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诃萨怛多般怛罗无上神咒。这是从如来无上顶中由无为心佛发射出光辉，坐在宝莲
花上宣说的心咒。况且你前世与摩登伽女有无数劫的因缘，恩恩爱爱的杂染习气已
不是一生一劫的了，只要一宣扬这个神咒，便会使你永远脱离恩爱之心，成就阿罗
汉果位。那些还陷在淫行之中的女子，虽然还没发心修行，但是神咒之力仍在冥冥
之中帮助她们，很快便令她们证得了无学果位。为什么要说你们这些在法会的声闻
求证最上乘的道，决定成就佛果，就像在顺风中扬尘一样，不会有什么艰难危险，
如果在末法之世想要安坐道场，就先要持守比丘的清净禁戒，特别应当选择持戒精
严清净最上的沙门，作为他们的导师。如果他们没有遇到真正的持戒清净的僧侣，
那么，你的持戒律仪必然不会有所成就，戒律成就之后，穿上新做的清洁衣服，点
燃香在屋内安坐，诵念这心佛所说的神咒一百零八遍，然后设置戒坛，建立道场，
并恳请住在这国土中的十方无上如来，放射大慈悲智光，以给道场灌顶加持。阿
难，身处这样末法之世，持戒清净的比丘、比丘尼、俗人施主，心中已灭除了贪
淫，持守著佛的清净戒律，在这道场中，发心修持菩萨愿行。他们在出入道场时都
要沐浴净身，早晨、中午、黄昏、初夜、中夜、后夜的时间里都在修行道中，这样
不睡不眠，经过二十一日，我便会显现自己的身相，来到这人面前，安慰他的心，
为他摩顶加持，使他开悟得获无上觉道。
*阿难白佛言。世尊。我蒙如来无上悲诲。心已开悟。自知修证无学道成。末法修
行建立道场。云何结界。合佛世尊清净轨则。*
* *
阿难对佛说：世尊，我承蒙如来佛无上悲怜诲教，我心已经开悟，已经知道修证的
道路，并且成就了无学的果位。在末法之世修行，并且建立道场，应该如何结界、
置坛，才符合佛的清净戒律的仪轨规则呢？
*佛告阿难。若末世人愿立道场。先取雪山大力白牛。食其山中肥腻香草。此牛唯
饮雪山清水。其粪微细。可取其粪。和合栴檀。以泥其地。若非雪山。其牛臭秽。
不堪涂地。别于平原。穿去地皮五尺已下。取其黄土。和上栴檀。沉水。苏合。薰
陆。郁金。白胶。青木。零陵。甘松。及鸡舌香。以此十种细罗为粉。合土成泥。
以涂场地。方圆丈六。为八角坛。坛心置一金银铜木所造莲华。华中安钵。钵中先
盛八月露水。水中随安所有华叶。取八圆镜。各安其方。围绕华钵。镜外建立十六
莲华。十六香炉。间华铺设。庄严香炉。纯烧沉水。无令见火。取白牛乳。置十六
器。乳为煎饼。并诸砂糖。油饼。乳糜。苏合。蜜姜。纯酥。纯蜜。于莲华外。各
各十六围绕华外。以奉诸佛及大菩萨。每以食时。若在中夜。取蜜半升。用酥三
合。坛前别安一小火炉。以兜楼婆香。煎取香水。沐浴其炭。然令猛炽。投是酥蜜
于炎炉内。烧令烟尽。享佛菩萨。令其四外遍悬幡华。于坛室中。四壁敷设十方如
来及诸菩萨所有形像。应于当阳。张卢舍那。释迦。弥勒。阿。弥陀。诸大变化观
音形像。兼金刚藏。安其左右。帝释。梵王。乌刍瑟摩。并蓝地迦。诸军茶利。与
毗俱胝。四天王等。频那夜迦。张于门侧。左右安置。又取八镜覆悬虚空。与坛场
中所安之镜。方面相对。使其形影重重相涉。于初七中。至诚顶礼十方如来。诸大
菩萨。阿罗汉号。恒于六时诵咒围坛。至心行道。一时常行一百八遍。第二七中。
一向专心发菩萨愿。心无间断。我毗奈耶先有愿教。第三七中。于十二时。一向持
佛般怛啰咒。至第七日。十方如来一时出现。镜交光处。承佛摩顶。即于道场修三
摩地。能令如是末世修学。身心明净犹如琉璃。阿难。若此比丘本受戒师。及同会
中十比丘等。其中有一不清净者。如是道场多不成就。从三七后。端坐安居。经一
百日。有利根者。不起于座。得须陀洹。纵其身心圣果未成。决定自知成佛不谬。
汝问道场。建立如是。*
* *
