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创一格的文字意境。后来玄奘法师等人的翻译，在文学境界上，始终没有办法超过鸠摩
罗什，这就是文字般若不同的原故。
所以同样的读书学文字，并不一定能够成为一个文学家。同样的修道，有些只能够
成为修行人，而不能够成佛，这与文字般若是绝对相关的。清朝有位历史学家赵翼，也
是大诗人，大文豪，他晚年写了三首有名的诗，其中有一首说：
少时学语苦难圆 只道功夫半未全
到老方知非力取 三分人事七分天
他说，年轻的时侯学讲话，讲不圆满，自己以为学问功夫还没有到家。到年纪老了
才知道，学死了也没有用，因为努力只有三分，天才就要七分。不过这是指普通人而言，
据我所知所见，有几位大和尚，并没有读过书，也没有上过一天学，一个字也不认识，
悟道以后，诗好、文好、样样都好，那真是不可想像。
八十年前我的老师见过一个和尚，本来是一个剃头师傅，挑个担子在乡下到处走，
在满清的时侯，剃头的孩子不准参加考试，限制极严。可是这位剃头的大禅师悟了道，
什么都懂，无所不知。他也有一个庙子，是方丈圆寂时侯，护法给他的。有人叫他杨和
尚，有人叫他杨剃头。一般读书人去考他：杨和尚我有句话忘掉了，你看是出在那本书
里？他说：这在第几页那一本书嘛！我老师年轻的时侯很调皮，故意去问他红楼梦上一
句话，他都能回答得不错，那怪极了。有一个很有钱的人抽鸦片，想戒也戒不掉，后来
只有去求这个杨和尚，杨师父啊，你来帮我剃个头。剃头的时侯鸦片烟瘾发了，鼻涕、
眼泪直流，很痛苦，这位杨剃头在他背上拍了一下说：「脱了！」就是解脱，头也帮他
剃好了。从此以后，这个人也再不抽鸦片了。
这些是讲文字般若，在悟道以后自然发生，不是凭我们的聪明来的。聪明是想出来
的，想出来的没有用。悟了道的人，他的记忆力也特别高，不光是年轻的事想得起来，
前一辈子读的书都知道。这个话，你们诸位听了，大概觉得很稀奇，的确有这么一回事。
所以苏东坡有一首诗说：「书到今生读已迟」。要读书要早读，这一辈子的书是为来生
读的。悟道的时侯，过去千万生读的书都会搬出来，就是因为般若智慧都出来了。学问
好的人记忆力强，一目十行；不会读书的人，一个字一个字抠。有人看书，眼睛一瞄，
这一页就过去了，一目十行，日记千言，到老而不衰，甚至老了记忆力更强。当然，这
必须要定力，要般若的智慧才行，这就是文字般若。
方便般若
佛经上经常讲方便，假使我手里没有纸，请你给我一张方便方便，这可不是佛学的
方便。东汉的霍光大将军，是大元帅，也是大宰相，东汉一代的天下，是他扶正的。可
是历史批评他四个字：「不学无术」，说他读书太少，处理国家大事，在知识见解上，
没有恰当的方法，所以是「不学无术」。
术，不是手段，一个有学问有道德的人，要教化别人，自然有他无师自通的方法；
做人做事，也自然有他高度的艺术。譬如说看佛经，他能够用特殊的一种方法，把难懂
的立刻就懂进去，最难表达的东西，他用一种方式表达出来，别人一听就懂了，这就属
于方便般若。
我们都看到过千手千眼观世音菩萨，一千只手，每一只手中有一只眼睛，头上有三
只眼睛。这位菩萨代表什么呢？一个人有一千只手，一千只眼睛，你说这个人办法多不
多？当然很多。所以要真正做到大慈大悲，要具备有千手千眼那么多的方便方法才行。
像一个会魔术的人，随手抓一个东西，都可以变一个魔术，这就是方便般若。
眷属般若
眷属般若是跟著悟道的智慧而来的，佛学名辞叫行愿，用我们现在的观念来说，是
属于行为方面的。也就是说，自然发起道德行为，一个人自然就成为至善的人。所谓眷
属就是亲戚、朋友、家人等亲眷。
般若的眷属又是什么呢？我们都晓得佛学讲的六度，就是布施、持戒、忍辱、精进、
