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是盲目的信仰,变成宗教心理病。佛法里一句话,就是太著相。所以金刚经翻译成「能
断金刚般若波罗密多」,就是说是智慧的成就,不著相,不能以身相见如来就是这个意
思。
很多人学禅,做各种功夫,常问:这个境界好不好?这种现象怎么样?千万注意一
个要点,「凡所有相,皆是虚妄」。你今天修行打坐这个境界很好,但是你要晓得,你
不用功不打坐,那个境界就不好了,可见这不是道。假如盘腿道就来了,不盘腿它就变
去了,这叫做修腿,不叫做修道;盘腿就有叫做得腿,那不叫得道。所以借用中庸一句
话,「道也者,不可须臾离也,可离,非道也。」也就是心经告诉我们,不生不灭,不
垢不净,不增不减的道理,并不因为你去修就多一点;也并不因为你不去修就少了一点。
如果是修它就多,不修就少,那就是有增有减了,不是道体的道理。道体是不可以身相
见的,所以凡所有相,皆是虚妄。
既然凡所有相,皆是虚妄,你说假使前面看到一个佛好不好呢?根据金刚经的道理,
你们可以想一想,如果你真看见一个佛站在前面,劝你赶快去检查眼睛,一定有毛病了。
也有些人或者听到什么声音,或者心里有一个特殊的灵感,一般人就去玩这个灵感了。
你千万注意!凡所有相,皆是虚妄。无上菩提是非常平实的;古德告诉我们,道在平常
日用间。真正的道,真正的真理,决对是平常的,最高明的东西就是最平凡的,真正的
平凡,才是最高明的。做人也是这样,最高明的人,也最平凡,平凡到极点的人就是最
高明的人。老子也说过:「大智若愚」,智慧到了极点时是非常平实的。
人常常自命不凡,但是那是自命啊!自己认为自己不凡而已。要真正到达最平凡处,
你才会体会到最高的。我常常说笑话,世界上有两个苹果成了人类的文化;拿西方的文
化来讲,一个苹果被亚当和夏娃吃掉了,所以造出人类的历史来,另有一个苹果被牛顿
看见了,于是把世界的文明变了一下。
其实我们北方的苹果,我觉得比美国、日本的苹果都好吃,我们世世代代吃苹果,
也没有发现地心有吸力,忽然被牛顿看到了苹果落地,而发现了地心引力。苹果很平凡,
年年落地,有一个人却在平常的道理里头,找出了一个不平常。譬如水蒸气很平常,烧
开水,煮饭,都有蒸气,但是瓦特却发明了蒸气机。一切的事物,同一理由,在最平凡
之中,就有不平凡了。
所以我们学佛学道,千万要丢掉那些神奇,不平凡的观念。能到达人生最平凡之处,
你可以学佛了,也知道佛了。换句话说,你可以知道凡所有相,皆是虚妄,不但佛不可
以得,人世间一切相也不著了。随时不著相,就可以见到如来,见到自己自性的法身。
这是第五品的结论,非常重要,尤其对我们平常修持的人特别重要。关于第五品如
理实见,我当时给它的偈语,现在还是向大家报告一下。所谓理,就是法身,形而上道
就是理,报身是事,报身与化身都是事。理是哲学性的,事是功夫的,修证的,是科学
性的,所以「如理实见」是见法身。
第五品偈颂
反覆叮咛无相形 觉时恋梦梦恋醒
慈悲空洒常啼泪 沈醉心扉依旧扃
「反覆叮咛无相形」,佛是语重心长,再三反覆的告诉我们,学佛不要著相,修道
要想成道,无相无形。可是我们人呢?很可怜,所以第二句是:
「觉时恋梦梦恋醒」,这就是人生,我们经常在文学上也看到,大家都会写,唉
哟!人生如梦,你说讲这个话的人,他清醒没有?没有清醒!不错呀,人生如梦,他讲
这一句话的时候,又在说梦话了。因为人在梦醒的时候,感觉自己很傻,嗯,刚才做了
一场梦,但是他清醒了吗?张开眼睛照样在做梦。更有趣的是,有些人昨天夜里做的好
梦,今天他还坐在那里想,还舍不得离开梦境,所以人生就很妙,觉时恋梦,醒了以后
还贪恋那个梦。做梦的时候呢,又想自己快一点醒才好,你说究竟那一样好?自己都搞
