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老迈，没有任何财产，谁要教我佛法呢？”瑜伽士告诉他：
“本性心中无年迈，
信心法财无耗损。
若能诚心修佛法，
你能成为吾弟子。”
瑜伽士说完后，就给予他成熟心性的加持灌顶，并且教导他明点的修持法门：“观想在你的头顶上，有一由“阿”字变成的月亮坛城，将所有世间显现的妄念融入其中，依此来禅修。
“无二妄念之罗睺，
摧毁妄念之执着。
头顶上所生大乐，
甚深明点中产生。
乐空双运之净流，
能够摧毁五蕴身，
由此能生佛功德，
奇哉无生亦无灭。”
他就遵照上师所教授的来修持，直到执着二元的月亮，完全被无二的罗睺所侵蚀。无二的甘露从头顶梵穴流下，充满了全身，老人变成恢复到十六岁的年纪，得到了大手印的究竟证悟。
大师在嗄马入巴等地区利益了许多众生后，最后他自述证悟过程，即身回到卡雀空行净士中。
这是咕噜拉呼拉大师的故事。
四十八、咕噜丹马巴传
这是咕噜丹马巴大师的故事。“丹马巴”意思是指修持佛法者。
他是波帝那卡拉地方的人，是一位学者班智达，因此他主要以讲学问为主，很少来修持。后来他年纪老大，眼睛亦瞎了，就生起了想要修持的想法。他想着：“如果我能遇到一位上师那该有多好。”
他在晚上睡梦中，有一位空行母告诉他：“我是你的善知识。”他就持续的来祈请，空行母真正出现，授予他灌顶，并给予他口诀教授：
“观修诸法即容器，
一切妄念如奶油。
吾人心识作灯芯，
再观智慧之火焰。
诸法无余作容器，
注入妄念之奶油。
智慧灯芯火焰起，
能见自心如意宝。”
他就依照空行母的教授来修持，经过了五年，三毒由于真言修持的锻炼，妄念变成了智慧。身体变成了八岁般的童子，人们看见都非常的惊讶。他口中说道：
“若非因缘皆具足，
空性果实如何生？
之后能生智慧之光明，
未达此前应精进。”
大师在利益了许多众生后，最后叙述了证悟的过程，就回到卡雀空行净土中。
这是咕噜丹马巴大师的故事。
四十九、咕噜多卡力巴传
这是咕噜多卡力巴大师的故事。“多卡力”意思是指持容器者。
他住在沙拉布札地方，属平民阶级，经常身上携带一篮子，看到有用的东西就丢到篮子里。有一天，他什么东西也没找到，就坐在一棵大树下。
这时有一位瑜伽士经过这里向他乞食，他告诉瑜伽士：“我今天什么东西都不能给你。”瑜伽士问他：“那你需不需要佛法呢？”“他回答：“我需要，但是我没有遇见过任何善知识。”瑜伽士问他：“你能够修持吗？”他回答：“我可以，请您教我。”
瑜伽士就给予他喜金刚的灌顶，并且开示他生起圆满次第的教授如下：
“喈呼多卡力巴你，
法界显现器皿中，
注入心性之宝物，
二者皆无来观修。”
他就依照上师所教来禅修，毫无中断，经过了三年，得到了证悟。因为他总是带着篮子来乞食，人们就问他为什么总是带着篮子？他回答：
“携带空性巨大篮，
积聚大乐之果实，
具足贪欲多卡力，
福缘具足无人知。”
他说完后，利益了许多众生，并叙述了证悟过程，就以多卡力名闻于世。最后即身前往卡雀空行净土。
这是多卡力巴大师的故事。
五十、咕噜梅帝尼传
这是咕噜梅帝尼大师的故事。“梅帝尼”意思是指农夫。
他是属于平民，住在沙力布札地方。有一天他正在田野中辛勤工作时，有一位瑜伽士经过这里，问他在作什么？他回答：“我正在为了农耕而劳苦。”瑜伽士问他：“对于这样的辛劳，你不觉得厌烦吗？你愿意修持佛法吗？”他回答：“谁愿意教我佛法呢？”瑜伽士说：“如果你能够来修持，我就教你。”他回答可以。
