习举业,后唐长兴中,试进士不第,隐居武当山九室岩,辟谷炼气二十余年。〃AB入宋后,乃去华山,成为华山著名道士。其余道士分属三个派系,第一,房长须、田蓑衣、谢天地等,是南宋原居武当山的道士,可称为本山派。第二,孙元政至曹观妙为五龙神霄派,据《武当福地总真集》卷下载,孙元政,号寂然子,先〃嗣业茅山清真观,得上清五雷诸法之妙〃,当北宋末,〃江汉罹金兵之厄,武当殿宇为之一空。绍兴辛酉(1141),再登武当,兴复五龙,开辟基绪,以符水禳襘为民除疾,众皆归之。数年之间,殿宇悉备。高宗诏赴阙庭,以符水称旨,敕度道士十人。后还山无疾而逝。〃AC其弟子邓安道,〃尽得其师上清五雷诸法之妙,……奉敕位五龙兴建正殿,……嘉泰(1201~1204)中,预告徒众,奄卧而逝。〃AD其后之曹侍德〃幼入道,居武当,嗣五龙之派。……道法阴阳,靡不博究,膺观妙之号,领住山之职。……后移领三茅崇禧之任。……端平三年(1236)……罹兵难〃。AE以上实为南宋时期传承于武当的神霄支系。第三,汪思真以下为全真清微派。据《武当福地总真集》卷下载:〃汪真常名思真,号寂然子,贞常所赐之号也。家世徽人,宋丞相汪伯彦之后。生于安庆,嗣全真教法,入武当山,至元乙亥(1275),领徒众六人开复五龙,……兴建殿宇,改观为宫,四方师礼之,度徒众百余人,任本宫提点。吉凶预知,后无疾而逝。〃AF〃鲁洞云,名大宥,号洞云子,随州应山人也。家世宦族,幼入武当学道,遍历南北,至元乙亥偕汪真常开复武当,住紫霄岩,年八十余,以道著远近。〃AG汪真常在至元间传弟子张道贵,张道贵〃同(叶)云莱、洞阳(刘道明)谒雷渊黄真人(指元代清微派传人黄舜申引者注)得先天之道,潜行利济,门下嗣法者二百余人。〃AH其后又有张守清,先礼鲁大宥为师,继由张道贵、叶云莱、刘道明传以清微法,皇庆元年(1312)〃赐号体玄妙应太和真人,……延祐元年(1314),奉旨还山致祭,管领教门公事〃。AI以上实为元代传法于武当的全真兼清微派道士。是黄舜申清微派北传的一个支系。由上可见,宋元时期武当山道教是相当繁盛的。
宋元时期,武当山建有大批宫观,仅宋代武当山已有五龙观、紫霄宫、王母宫、紫虚宫、延长宫、紫极宫、琼台宫、大顶圣坛、云霞观、元和观、太玄观、三茅观、玉仙观、紫霞观、接待庵、冲虚庵、日月庵、白云庵、大道庵、洞云庵、云窟庵、榔梅仙翁祠、黑虎祠、玉虚岩庙、隐士岩庙、灵应岩庙、桃源道域、纯斋道院等。其最具代表性的有五龙观、紫霄宫、威烈观、太上观、佑圣观。五龙观原为唐太宗敕建的五龙祠,元揭傒斯《大五龙灵应万寿宫碑》云:〃贞观中,均州守姚简祷雨是山,五龙见,即其地建五龙祠。宋真宗时,升祠五龙观,赐额曰五龙灵应之观。其后废于靖康之祸,孙真人元政兴之,又废于金乌珠之兵。皇元受命,与天地合德,大兴老氏之教,……有道之士汪思真奋然特起,辟草莱,剪菑翳,悉举而新之。……至元二十三年(1286),诏改其观为五龙灵应宫,以(叶)希真主之。……仁宗皇帝天寿节,……
遂加赐其额曰大五龙灵应万寿宫。〃AJ紫霄宫,〃宋宣和(1119~1125)中创建。其敕额文据,甲午(1174)劫火,主者挈之南游,庚申(1200)之前,迁州于此,人民皆卜居焉。〃AK佑圣观建于宋真宗年间,北宋末毁于金兀术兵火。〃至元戊寅(1278),有道士赵守节号碧云,以道法数术著,领其徒众(重修),数年之间,殿宇仪像悉成。〃LB太上观位于太上岩,宋天圣九年(1032)高道任道清、王道兴用工开凿岩龛,造成太上尊像,尊前创建殿宇,毁于宋末兵火。威烈观,位于紫霄宫东,宋初太宗(为姚简)宣敕建立。〃LC据许有壬《武昌路武当万寿崇宁宫碑铭》载,宋末元初,武当山又建冲霄坛,已而改建为崇宁观,元世祖至元二十七年(1290)升万寿崇宁宫。至正四年(1344)毁于兵火,九年略有恢复。LD据程钜夫《元赐武当山大天一真庆宫碑》载,世祖至元二十一年,张守清至武当,率徒于南岩建虚夷宫,历二十余年乃成。至大三年(1310),因被召至京建醮祷雨,除赐其真人号外,又诏改宫额为天一真庆万寿宫,延祐元年(1314)加号为大天一真庆万寿宫。LE在宋金对峙时期,武当山处于双方争战之区,宫观屡有兴废。以后再经南宋末和元末的兵火,宋元所建宫观多已毁坏无存。
至明代,因太祖、成祖声称其所创基业曾得真武神助,更加崇敬真武,于是在明皇室的支持下,武当道教发展至鼎盛。
此期有大批道士住武当,其中不乏知名道士。最著者为明初张三丰。明太祖、成祖曾屡次遣人诏聘不得,后民间遂流传诸多神异传说。《明史》卷二百九十九载:明初,张三丰〃尝游武当诸岩壑,语人曰:'此山,异日必大兴。'时五龙、南岩、紫霄俱毁于兵,三丰与其徒去荆榛,辟瓦砾,创草庐居之,已而舍去。太祖故闻其名,洪武二十四年(1391)遣使觅不得。后居宝鸡之金台观,……乃游四川,见蜀献王。复入武当,历襄阳,踪迹益奇幻〃。LF明傅维鳞《明书》卷一百六十亦云:〃洪武初入武当,登天柱峰,遍历名胜,使其弟子邱玄清住五龙,卢秋云住南岩,刘古泉、杨善登(或作澄
引者注)住紫霄,乃自结草庐于展旗峰北,曰遇真,营草庵于土城曰会仙馆,令弟子周真得守之。洪武庚午(1390),拂袖长往,竟不知所之。明年,太祖遣三山道士请玄玄(张三丰号引者注)造朝,了不可见。〃LG其弟子邱玄清,〃幼为道士于均州武当山,宗全真之学,往来汉淝河洛间。年及五十,有司以其有治才,荐入京,初授监察御史,超擢太常卿,为人持重有守。……至是(洪武