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八十四大成就者传-第章

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到了大手印的证悟。

  鞋匠在十二年之间,不论早晚,专注在制作鞋子以及上师的口诀教授,二者无别的来禅修。而鞋子的制造都是由比修甘(工巧天)等天神来帮鞋匠作的。在比努那卡拉地方的人们都不知道鞋匠在禅修,也不知道大师的功德证悟。

  有一天,一个人来看鞋子时,鞋匠正住在三摩地中,这个人看见比修甘天神在帮鞋匠作鞋,大为惊讶,众人互相走告,大家都知道看见了。众人都来向鞋匠请求教授。大师就告诉他们仰赖上师善知识的种种利益,大师在比努那卡拉地方教导了众生无数的佛法,而札马力巴大师的声名也远播四方。大师在利益了无量众生后,最后即身前往了卡雀空行净土。

  这是咕噜札马力巴大师的故事。



  十五、咕噜嘎卡巴传
  这是咕噜嘎卡巴大师的故事。“嘎卡巴”的意思是持宝剑者。

  他是马加达地方的人。是属于平民阶级,他的上师是卓吉札巴赤。他得到的成就是共法中的宝剑成就。在马加达地方,他本来是以务农为生的在家凡人,但是他却丢弃了父亲的行业,终日作些偷鸡摸狗的勾当,不论白天晚上只是在算计着如何来偷窃他人财物。

  有一天这位偷鸡摸狗先生来到马加达闹市中,想要作些无本生意,没想到一次也没成功。在回家时,经过了一处坟场。正好遇见了卓嘎札巴赤大师。这位偷鸡摸狗先生就问大师:“你在这里作什么?”大师回答:“我对轮回生死深怀恐惧,所以在这里修行。”小偷就问:“修行的果报是什么?”大师告诉他:“修行的果报是可往生善道,以及得到真正的善果报幸福安乐。你不想修持佛法吗?”小偷回答:“我对佛法很有兴趣,但是没有时间在坟场中修持。我总是在算计偷取财物,如偷取国王的大臣和一般人等的财物,但是常常因此和他人大起冲突,请你教我一个使他人不能胜过我的方法。”

  瑜伽士就给予小偷灌顶和口诀教授:“在马加达市中有一地方名叫科沙马札。外面是佛塔,里面有一大殿,大殿里供奉着一尊非常有加持力的观世音菩萨像,你在三周二十一天中,不管早晚,都要不断绕行这个佛像,绝不能躺下来,吃东西也要站着吃。你会看到从佛像下面出现一条蛇,不要害怕,把蛇的头抓住,你就能得到成就。”瑜伽士教导了小偷后就叫他好好去作。

  小偷就遵照瑜伽士所教授的来实行,在二十一天时,果然从观世音菩萨佛像底下,出现了一条巨大的黑蛇,小偷马上把黑蛇的头抓住,黑蛇就变成了一把光茫夺目的智慧宝剑。小偷手持宝剑,心中的染污清净了,得到了宝剑成就。瑜伽士嗄卡巴的名声也因此远扬。虽然他在世俗八成就法中得到了宝剑成就,他的身口意三门的染污也都清净了。大师在马加达地区对众生开示了二十一天的佛法,最后也说明了自己的证悟过程,最后即身前往法界空行净士。

  这是咕噜嘎卡巴大师的故事。



  十六、咕噜龙树菩萨传
  这是大师龙树菩萨的故事。

  龙树菩萨是印度东方嗄尼札地区中嗄候拉当地的人。他是属于婆罗门阶级,由度母而得到了成就。在嘎候拉当地有一万五千人,大家都是互相争斗抢夺。婆罗门众就开会商议:“这里不适合我们居住,纷争层出不穷,还是离开到它乡去吧。”龙树菩萨听到了这个消息,就派人告诉婆罗门众人:“你们请不要去别的地方,别的地方也有别的痛苦,请你们把我的财产拿去。”大师就把全部财产布施出来,自己从嗄候拉来到了凉园再过去的那烂陀佛学院。

  大师在那烂陀寺出家,修学五明,结果通达一切,成为了一位大学者。但是一来大师对讲授感到厌倦,就专事禅修,因此亲见了度母。大师离开了住有百位僧众的那烂陀佛法中心,放弃了这里的生活,来到别的地方,过着托钵乞食的生活。后来大师又再度回到了那烂陀寺。