瑜伽士就给予他加持灌顶，并且给了他生起圆满次第的禅修教授，叫他如法去观修。但是由于以前的习气力量，他常会浮出务农的种种妄念，无法来专心禅修。他就去请教上师，上师就对他开示了以妄念来进入道的教授：
“自身意识是铁犁，
苦乐感觉作耕牛。
身体当作是田地，
日夜观想法性大乐之果实。
自身妄念为耕犁，
舍离苦乐觉受牛。
异熟蕴身为大地，
界之种子善播种。
大乐果实无间断，
如此农务应精进。”
他依照上师所教来禅修。经过了十二年，断除了轮回中的各种妄念，得到了证悟。他上升到天空中七棵棕榈树的高度，自述了证悟的过程。
大师在沙力布札地区利益了许多众生，即身回到了卡雀空行净土。
这是咕噜梅帝尼大师的故事。
五十一、咕噜山卡札传
这是咕噜山卡札大师的故事。他是属于婆罗门种姓。得到了观世音的成就。
山卡札是一个婆罗门的儿子，他是在一个寂静处，在莲花的花苞中，由莲花中出生的。在离此不远处的一莲花池旁，有一尊观世音菩萨像。山卡札他对大天极具信心，因此就把佛像当作大天般来奉祀，在十二年中每天的来供养。（他遵照当地的习俗，每天献花三次来作供养，之后把花带在自己的头顶上。）
有一天，龙树菩萨经过这里，也向佛像献花。佛像就亲自将花放在龙树菩萨头上。山卡札非常生气的想着：“我供养了花十二年，都不曾这样。他只供养了一次花，就受到这种殊遇。”
佛像告诉他：“是你自己的心不清净，不是我的心不平等。”他觉的很后悔，就顶礼于龙树菩萨的足下，请求他收自己为徒。
龙树菩萨就给予他灌顶，并且对他开示了融合见与行的教授如下：
“大悲关爱之大乐，
恒始无生其为一。
二者无别清净见，
神圣本性中实象。”
他了悟了此意义，依此禅修，经过了七天就得到了证悟。他以大悲心来看待所有众生，实际以行为教导利益了许多众生，最后即身回到了卡雀空行净土。
这是咕噜沙卡札大师的故事。
五十二、咕噜甘帝巴传
这是甘帝巴大师的故事。
他是圣那烂陀寺的僧人。在接受了比丘具足戒之后，无有毁损。他成为精通五明的大学者，名声传至各地。他就到各地游历，行脚四方，为了众生的利益而努力。
国王提瓦帕拉（神护）聚集了广大的福德，国境中富裕安乐。他的城市有人民一百八十万人，在噶马力巴城有九十万人，在般卡拉城有四十万人，全部共有三百一十万人，国王提瓦帕拉即统治着这广大的人民。
这时大师来到了国王提瓦帕拉所统治的沙里布札地区。大师在乞完食后，坐在一棵树下休息。
国王提瓦帕拉观看着接受他供养的广大圣众，在晚上时他告诉王后：“诸行无常，世间事物无非带来痛苦，轮回诸法均无有实义，我希望能为现世及来生的王政而努力。我们夫妇二人能为了未来而积聚资粮，而来供养这些广大的福田圣众，这是多么好啊。”
王后告诉国王：“你已经供养了无数的福田圣众，但是有一位圣者，他是真正的福田，严持戒律。他正在城郊的一棵大树下，托钵乞食，穿着福田衣，身无余物，过着清净的生活。你应该要供养他八千种的汤和青菜，葡萄酒等五种饮料，以及酥油灯和其它种珍宝所作的灯。并且以国中的各种丰盛用品来供养他。”国王听了觉得很合适就答应了。
第二天，国王派遣了一些人去迎请大师。但是未能将大师请来。国王又率领了许多随从来见大师，在行礼后国王说了许多话来邀请大师。大师说：“我为什么去呢？”“国王说：“我对大师您深具信心，请求您来接受我的供养。”大师回答：“国王您的王政充满罪恶，我是不去的。”国王又说：“如果您不能永远住下来接受我供养，那么请您留下来一年吧。”大师仍不接受。就像这样，国王缩短时间至半年，三个月、一个月、半个月，甚至一天也好，请求大师到王宫受其供