不清楚。
譬如我们大家都念李商隐的诗:「此情可待成追忆,只是当时已惘然」,这个就是
觉时恋梦梦恋醒。另外两句古人的名句,在文学上我们经常引用到,「当时只是平常事,
过后思量倍有情」。我们人生都有过这种经验感受,尤其回想年轻的时候,不管男朋友
女朋友,所有的事情,在当时看看是很平常,过后都感觉不同。就像我们大家今天晚上
坐在这里的,很平常,如果三十年后大家回想,当年我三十年前在复青大厦楼上,我们
那一班同学,唉呀,现在都过去了,一定感叹一番。这就是,当时只是平常事,过后思
量倍有情。尤其我们老年人,想当年,怎么样都是好的,虽然那时乡下卫生设备不好,
苍蝇叮在饭上面,但是我现在想想,还是那个味道好,赶赶苍蝇挟挟菜,现在再想那个
味道而不可得;当时只是苍蝇事,过后思量也是倍有情。这就是人生,我们人生很容易
欺骗了自己,这也就是觉时恋梦梦恋醒。
「慈悲空洒常啼泪」,关于众生的迷恋,法华经上提到一位菩萨,名叫常啼菩萨,
常啼,永远在啼,这位菩萨大概喜欢哭,就是爱哭的菩萨。他觉得众生太笨太可怜了,
害得他尽哭,所以叫做常啼菩萨。佛反覆在金刚经里告诉我们不要著相,可是一般人不
懂,慈悲空洒常啼泪。尽管常啼菩萨悲痛一切众生为什么不能觉悟,可是我们一般人
呢?
「沈醉心扉依旧扃」,心头这个智慧之门永远打不开。智慧之门打不开是自己打不
开,而且永远是紧闭著的,锁起来的。这是我们对于第五品的结论。
第六品 正信希有分
【须菩提白佛言。世尊。颇有众生。得闻如是言说章句。生实信不。佛告须菩提。莫作
是说。如来灭后。后五百岁。有持戒修福者。于此章句。能生信心。以此为实。当知是
人。不于一佛二佛。三四五佛。而种善根。已于无量千万佛所。种诸善根。闻是章句。
乃至一念生净信者。须菩提。如来悉知悉见。是诸众生。得如是无量福德。何以故。是
诸众生。无复我相人相众生相寿者相。无法相。亦无非法相。何以故。是诸众生。若心
取相。即为著我人众生寿者。若取法相。即著我人众生寿者。何以故。若取非法相。即
著我人众生寿者。是故不应取法。不应取非法。以是义故。如来常说。汝等比丘。知我
说法。如筏喻者。法尚应舍。何况非法。】
文喜和文殊
【须菩提白佛言。世尊。颇有众生。得闻如是言说章句。生实信不。佛告须菩提。莫作
是说。】
这是加进来的一个问题,我们把金刚经放轻松一点,当作是师生问答的记录,或者
当成一个剧本,不要像念书一样死板,要把心扉打开一点去了解。现在佛告诉须菩提说,
凡所有相,皆是虚妄,所以如果你梦中看到了佛,或者佛真的站在云端上,那你就著魔
了;那不是真见佛,你尽管拿石头去丢他,拿金刚经打他,你可以说:是你说的,凡所
有相皆是虚妄,若见诸相非相,即见如来,你跑来干什么?
当年有一个故事,一位非常有名的文喜禅师,从小出家,三十几岁开始参禅,总不
能开悟,于是他从南方三步一拜,拜到山西五台山文殊菩萨的道场。文殊菩萨是七佛之
师,智慧第一,释迦牟尼佛和许多佛菩萨,多生累劫都是他的弟子。所以大家求智慧、
想开悟,都是三步一拜去朝五台文殊道场。也有人拜了三年两年才拜到,为的是要见文
殊菩萨。
话说这位文喜和尚拜到了五台山金刚窟,看见一个老头子牵一头牛,胡子白白的,
头发也是白的,请他到他的茅蓬喝茶,问他道:和尚你了不起啊!三步一拜是从那里来
的?文喜说南方来的,想求见文殊菩萨。老头子说:南方佛教怎么样?他回答说:南方
佛教麻麻胡胡,所以到这里来,想求见圣人……你们北方五台山的佛法怎么样?老头子
说:龙蛇混杂,凡圣同居啊!
其实整个世界人类社会,都是有圣也有魔,都是龙蛇混杂,凡圣同居。文喜问道:
五台山一共有多少出家人啊?这老头子说:前三三与后三三。这一句话,千年来也没人
知道他讲什么