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读书、读经、做学问都要留意，不然，刚才我给大家也耍了一点花样，把你带领迷糊一
下，过去这个问题讲过的呀，须菩提答的对呀，现在怎么又答错了？须菩提没有错，由
于同样一个问题，上一次是问一个物理学家，下一次问一个化学家，回答当然不同，因
为观点不同。如果碰到一个数学家就又不同了；所以佛法的问题，我们读经要非常小心，
一字不能错，错了一字，你错的问题就太大太大了，可能就完全搞错了。
现在他问须菩提，能不能以三十二相观佛。这个佛有三十二相，眉毛中间鼓出来一
点亮光放光，这是有成就的人。印度没有成就的凡夫怎么办？女孩子们从小在两眉之间
挖个洞，拿个亮玻璃嵌进去，因为东方人认为，那里有颗明珠，是智慧的成就，是福报
的成就，相法上那是不得了的。可是佛的特殊相，不但眉间有一点珠子样的亮光，同时
还有根白毛，拉起来很长，收拢来刚刚贴在那里，是一种特殊的相好相貌；这一根白毛
还会放光，所以佛经上说白毫宛转五须弥，这是讲阿弥陀佛；这些都是三十二相之一，
相好庄严。
金刚经讲了半天叫大家不要著相，学观想的人，把这个佛像的庄严抓得牢牢的，他
问须菩提照这个方法观，可不可以？须菩提说，当然啦！学佛观佛的修法，应该是这个
样子去观如来。这话，须菩提答的没有错！佛也是那么教的呀！佛亲口教我们观阿弥陀
佛，就是这样观的。
今天佛教经常念南无阿弥陀佛，我真替佛打抱不平，念阿弥陀佛之前，应该念南无
本师释迦牟尼佛才是；因为释迦牟尼佛是介绍人嘛！阿弥陀佛是释迦牟尼佛介绍来的，
现在你只念阿弥陀佛，自己的老师本师释迦牟尼佛都不管，岂不是白给你介绍了吗？这
等于讲一句难听话，新娘一进房，媒人抛过墙。这怎么可以啊！这是不对的。西方极乐
世界是有阿弥陀佛，是佛说出来的，教你这样修。因此，你想修成功，不拜本师释迦牟
尼佛的话，我告诉你，那是修不成就的。要成就，人不可以忘本，更何况修佛法！
但是，佛为什么只介绍你修阿弥陀佛就行了？有个道理，十方三世同一体性，如果
你理上明白了同一体性，你念南无阿弥陀佛，等于念南无本师释迦牟尼佛，等于南无观
世音菩萨，此理通了，是可以的；不通此理就是迷信。我讲话要负责的，用佛法的立场
来讲，这个话随便讲要下地狱的，而且下地狱还要下地狱的地下室！我是随时准备下去
的，没有关系，有电梯快得很。（众笑）现在这是讲观如来的观法，重点在这里，非常
重要。
转轮圣王
「须菩提，若以三十二相观如来者，转轮圣王即是如来。」
大家要注意，佛法里有个大问题，很多研究佛法的都忽略了，现在我特别借讲金刚
经的机会讲出来，就是什么叫转轮圣王。
佛经里提出来，太平盛世，全世界唯一的太平帝王，就叫转轮圣王；转轮圣王分金
轮圣王、银轮圣王、铜轮圣王、铁轮圣王四种。转轮圣王具有七宝庄严，如有有德、有
贤的皇后，有很好的财政大臣，有很好的交通工具等。像周朝的周穆王，是最好的帝王，
等于铁轮圣王。周朝历史描写周穆王曾到西方，见过瑶池金母，见过王母娘娘。为什么
他能够跑到西方去见他们呢？因为他有最好的八匹神马，就是画马画的八骏图。所谓
「八骏日行三万里，穆王何时不重来。」唐人的诗就是描写这个。转轮圣王时代，是人
民个个幸福、富裕、安乐的太平盛世。这种明王在最盛的盛世才会出来，他的相貌与佛
一样，有三十二相，跟佛的相貌一样好。所以释迦牟尼佛生下来的时候，他的父亲找来
的看相师就讲，这位太子三十二相，不出家就是一代的转轮圣王；如果出家，就是万世
的佛。
佛再三赞叹转轮圣王的福德是与佛一样的，你查查每本佛经就会发现。佛法是注重
世间法的，世间法要怎么样修成转轮圣王呢？太平盛世又怎么样才到来呢？一切众生修
