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个少众生啊，先是一通表白，扭头又把药上菩萨劝了一顿，你赶快去找佛去吧，佛为父，如来为母。（6…31…38）调过头来又说了六道轮回之苦，这个六道人啊老贪着不知道出来，所以后面的时候，怎么样呢，必竟是人家药上菩萨手里拿着一个非常珍贵的宝贝，给你吃呢。最后这些少众生就非常的恭敬，然后就告诉他说，啊呀仁者，我等不需要饮食，就是你拿的这个宝贝***跟天食甘露一般，食*上味，（6…31…12）就是最珍贵最珍贵的，尊贵如此，它总有一天就没了，它没意思，我不需要这个东西，你呀你赶快就去求佛吧，我等也就是在求佛呢，求闻正法，得离苦恼，皈依世尊，愿离诸缚。我们都愿意这样，但是说到这儿，他调头就问人家，还没有问人家姓什么叫什么呀，就问，仁者，你的名字是什么呀。说到这个地方，这句话怎么样倒是实话，好象我们平时说话一通表白，表白完了之后我还不知道你叫什么呀，这个时候药上菩萨怎么样呢，药上菩萨不愧为开悟的大菩萨，扭头药上菩萨拿一半块砖蹭一下就打到少年的头上了，你看药上菩萨怎么说的，药上菩萨言“世界广博众生名字宁可尽知。” 世界广博众生名字宁可尽知？怎么样，名字是非名字，是名名字。你知道这个东西吗？世界广博众生名字宁可尽知？
我这个名字跟一切众生本是一个名字。这会怎么样呢，这个少年光知道了我要求这个，但是他不知道我求要求个什么东西，药上菩萨呢就扭头告诉他了，如名字一般，宁可尽知？不要着在表相。世界广博众生名字宁可尽知？你是什么名字呀？大家的名字都是我的名字，你怎么知道的过来呀？这是一个开悟的半头砖。咣的打在这个少年头上了。这个诸少年没有听懂。“我等愿知仁者名字，甚深名字愿为宣说。”这个时候药上菩萨就回答说，“我名药上，治众生病，药中最上。”没办法，药上菩萨总算是降下**了，（6…34…54）给他讲了，我名药上，治众生病，药中最上，**为一切病的意思，药上菩萨应该是在****，就是一切。。的钥匙，没有他治不了的，没有他治不了的，是这样一个境界，是这样一个境界，这是非常难得的，在这个基础上以后啊，然后呢，药上菩萨扭头又说了一个如何治病：“我今为汝等说。令离诸病灭除一切世界病苦世界贪为大病。能除灭之。嗔为大病。无智众生流转地狱畜生饿鬼。痴为大病。众生受苦皆能灭除。”这怎么样，就是你少年提的这些东西，我这地方我都能给你灭了，贪嗔痴，药上菩萨，我最能灭这个东西。这就是啊在这一段刚开始的时候，五千少众生从座而起白佛言：“世尊，此身为重担大可怖畏。不知道以非道。我等犹如盲冥之人。，愿佛怜愍。我等劝请世尊。愿佛说法。我等无智慧，不知法药。愿世尊为我等说法。”就是一开头那段，就是你治那个病，药上菩萨说你这个病我这儿能治。你说药上菩萨为什么要度他们？因为这些众生本是药上菩萨在未成佛这一段时间当中的无量劫之前作的因缘业力召感而生，这就表达了少众生从哪儿来的？但是我们今天啊我可以告诉我们在座的每一位，你们都不是少众生，都是老众生的老众生，这就是说你们***九十亿恒河沙如来诸佛到现在为止，你们依然是在继续学习僧伽吒，老众生了，真是，够老的了，大家努力往生西方极乐世界，从此不再落下这些的，，这些。。（6…38…06）
药上菩萨教个人多难啊。“诸年少言。闻此妙法离诸苦难。凡夫无智受诸苦恼。闻此法离诸恶业。离恶业故无恶道畏。”这地方，它不是********“速见如来救一切病。医王施药疗治众苦。仁者速去礼敬如来。以我等语向如来说。如来能除我等之病灭烦恼火。欲火烧身不能灭除。我等极苦愿佛怜愍。身为重担甚可怖畏。三毒所压不可得胜。去来常担不能远离。不知死至。不生惊怖。不知解脱道。亦不知示解脱者。以愚痴意自谓不死。见父母死犹不生怖。诸业烦恼浊乱其心受诸烦恼。”在这个地方当中呢，少众生呢听明白了，药上菩萨所说的这个药。