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这个无上道心究竟指的是什么？诸位要知道，第一无上道就是求生极乐世界，没有比这个更上的了，为什么呢，只有这一个法门教你在一生当中，圆圆满满证得无上的佛果一生就成就，不要等第二生它真的叫无上道，假如你修学别的法门，见思烦恼不能断得干干净净三界就出不了，出不了三界那必定还是要轮回生死，这个事情就麻烦了，可见得那个成佛不是一生的，是生生世世多生多劫，唯有这个法门，一生断烦恼出三界不容易呀，很难很难啦，这桩事情。
所以这是我们自己一定要明了，一定要觉悟，那么善导大师为我们开导这一个法门，这个注解就是大师对我们的开示，介绍这个法门，推荐这个法门，苦口婆心的劝我们修学这个法门，慈悲到了极处。
古时候传记里面记载说，善导大师是阿弥陀佛化身再来的，这一句话如果是真实的，善导大师的话，就是阿弥陀佛亲自对我们的开示，我们怎能够不相信呢，怎么能够不受持呢？
再看下面这一段经文，流通分，二百七十八面最后一行，本经的流通分分成两段，一段是王宫流通，第二段是这个耆阇流通，因为这个法会很特殊，佛说经不是在广庭大众之下说的，是在王宫特定对象所说的，所以佛说完之后也有咐嘱流通，这个咐嘱流通里面有些经文非常重要，我们必须要好好的记住。
“尔时阿难，即从座起，白佛言，世尊，当何名此经，此法之要，当云何受持。”，阿难是世尊传法之人，世尊灭度之后，佛四十九年所说的一切经都是他整理流通，整理流通要用现在的话呢，就是他整理给他出版流传给后世，阿难的责任非常之重，这经讲完了，佛没有把这个经的名字说出来，有时候佛自己说，这个地方佛没有说，没有说阿难就要请教了，世尊在王宫里面说的，这个应当安一个什么题目，这个经名就是题目，题是一经之要旨，文是题之别目，所以我们要想了解这一部经，知道题目里面的大意，那这一部经大致就能够知道一个大概了。
“佛告阿难，此经名观极乐国土，无量寿佛，观世音菩萨，大势至菩萨。”，这是佛说出这部经的经题，这部经的经题观极乐世界，这个极乐国土，这是依报，是极乐世界的环境，无量寿佛，观音势至，这是正报，我们常讲西方世界依正庄严，观是修行方法的一种，而且在佛法里面讲修行，这个观占的这个份量非常之重。
以在中国流传最普遍的禅宗来说，禅宗讲求功夫，第一个就是观照，可见得这个观很重要，那用什么方法来观照呢，方法很多，像我们常见的，现在用参话头的方法，古时候用观心的方法，用观照，观照功夫深了，功夫再往上提升叫照住，由此可知，观照还没有得定，是在用功，照住就得定了，我们叫禅定，他得定了照住再向上提升就照见了，这个照见功夫是最高了，照见就是开悟了，明心见性开悟了，由此可知，这个照住还没有开悟，照住只得定还没有开慧，这一开智慧就叫照见了，你看我们常常念心经，般若心经，观自在菩萨，行深般若波罗密多时，照见，你看这个照见，他的功夫高，他的功夫最高了照见了，照见五蕴皆空，五蕴皆空是什么意思呢，万法皆空，世出世间一切法都是五蕴聚合而现的，五蕴皆空那就是万法皆空。
那么这个地方讲这个净土宗也不列外，我们想西方极乐世界依正庄严叫观想，我们专注的看佛像，看阿弥陀佛的像，看观音势至的像叫观像念佛，这个十三观就是观像，这个家里面供养着很庄严的佛像，仔细去看，常常看，把这个佛像深深的印在自己八识田中，我们现在人讲的印在脑海里面，所以叫观像。