一切善法，才产生一个太平盛世，才出一个转轮圣王。所以中国历史上孔子经常提尧舜
禹三代，等于是转轮圣王的时代。佛在华严经及各种大经中说，什么人够资格投胎做转
轮圣王呢？十地菩萨中再来，才能做转轮圣王。佛赞叹十王之功德是同佛一样的。
十王是那十王呢？就是世界上的转轮圣王，欲界天的四天王，欲界天中间三十三天
的天主帝释，就是我们讲的玉皇大帝，色界天的大梵天王等，佛经讲十大王的功德，都
是与佛一样的，只差一点，就是没有悟道。但是他的福德、善行、智慧，同佛几乎是平
等一样的。所以研究佛经大家不要搞错了，以我看这一节很多人都错了。佛经重点在教
育，教育众生修一切善法，我们不要说没有转轮圣王那样的福德，我们转泥巴圣王都做
不到啊！摸泥巴都没有资格，还谈什么转轮圣王！
说到转轮，什么叫转轮啊？把一个时代历史扭转过来，扭转到太平世界。能有这么
大的道德和力量，所救的岂止千万人而已！所以说，要有与佛一样的功德，才能为转轮
圣王。换句话说，有转轮圣王那样大的福报，才能够得智慧的成就大彻大悟。我们不要
以为六祖不识字而能悟道，自己因此也不要研究佛经了。我说对不起！六祖只有一个，
可惜你不是六祖，你是六祖半。六祖可以不读佛经而悟道，但是前无六祖，后无六祖，
你只是六祖半，不要作此想了。
佛经告诉我们转轮圣王有三十二相，同佛的功德一样；换句话说，转轮圣王是大彻
大悟的肉身佛，故意人世作转轮圣王。但是为什么不称他是佛呢？关于这个，我从前年
轻的时候很狂妄，人家问我为什么不出家，我就有一首诗最后两句：「此身不上如来座，
收拾河山亦要人。」这个世界上那么脏，也要有人来扫地啊，清理清理，弄乾净一点。
所以转轮圣王本身，事实上已经到达佛的境界了。
十地菩萨与转轮圣王
我们上次讲到法身非相这一品还没有作结论，现在我们再反复的作一个研究。中国
的佛教与佛法，到了唐代禅宗的兴起，提倡以金刚经为标准。金刚经同禅宗的关系，从
这一品可以发现，是教授法的特别，这种教授是引导性的，启发性的，而且是正反几面
一起来的。像第二十六品讲到见佛的问题，佛问以三十二相观如来对不对？须菩提答覆
说应该以三十二相观如来，佛却把他批驳了。佛说假使以三十二相来看佛，以有形象的
佛来看佛的话，那么转轮圣王的色相和威德兴佛一样的相好庄严，也可以算是佛了。这
是一个问题。于是须菩提就讲，照这样一说，我理解了，懂得不应该以三十二相看如来，
不应该以色相来看佛。
色相看佛的事情，我们上次也讨论过，学佛做工夫，几乎所有的人都会著色相的。
譬如我们用功的人说，你今天气色好，你精神很饱满，还老返童了，这些都是著色相的
观念。因为色相不实在，色相不久长，是暂时的，只是法身本体的暂时起用，不是真实
的。色相不是果，不是种性，所以用这个道理而加以说明，并且用偈子做结论，特别告
诫我们：「若以色见我。以音声求我。是人行邪道。不能见如来。」这个道理我们上次
提到过，包括的意义很多了，凡是我们学佛的人，都要深深的思考一下。
第二个问题，这一品里提到转轮圣王的问题，我们上次也提到过。一般研究佛法，
往往把佛法完全解释成出世的思想；其实在佛经上再三提到转轮圣王的功德。佛在华严
经上也提到，只有十地的菩萨，才能转身为转轮圣王，才能使天下太平。转轮圣王是旷
代一人，历史上经过上千年，或者几百年才会出现；等于孟子说五百年必有王者兴。人
类社会的太平是很不容易的，必须要转轮圣王莫大的功德，才能够造成一个时代的太平；
所以，佛再三赞叹转轮圣王的威德。一个人要想成佛不容易，成就转轮圣王也不容易，
要许多的善行，许多的功德修成。世间法与佛的功德之间，只差了一点，就是般若智慧。
转轮圣王之所以不是佛，是因为没有明心见性；转轮圣王如果明心见性了，也可以成在
家佛。
华严经里所标榜的，好几位帝王都是佛，本身已经悟道了。我们上次也