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读诵大乘是我们修学功课里面，最重要的一种方法。每天都要读诵，过去我经劝同修们，最好能在三年当中念满三十遍。这是我们修学第一个阶段，先要念熟，你不熟，你就不能依教奉行。佛在经上讲的什么？忘记了，不知道，那你怎么做法呢？必须要将佛讲的每一句教训，时时记在心理，做为我们思想，见解，行为的标准，这才谈上修行！修行是在起心动念之间。这个大家千万不能够疏忽！不是说我每天念多少遍经，念多少遍佛号，拜多少拜佛，我这在修行！不见得。为什么呢？你搞的那些是修行的样子。有没有内容呢？那很难讲了，真实的内容是在起心动念。我的想法、看法、做法错了，把这些错误修正过来叫修行，所以修行是修正错误的行为。中国人喜欢简单！现在不行了，现在简单的时候，他意思都不懂了，意思都错会了，不得不麻烦。所以修行最好讲修正错误的思想行为，这大家一听懂得了不致于错会了。否则的话讲修行，一定是在佛菩萨面前磕头、作揖，敲着木鱼念经。敲着木鱼念经还胡思乱想，还贪嗔痴慢，那修什么行呢？那不叫修行！那叫装模作样！自欺欺人！佛菩萨，泥塑木雕都欺骗他，你说这个心，唉！这很难讲啦！这未免真的太过分，连泥塑木雕的都要欺骗他。所以我们一定要知道什么叫修行。
那么你这个经是不是念得很熟，你凭什么修？标准都没有！这是我们修正行为的标准，符合佛所说的。那这就是正确的，就是对的。与佛所说相违背的，那就是错误的。所以经典是我们修学的标准，是们修行的依靠！你不熟怎么行呢？三年念熟！三年之后才起修！就认真修了。那么三年以后要不要念呢？一天念一遍就够了，温习一下就够了。头三年是念的愈多愈好，愈熟愈好，你这个标准才清楚！才明朗！这一起心动念就想到了佛怎么说的？我该不该去做？立刻就修正了，这叫真修行人。所以这真修行人不在形式上。你要看那形式，他从来也没念过经，从来也没有拜过佛，他是真修行人。天天诵经拜修佛的，不一定是真修行人。这就是说明修行要重实质，不重形式。形式是在道场我们要有这个形式，形式的目的，就像唱戏一样，在那边表。演表演给初学，没有入门的人，表演给他看的。换句话说，摄受众生的一种手段。所以种种仪规！都是摄受众生的手段。因为佛法不重宣传，不可以宣传。
你说那一个老师，好的老师，我是好老师！你们要跟我来学，没这个话，这是说不出口的。现在有招生！古时候，我们翻开古书，没搅到招生这两个字，没有！老师总是在谦虚；我的道德学问都不够，我怎么敢教你！都在谦虚。佛也很谦虚！谁认识他呢？谁愿意跟他学呢？只有我们这些做学生的，深受佛的恩惠，知道佛的道德学问，我们替他宣传。但是宣传老师又禁止，又不准宣传，那怎么办呢？我们就做出恭敬的样子，让外面人看又问道，你为什么对他那么恭敬呢？他的道德学问值得我们跟他效法，这么才把人介绍过来。所以这是古代，诸佛如来这些真正有德学的人，招收新生的一种方式。不像我们现在，很含蓄的。所以佛门里面常赞，赞什么？赞美佛的，赞佛偈！唱的时候要唱的字正腔圆，要教人听懂，听到感动，他也来学佛了。如果这选子唱得听了半天一个字也没听出来，你如何能教人入门呢？我们一定要懂得种种仪规设施的真正的意思，它的目标是何在？所以自己修学跟大众在表演它的目标不一样。各有各的功德，各有各的利益。这个是大众修学是利他的，自己修学是自利的。