持名念佛也叫这个观，这十六观嘛，这个念阿弥陀佛是第十六观，可见得他还是没有离开观字，观是我们这一个法门修行的方法，所以大家要记住持名也是观，这是第一个名字，那还有一个名字，还有一个名字叫，“亦名净除业障，生诸佛前。”，它还有这一个名号，这一个名号诸位要晓得它的功德之殊胜，不亚于前面这一个名号，但是我们中国人翻译是用前面的名号，用这个观无量寿佛，把那个观世音大势至省掉了，只用了一个这个阿弥陀佛，观无量寿佛，要照全经呢，那还得要观观世音菩萨，大势至菩萨，这是省略掉了，说净除业障，无论是古今中外，凡是学了佛的同学，不管他是老修还是初学，常常挂在嘴边上业障很重，都知道自己业障很重，要消业障，要修忏悔，要消业障那业障怎么个消法呢，这不知道诸位在今天就明了了，这一个法门是净除业障，这还得了吗，什么法门呢，念阿弥陀佛，念阿弥陀佛就是修十六观经，十六观经就是消除业障第一法门。
从前慈云灌顶法师，这个慈云这一个名字，历代都有人叫这个名字，像我们印光大师写的这一幅对联，就是送给慈云法师的，你看款上络的慈云法师，这是现代的慈云法师，我跟你讲的这个慈云法师，是清朝乾隆时候的，也是一位很了不起的大德，他的著作非常丰富，著作等身现在在这个日本□绪藏里面，收了他很多的东西，他有观无量寿经的注解，他那个注解的名字叫直指，观经直指，正直的直，手指的指，观经直指，他老人家在注解里面告诉我们，他说众生深重的业障，所以一切经法，这个经就是经论，法是法门，统统都消不了了这个业障是真重，所有一切经论法门对它都失效了，都没有效果了，最后还有这阿弥陀佛能把它消掉，这个话我们听了能相信吗，今天读到这一句呢，原来他说的话是有根据的，不是随便说的，这个经叫净除业障，到底净到什么程度，底下一句就说出来了，生诸佛前，那要不除得干干净净，怎么能够生诸佛前呢，这个生一尊佛两尊佛前，这个福气就很大，诸佛是指一切诸佛，换一句话说，唯有往生到西方极乐世界，得阿弥陀佛本愿威神加持，才能有这个境界现前，否则的话要靠自己能力修到这个境界，那就是佛在大乘经上常说的了，什么地位的菩萨，七地以上，才能够见到十方三世一切诸佛，所以我们在无量寿经，在弥陀经里面读到的，凡是生到西方世界都是阿鞞跋致菩萨，没错，下品下生也是。这是我们这一次在这部经里面读下来，都了解了，下品下生也是。
但是下品下生，生诸佛前是佛的本愿威神加持的，他没有障碍，十方一切诸佛他随心所愿，都能见得到，都能去参学，都能去供养，这个是佛的本愿加持，那么我们在经上又曾经读到，这个下品下生的人，他要十二大劫莲花才开，这个十二大劫呢就是净除业障，他的业障真的除了，就是十二大劫之后他证那个七地菩萨，是他自己证得的，十二大劫之前呢他也有这个能力，跟那个七地菩萨能力完全相同，那是阿弥陀佛本愿加持他的，十二大劫是自己，佛不加持也有的，这个一定要搞清楚，然后我们才真正明白呀，西方世界无比的殊胜呀，这是诸位同修一定要晓得的，其它法门里头找不到呀，唯独这个法门有呀，我们能在这一生遇到实实在在是大幸。
这个下面是世尊教给他受持，因为阿难尊者问了，当云何受持，佛在此地说汝当受持，无令忘失，你不能忘记，不能把它失掉，一定要受持，受是接受，持是保持，保持永远不失掉，十六观确确实实每一观境界都非常微细，真是古德所谓，我们凡夫，心粗境界太微细观想很难成就，因此在十六观当中呢，我们只取最后第十六，这个第十六正是跟我们的状况非常相应，我们就是十六观里面所说的这一些对象，用这个法门一定能成就。
“行此三昧者，现身得见无量寿佛，及二大士。”，这是世尊在最后劝勉一切有缘的大众，什么叫有缘呢，你在这一生当中，有机会遇到这部经典，有机会听到这一部经典，有机会遇到这个法门，这叫有缘之人，你就有缘行此三昧，这个三昧叫念佛三昧，我们今天采取的是执持名号，执持名号也是这一个三昧，它这个行此三昧是总指十六种观法，都叫作念佛三昧。
它的好处正是像楞严经上大势至菩萨所说的，忆佛念佛，现前当来必定见佛，那个圆通章讲得简单，那个忆佛念佛，就是把这个十六观全都包括了，你看看这十六观讲了这么多，大势至菩萨只讲了四个字，忆佛念佛就都讲完了，这是讲到利益现前当来必定见佛，现身得见无量寿佛及二菩萨