听明白了，但是少众生呢，对药上菩萨说了一个问题，说了个什么问题呢？你还是赶快去礼敬如来吧，为什么礼敬如来呢，因为呀，因为你所说这个问题呢，就是你所说的东西没有解开一个问题，哪一个问题没解开，“不知此至。不生惊怖。不知解脱道。亦不知示解脱者。以愚痴意自谓不死。见父母死犹不生怖。诸业烦恼浊乱其心受诸苦恼”。我一直讲一个故事，叫“生不长，死不了”。什么叫生不长，一切众生呢，这个典故我就不说了，因为前面我讲过好几次了，你们可以翻前面，但是就有人立即把这个东西拿过来，“反正我是不怕死，我生不长，我也死不了。”然后光脚从后面蹭踩了这一脚，蹭踩了这一脚，踩完这一脚能出什么结果？疼得他嗷的一声，我说现在知道能死得了吗？还有的人，一切**不可得，没有什么可说的，（6…42…30）所有的佛经都是一样的。没有一样不是佛法，没有一样是佛法，，是名佛法。这个道理啊，讲的很好，一怒就*无所住，（6…42…50）我杀死一个蚊子，我心里面没动，我以无所入而生其心。我吃一块肉，学佛就应该活活泼泼的，该吃吃，但是只要你不心动就可以了。这些人呢，统统说的都是实话，但是前提条件是，你杀蚊子以后，蚊子要杀你的时候，你也要了不可捉的不心动，把它**了。有没有这样的人**的呢，有，（6…43…29）就是提。。，佛陀他老师，法华经上记载的，提***以后也要成佛，而且呢，提***为的助佛陀成佛，天天给佛陀、每一次都给佛陀添麻烦。但是提。。在**会员当中呢，阿难就问。。。你看你在无间地狱当中，烈火烧得你呼呼的，只要你忏悔一下，你就跑上来了。提***扭头说了一句什么话：我在这个地方，无无间地狱里面胜过三禅天。这阿难一听糊涂了，他跑到五无间地狱里头胜过三禅天？阿难扭头就问他说，那么你什么时候能出来啊？提***说“等你师父进来的时候我就出去。”队难一听就更糊涂了，我师父是佛，如来，他才不进这个地方呢。“他不进来，我怎么出去呢？”这是禅宗里的一个公案，禅宗里的一个公案。提，，呢，他如何的做这个事情，他的心住涅磐界。心在无我无人无众生无寿者这个过程当中，行的是恶法，故而他受恶业的时候怎么样，也**了，然后与他有因缘的众生，看着他受烈火烧，看着他受烈火烧。所以说我前段时间讲的法华女尼似的，读法华经读了三十年，把法华经都背过了，居然转世以后沦为妓女，宋朝的时候一个地方记的，读一遍可以不堕三恶道，甚至你看法华，为什么还有人见她是妓女啊，那个妓女相不是法华女尼的妓女相，法华女尼在空性当中，而是与法华女尼有因缘的那些众生业力召感的。我应该说那个妓女相是那些出家师和法华女有因缘的那些男的，嫖客，他们的业力召感出来的，与人家法华女尼没有任何关系，可能法华女尼那时候打坐的时候，就在坐当中，就好象做一个梦似的。就象是做一个梦似的。然后呢，******并不是法华经说错了，是众生的业力召感而为。这也是修净土的和法华经的人打的非常历害，净土宗讲：还是别读法华经了，读了三十年，最后还是没往生，转世为妓女了，其实这些都是因缘众生，并不是佛的经讲错了，同样的道理，还有在这一个过程当中呢，这个少年呢没有办法理解药上菩萨的境界，故而药上菩萨所说的这些，啊，你不要觉得没死，死的时候难受着呢，然后怎么样呢，诸业烦恼，*乱其心，受诸苦恼。到时候把药上菩萨狠狠地教育了一通。
“云何而食。我等无明覆心有如是苦。大怖重担想行及受。痴爱无智流转诸有。世间妄生不识解脱。世人愚痴浴以香汤。衣以上服。食以上味。耳听乐音种种自娱。种种好色乐欲观之。一切好味舌求贪食。细软之触身欲着之。二身和合痴心谓乐。此身顽痴何处有乐。着好履屣衣服饮食无如之何。临终困至无有能救自不能救。衣服之具岂能救济。生在世间弛诸象马。常作恶业不求解脱。自作教人不知后报。我等前死有生。今生有死忧悲苦恼。我具见父母兄弟姊妹妻子。丧亡悲哀忧愁苦恼皆悉见之。诸行皆空。智者云何而生乐着。不求寂灭法。不求离生死法。以贪覆心。生在世时不行布施