  大师自认为这样未能完成对众生的利益。为了想要获得功德来完成对众生的利益,大师就来到了京城。大师作了魔王的十二魔女的念诵修持,第一天地大震动,第二天起大水,第三天出现大火,第四天刮起大风,第五天天降兵器,第六天天降石雨,第七天众魔女来障挠阻碍龙树菩萨,但是菩萨的心毫无变异动摇,丝毫不受影响。众女夜叉们齐来询问菩萨需要什么,我们愿意供养。菩萨回答:“我别的什么都不需要,只要供养我的生活所需。”所以夜叉们就每日供养菩萨四次米、五次蔬菜。大师接受了他们的供养,在十二年中专注的来禅修。

  大师聚集了壹佰零捌位女魔的力量,想要来利益众生,他来到了卡达希拉山,想要把整座山变成黄金来利益众生。大师先将整座山变成了铁,再将铁变成了铜,这时文殊菩萨现身告诉大师:“这样会引起人民的广大争斗,会造下大恶业。”大师就停止了这项决定。现在卡达希这个地方仍有紫色的铜山。

  大师又前往印度南方的圣山。在途中来到了大河边,遇见了许多牧童,大师问他们如何能过河。有人就故意指引大师到一条险道上,既有凶猛的鳄鱼,又充满了急流。但是有一个牧童善意的告诉大师:“这条路不好走,请走这一边。”就背着大师走过去,到了水中央时,大师化现了许多可怖的凶残鳄鱼等种种危险。牧童反而安慰大师:“在我未死前,请您不用害怕。”大师驯服了那些化现的鳄鱼,终于来到了岸上。

  大师就告诉牧童说:“我是龙树菩萨,你知道吗?”牧童回答并不知道。菩萨就告诉牧童:“你把我从水里带过来,我将送你一个礼物。你想要什么?”牧童说:“我想要成为一个国王。”大师就将水洒在路旁的一棵沙拉树上,树马上就变成了一只大象,并且听从国王的命令,当需要军队时,大象号叫一声,军队就马上出现。国王名为沙拉邦札,王后名为辛蒂。国王成为巴希达那地方的贤明国王,统治着必须纳税的八百四十万人民。

  龙树菩萨来到了南方的圣山,在这里长期的作禅修,国王沙拉邦札很想念上师,就亲自来到了圣山,向大师顶礼绕行过后。国王告诉大师:“国家朝政是微渺琐碎的,罪恶却是很大,我不需要了。我请求能留在您身边。”大师告诉国王:“不要放弃王政,我有一串宝贵的念珠可以帮助你治理国家。”大师就教授他可以免于非时死亡的恐惧的心要教授。国王说:“如果我能够和上师住在一起,我就愿意修持此心要口诀,并统治国家,否则我两者都不要。”国王就留下来陪伴上师。

  龙树菩萨就给予国王口诀教授,国王在国家中修持无死的心要口诀,在百年中统治国家。而在这百年中人民生活富裕美满,山林中鸟兽也平安快乐,而在百年中龙树菩萨光大宏扬佛法,天魔心生忌妒,就想制造出种种障碍乱象。因此日月变得暗淡无光,女人多成为仆役,果实未熟自然掉落,雨水失时,生灵遭逢饥荒的痛苦,疾病和武器争战的时代到来,而草木花树都干枯死亡等等怪异凶象都出现。

  国王沙拉邦札自忖:“这些凶兆的意思不是别的,必然是对我的上师有所不利。”就把王位传给了儿子正谛古马拉。仅带了一个随从来到了圣山来见龙树菩萨。大师问他:“儿啊!你来这里作什么?”国王回答:“我和众生的善业尽了,佛陀的法教也没落了,黑暗遮闭了四方,大悲上师如月亮般的明亮皎洁,现在由于天魔的作祟,被雨和乌云障蔽了。如金刚般的清净上师,将如有漏世法般的坏灭吗?”

  菩萨告诉国王:“众生有生即有死。聚即有散,合即有灭,诸行有为法最后必然是无常坏灭。这有什么好不愉快呢?你应该继续修持性命心要法门。”国王回答:“如果我留在上师身边,就愿意修持性命心要法门,如果上师不再住世,我就不需要再修法。”

  龙树菩萨就把所有的财产布施给别人,大梵天就化现成一婆罗门,来向菩萨求取人头,菩萨答应了将头作布施。国王沙拉邦札不能忍受上师将入涅槃的痛苦,就以头顶礼碰触上师的莲足就往生了。

  众人都责怪这个婆罗门,这时菩萨的头无论如何都切不断,只有用吉祥草才能把头切下来布施给大梵天。从此树林都干枯掉,人们的福德都产生障碍,以前的八大女夜叉至今仍守护着菩萨的身体。菩萨的舍利遗骸存在处,也有龙
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