‘末后一句劝行者’，十一句前面十句是自利。虽然有利他，利他还是自利。是以自利为主，成就自己的德行为主。末后这一句呢！是利益众生的，换句话说是畏帮助别人。劝是劝勉，进是策进，帮助他进步。行者是依照这个法门修学的人。当然我们首先要把这个法门介绍给他。介绍方法很多，经典上常讲的善巧方便，你一定要懂得善巧方便。已经学佛的人了，他要不是修学这个法门。如何把他带进这个法门，这个要有技巧。假如是没有学佛，那我们用什么方法把这个法门介绍给他？这个方式很多，要细说那要很长的时间来解释，希望同修们要好好的去体会。譬如我们印了许许多多阿弥陀佛的贴纸，这就是接引众生的方法。许多人不相信的，根本不能接受的，他看到这几个字‘南无阿弥陀佛’，这个印象落在八识田中，这就是种种子。他心里头已经有阿弥陀佛的种子，给他种下去了。这个种子什么时候才发芽，那就很难说了。也许是来生，也许是无量劫以后。但是总有一大它会起作用，所以这个功德也是不可思议。
我们这个印得很多！同学们可以带回去。台湾这个地方好！不像外国，外国许多地方禁止不准你贴，台湾可以乱贴的。所以希望大家都能够看到，常常能够看到阿弥陀佛的名号，看到阿弥陀佛的形象，这是一个方法。另外一个方法呢就是念珠，这是很好的方法。在早年台湾佛法风气还没有开，一般学生，特别是大学生，他们学佛不敢让同学知道。为什么呢？怕同学说他迷信，瞧不起他。所以说偷偷的学佛，来遇到我，我就告诉他，我说不必，我说你们学佛在学校里面，渡你的同学，怎么个度法呢？你劝他当然很难未必相信！你手上带串念珠，你同学看到你，阿弥陀佛。你看自自然然就念一声阿弥陀佛了。他就得度了！还有书本，大家书本都写名字！你不要写名字，写阿弥陀佛，一看阿弥陀佛，随时随地都要叫人家念一声阿弥陀佛。你这叫度众生，这是方法！所以你要是经常开店，你那店面一进门很显著的地方，供一张阿弥陀佛的像，或者贴一张南无阿弥陀佛的贴纸。你的顾客一上门抬头一看，不管今怀念，阿弥陀佛已经印到他心里去了。生意也做了，众生也度了，你看这多好！都是善巧方便！生意做得大的人刊广告，我都劝过大家，你刊广告要拿广告费，你那一篇大广告里面，上面也加一个南无阿弥陀佛，你看教所有的人看到这个广告，都念一声佛号，又不要多加钱，乃至于电视里面一些广告都可以这样做！所以你要是会用心，随时随地修无量无边的功德，接引众生的方法。
当然现在我们有经书，有录音带送给有缘的人。过年来了，你们家亲眷属就多了，这个经书像无量寿经多拿一些回家。过年的时候，人家来拜年送他一本，他不能不要。为什么呢？无量寿！他要不要的话他就没有寿命！经跟黄金的‘金’同一个音，你不要！你不要明年财就没有了。寿也没有了，这糟糕了！所以送别的书他可以不要，过年文家赌博怕输，送书的时候很忌讳，你说我送你经，经是赢钱的不输！送你无量寿，你跟他一解释他非常的欢喜，他非收不可。他不收的时候，他今年运就不好了，是！经也没得了，寿也没得了，他怎么敢不要呢？趁这个大好机会，多多去的去播种，这都是劝进行者的方法。所以随时随地你都想到，我要把这个本送给别人，能够听的呢送录音带给他，能够看的送经书给他，这就非常好。这个三福我们占的时间比较长，因为这一段非常非常重要，是我们修学的根基。这个根基要是不明了，不坚固，我们的修学，这一生往往会落空。所以一定要建立在这个基础上。今天我们就讲到此地。
观无量寿佛经疏 第十一卷 华藏图书馆
请掀开经本，一百零二面，倒数第三行，最后一句，看起“如此三事，名为净业，佛告韦提希，汝今知不，此三种业，乃是过去未来现在，三世诸佛净业正因。”刚才念的这一段，最初的这一句是总结，三福的总结，前面跟我们说的，欲生彼国，当修三福，可是这个三福最后呢，世尊给我们讲这三桩事情，这叫做净业，换句话说，只要修这三桩事情就能往生，这就叫做净业，所以善导大师将这一段文，判做散善，这个经讲的，有定善有散善，定善，这个定散，二善都是属于净宗法门的正修，所以它不是助缘，它是属于正修。
那么说单单修这个能往生，有没有证据呢，有的，本经说得很清楚，无量寿经上，佛也给我们讲得很清楚，像前面给我们讲的这个九品，九品的上三品是