佛告诉阿难说：如果末世之时的人们愿意建立道场，教他们先取用雪山上力大强壮
的白牛，用雪山中肥美鲜嫩的香草喂养，只给它饮用雪山上的清净水。这牛的粪便
就会细微如泥，然后用这牛粪拌合著栴檀木的灰，作为铺设地面的泥土。如果不是
雪山上的牛，其粪便腥臭污秽，不能用来铺设地面。如果是在平原的话，则将表层
地皮挖去，取五尺以下的黄土，还有栴檀、沉水香以及苏合、薰陆、郁金、白胶、
青木、零陵、甘松、鸡舌香，用这十种东酉磨成细粉和上黄土搅拌成泥、用来铺设
场地。场地方圆六丈，筑成一个八角形的坛，坛中心放置一个用金银铜木制作的莲
花。莲花中安放一个水钵，钵中先盛上八月间的露水，水中随意放上一些花和枝
弃。然后，以八个圆镜分别安放在八角坛的八方，用它来围绕著莲花钵。八个圆镜
的外面再安放起十六朵莲花，十六个香炉，隔著莲花庄重有序地铺设著，香炉中烧
著纯净的水，炉外不能看见有火。然后用雪山白牛的乳汁盛在十六个容器中，牛乳
是用来作煎饼的。此外还有沙糖、油饼、奶酪、苏合、蜜姜、纯酥、纯蜜，围绕著
十六朵莲花一一地放置好，用这些珍肴来供奉诸佛以及大菩萨们。每当供食之时，
如果是在中夜，就取半升蜜同酥油调合三次，在坛前另外安置一个小火炉，用兜楼
婆香煎熬出的水沐浴木炭，燃上火后让火猛烈炽燃起来，然后将调好的酥蜜投进燃
得正旺的炉中，烹烧到烟尽时，就可让佛和菩萨们享用了。另外，还要在坛的四面
悬挂幡帐，在坛室中的四壁上设置十方如来佛以及诸菩萨的各种形象。还应当在朝
阳的地方安置卢舍那佛、释迦佛、弥勒佛、阿阕佛、弥陀佛，以及有种种变化的观
音形象，同时还设置金刚藏王在他们的左右两旁。帝释、梵天、鸟刍瑟摩，还有蓝
地迦、诸军茶利，以及毗俱胝、四大天王、频那、夜迦，也都要安置在门侧左右两
边。再将八面镜挂在空中，与坛场中安放的那些镜子的方向相对，使它们映射出的
光影形影重重叠叠相互映照。在第一个七天之中，要至诚顶礼十方如来佛和各位大
菩萨、阿罗汉。在每天六个时辰之中围著坛场不停地诵念神咒，心心念念不忘行持
无上觉法，一个时辰里不间断地行诵一百零八遍神咒，在第二个七天之中，一如既
往地专心发菩萨愿行，愿心不断，这些在我所宣示的戒律中已有说明，在第三个七
天之中，每天十二个时辰都要一如既往地持诵佛的般怛罗神咒，到了第七天时，十
方如来佛就会同时出现在坛场中间，那些圆镜光影交叠的地方，都领承了十方如来
佛的摩顶。从此就在这个道场里建立起了无上菩提三摩地。如此清净宝地能够使那
些末法之世的修学之人，身心都澄明清净，如琉璃一样明澈。阿难，如果这些比丘
中的受戒师以及同一法会中的十个大比丘中，有一个不是持戒清净的，那么，这个
道场多半不会建成。在第二十一天之后，能够端坐道场安居不动，经过一百天，那
个有著深湛根器的人还不从座上起身，他就是已经证得了声闻乘中的初果，初入了
圣道。即使他的身心还没有成就圣果，但是他知道自己可以修成佛果是不会错谬
的。你问有关道场的事，就是这样来建立的。
*阿难顶礼佛足。而白佛言。自我出家。恃佛憍爱。求多闻故。未证无为。遭彼梵
天邪术所禁心虽明了。力不自由。赖遇文殊。令我解脱。虽蒙如来佛顶神咒。冥获
其力。尚未亲闻。惟愿大慈重为宣说。悲救此会诸修行辈。末及当来在轮回者。承
佛密音。身意解脱。*
* *
阿难向佛深行大礼，对佛说：自从我出家以来，依恃著佛的娇爱，由于只求博学多
闻，所以还没有能证到无为大法，就遭到了摩登伽女的邪术困禁。我心里虽然是明
白的，但是力不从心不得自由。所幸文殊菩萨奉佛旨持神咒使我得到了解脱。虽然
我于暗中领承了如来佛顶神咒的大力，但是还没有亲耳听闻过这神咒，让佛的悲心
来拯救这法会中各位修行者，以及还没有来而应当来修行的轮回中的众生，让大家
都承接佛的秘密法音，身与意一时都能得到解脱。
*于时会中一切大众。普皆作礼。