禅定、般若。一个修持的人，如何布施，如何守戒，如何忍辱，如何做到禅定的修证功
夫，然后才能大彻大悟而成佛。所以在般若的前面，就有这五个相关的眷属，也就是五
个行愿，称为眷属般若。关于这方面，我暂时不作详细的报告，因为金刚经的本身内容，
就提到了这五样事。
现在我们已经晓得般若所包涵的内容这样多，没有适当的字可以翻译，所以只能译
音了。般若的内容，包含了悟道之愿，换句话说，这个修道的道愿，本身就具备了这么
多的内容。
无坚不摧
现在我们手里的这本金刚般若波罗密经，为什么在般若上面加了金刚两个字呢？金
刚，在金属之中最坚固，就像金刚钻一样，能破一切法。也可以说，能建一切法，而且
无坚不摧，所以叫金刚般若波罗密。金刚经有五六种不同的翻译，我们惯用的是鸠摩罗
什翻译的这一种。有的翻译，上面加「能断」两个字，意思是能断世间一切苦痛、一切
烦恼，而成圣成佛。所以称为「能断金刚般若波罗密」。可能鸠摩罗什认为，这种能断
的精神，已经包含在经文里了，所以经名不需要特别再加上去。
所谓「波罗密」，一般的翻译就是到彼岸，有些最后加一个多字，成为般若波罗密
「多」。这个「多」字是尾音，现在的音来念，就是摩诃般若波罗密多，拿古代的梵音
念，就是摩诃般若波罗密「达」。「多」就是「达」的音。我们大家惯念的二百六十个
字的摩诃般若波罗密多心经，常常有人把它称为「多心经」，因为西游记上，把这两个
字与上面切断了，变成多心经。
现在我们讲的这一本经，如果照含意来说明经名，就是：能断一切法，能破一切烦
恼，能成就佛道的般若大智慧，脱离苦海而登彼岸成就的经典。如果我们照旧式庙子里
的讲经方法，这个经的题目，一天讲两个钟头，连续讲一个月也讲不完。事实上，那一
种讲经的方法非常好，解释得非常详尽，由文字教育开始，什么叫经？这个经字就可以
讲一个礼拜。什么叫金刚？又可以讲上一个礼拜，因此一个题目讲完了，个把月过了，
金刚经的边在那里啊？那叫做无量无边。现在我们不采用那个办法，我个人的个性，也
是不大适合那种讲法，所以我们采取简单明了的解释。
鸠摩罗什和武则天
现在说到翻译的人，姚秦三藏法师鸠摩罗什。他的父亲是印度一位宰相，出家当和
尚了，他的妈妈是一位公主，逼著这位宰相还俗，跟她结婚，后来生了这个儿子。以后
这位公主自己却要出家，宰相丈夫不答应，我好好的出家当和尚，你逼著我还俗结婚，
现在你却要出家。所以这个故事真可以编写成一部小说。
鸠摩罗什十一、二岁的时侯，已经可以说悟道了，三十多岁就到了中国大陆。当时
是南北朝时代，为了请这位学者来，消灭了三个国家，这在古今中外历史上，都是桩震
撼的事件。研究当时的历史很有意思，鸠摩罗什这样一位大法师，这么有学问的一个人，
各国都在争取他，什么经济、政治，一概都摆在后头不管，因为争请鸠摩罗什，一国消
灭了另一国，第三个国家又消灭了第二个国家，这个故事讲起来话长，可以讲上一两个
礼拜，现在简单说明，向诸位报告到这里为止。
金刚经前面的发愿文等，我们都不加介绍了，由于在坐的女性道友很多，特别要向
女性道友介绍一下开经偈。
无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇
我今见闻得受持 愿解如来真实义
这是武则天这位女皇帝所作。武则天自己也是研究金刚经的，有人说，云何梵偈子
也是她作的：
云何得长寿 金刚不坏身
复以何因缘 得大坚固力
云何以此经 究竟到彼岸
愿佛开微密 广为众生说
关于这个偈子，在佛教文学方面，称得上是一个大手笔。写这种大文章不能够写得
轻佻，也不能够写得幽默，要很严谨才行。
「云何得长寿，金刚不坏身。」如何可以得到清净、长寿，永生不死呢？大家都希
望活得长，究竟怎么样