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“生彼国时，此人精进勇猛故，阿弥陀如来与观世音，大势至无数化佛，百千比丘声闻大众无量诸天。”，这个来欢迎他的人，就来迎接的人多了，上品上生的，所以有无数化佛，一个人在临终的时候，看到满虚空中都佛像，都是佛来迎这是上品上生，“七宝宫殿”，是讲宫殿随身，“观世音菩萨至金刚台”，这是莲台，“与大势至菩萨至行者前”，这两位大士来欢迎来致意，“阿弥陀佛放大光明照行者身”，这是佛放光，接触到佛光，他的功力就加了一倍，平常我们念佛，念到功夫成片，佛光这一照，功力就提升到事一心不乱，如果念到事一心不乱，佛光一照就提升到理一心不乱，所以弥陀经上所讲的一心不乱也没有错，也是事实，“与诸菩萨授手迎接”，这是阿弥陀佛与观音势至授手来迎接，“观世音大势至与无数菩萨，赞叹行者劝进其心”，这是二位大士与诸上善人，上善都是指的等觉菩萨，西方世界等觉菩萨太多太多，看到你来，你今天到西方极乐世界，没有一个不赞叹，赞叹你很有智慧，你的决定没有错，其他的人修行到这个境界，要经过无量劫三大阿僧祇劫，你短短的几天就成功了，这是真正不可思议，真正值得赞叹，不但这些菩萨们赞叹，诸佛如来都赞叹，一面赞叹他，一面是劝进他，行者见已，欢喜踊跃，这个人见到佛，见到菩萨，见到无量无边的化佛菩萨，心里欢喜，自见其身，乘金刚台，随从佛后，他自己感觉到观世音菩萨拿着金刚台来接引他，他就坐在金刚台上，如弹指顷，往生彼国，速度之快，我们这个地方，距离西方极乐世界，十万亿佛国土，一弹指之间就到了，西方极乐世界就到了，生彼国已，这句话看起来很平常，实际上里面涵意很深。，这是讲没有一丝毫障碍往生。
“见佛色身众相具足”，这个时候你看到佛，“见诸菩萨色相具足”，这个具足就是圆满的意思，没有一丝毫的缺陷，正如世尊在无量寿经，在观无量寿经上讲的一模一样，从前读经听说的，现在亲眼所见，光明极乐世界是光明世界，极乐世界没有夜晚，极乐世界没有黑暗，不但表面是光明的，地下面也是光明的，因为地是琉璃地，地底下有宝藏，宝藏也放光，光从地底下往上透露，所以是名符其实的光明世界，因为人心清净的，没有烦恼，没有妄想，没有分别，没有执着，因此身体是透明，我们人身为什么不透明呢，里面的污染严重，贪嗔痴慢，妄想分别执着，这是染污，这个身不透明，佛菩萨的身是透明，如果我们这些东西统统没有了，我们身也是透明的，这透明就放光，宝林，这是西方极乐世界的宝树，演说妙法，此地是略举，西方世界六尘说法，以前也是在经上看的，听说的，现在统统都见到了，果然西方世界不但是佛菩萨讲经说法，六尘都说法，“闻已即悟无生法忍”，这个实在太快太快了，一听到说法就开悟了，诸位想想为什么会开悟，这个开悟不是平常的开悟，这个在我们禅宗里面讲大彻大悟明心见性，为什么一听就有这样的彻悟呢，佛光一照，烦恼业障消除了，身心真正清净，真实清净心中一闻法音自然就开悟了，所以我们听讲经，听经或者读经或者是念佛，你有没有受用，能不能契入关键在于你心清不清净，真不真诚。
过去曾经有人请教印光大师，这好像在文钞里头有，那一段我不记得了，有人向他老人家请教，佛法有没有什么方法能够叫我们很快契入，就是证入这个境界，他老人家听到之后，过了很久，才答覆，有，诚敬二字，一分诚敬得一分利益，十分诚敬得十分利益，所以经是一样的，每个人看，每个人的悟处都不相同，得益不相同，你对这经典存的恭敬心有多少，你听讲，老师讲的是一样的，听的人那么多，每个人得的都不一样，原因在什么地方呢？，对老师恭敬的程度，真的是尊师是为了重道，对老师一分恭敬，能听懂一分就有一分的悟处，十分恭敬就有十分的悟处，这就是这个道理。
“悟无生法忍”，这个位次就高了，悟无生法忍就是阿鞞跋致菩萨，亦就是我们平常讲的七地以上，一下把这个位子提升到这么高，经须臾间，须臾间是佷快，很短暂的一个时间，历事诸佛，遍十方界，立刻就得阿弥陀佛本愿威神的加持，他就有能力到十方世界去供养诸佛，听佛说法，接受佛的授记，在这里看到授记，在弥陀经里只是看到供养十方佛，供养佛，当然佛给他说法，佛不会说，接了供养不说法的，没有这个道理的，佛一定给他说法，此地说了，不但说法还要授记，诸佛前次的授记，每一尊佛都给他授记，还至本国得无量百千陀罗尼门，这个陀罗尼是印度话，翻成中国意思是总持，要用现代话，就是一切法的纲领他完全掌握到，这就是真正抓到了一切法门的纲领，所以法门无量誓愿学，到这里才圆满，我们现在一开头就搞法门无量誓愿学，那就大错特错了，那就不能往生了，所以今天我们只学往生这一个法门，生到西方极乐世界之后，你看看这不就成就了无量无边的法门，轻而易举的成就了，那要费那样多的时间，那样长的精神呢，不需要，是名上品上生者，我们今天把这一章经讲圆满，这一章经对我们修行是非常非常的重要，好！今天就讲到此地。
观无量寿经疏 第三十卷
请掀开经本，二百四十一面，倒数第四行，请看经文“上品中生者，不必受持读诵方等经典，善解义趣于第一义，心不惊动深信因果，不谤大乘以此功德，回向愿求生彼国。”，我们先看这一段，这个第一句是把品位的名称标示出来，这是上品中生，这个下面所说的这一个位次，他所须具备的条件，首先为我们说明，他的前面所具有的条件，梢微宽松一些，不必受持读诵方等经典，这个方等是大乘经典，前面我们看到有读诵大乘，这个地方可以实在讲是，没有时间读经，或者是没有受过好的教育，现在在台湾，我们的教育可以说是非常之普遍，在这世界上其他地区，文盲的数量还是相当之可观，没受过教育不认识字的，这些人读诵就困难了，能不能修学这个法门，能，可以不必受持读诵大乘经典，但是下面这些条件要具足。
“善解义趣于第一义，心不惊动。”，这三句话是我们平常所讲的善根，我们看到这三句不但这个人有善根，而且有非常深厚的善根，这个善解，他听了这个法门，或者听到善友劝他修学这个法门，他立刻就能接受，就能生欢喜心，这就是属于善解义趣，念佛求生净土，古圣先贤告诉我们，这个法门是大乘中之大乘，了义中之了义，真的是属于究竟圆满的了义大教，这就是此地所讲的第一义，他接受之后，具足了信心决定不动摇，这就是往生的正因，当然这种深厚的善根，也不是无因而有的，如果说没有因而有，我们大家应该都有，为什么有的人少，没有的人还占多数，原因在那里呢，佛在大经里面，无量寿经上跟我们讲的很清楚，很明白，这种善根是过去无量劫来，多生多劫修积的，而是在这一生遇到善缘，就是有人劝他念佛求生净土遇到这个善缘，他的善根发现，这是第一个因，善根一发现，十方世界诸佛如来看的清清楚楚明明白白，这个时候以本