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我等无父无母。无兄弟亲族。一切皆无。佛为我父。如来是母。今天呢我有个朋友讲，师父啊，我们是不是要有探亲假啊。我说是的，你的探亲假就非常简单了，怎么非常简单，过去到佛堂里面去把佛堂的佛像给擦一遍去吧，探探亲吧，他们就哈哈的笑。其实这也是一种因缘。为什么啊，佛为我父。如来为我母。这是活聪明了，活聪明了。佛如日月示人善道。于生死中能救众生令不复生。诸烦恼河甚可怖畏。众生在中烦恼漂溺。如来救之令不复入。世尊怜愍为说正法。示人无上菩提之处。我等不贪饮食。
讲到这个地方当中呢，药上菩萨倒被他的这帮的少众生，然后呢一通教育，教育完了以后，少众生又表了一个态。你们大家仔细看一下少众生表的这个态表明了什么意思。我等不贪饮食。不欲世间富贵。不愿生天。不畏堕恶道。得人身已愿见世尊。我不知道大家能不能看出他这几句话到底说了什么意思。——出离心，无上的大出离心。修这个法门，如果没有大出离心，这个法门修不好的。你只是结一善缘，只是结一善缘，这就是这个道理。出离心，无上的大出离心，这是一个根本。你还有一个大的能够坚信的心。你不信，这是因为你的宿世间的无明的原因。我前面讲过我有一个朋友在北京的时候，我讲这个《僧伽吒经》的时候，他嘿嘿一笑，原来所有讲的都是一样的，就这样就起了这一个念头，他在北京那段时间是没一天顺当的。为什么啊，你没有大坚信心，你没有办法学到这个法门的根本之处。大忏悔，大恭敬，大出离，大赞叹，大信，大坚信。这几个东西啊纷纷是修《僧伽吒经》法门的根、本，根本。讲完这个东西以后啊，这个少众生继续说，众生短寿流转无常。以恶业故贪著五欲不觉死至。知死必至亦不怖畏。不念生灭。不知细法。不知修细业。不知寂灭界。无明覆心。生已归死。死已复生。心亦不生厌离之想。长夜受苦鞭挞挝打不生厌离。但起劫夺受狱缚苦五缚所系。本恶业故命识欲灭悲泣而言。谁救济我。一切悉与金银杂宝。身为奴仆一切作使我悉能为。王位自在我悉不欲。不须财物但求活命。
这是怎么样啊，这个少众生啊，又掉过头去把药上菩萨又去教育了一顿。你别感觉到你身上披着璎珞，手里面拿着这个起死回生的宝贝，你的色相离了三恶道，但是，怎么样呢，但是啊你还是……如果你不知道出离心的话，你还是在这里面当中啊，流转困惑。这药上菩萨没开口，掉过头来被少众生啊狠狠地说了一通。在这个地方当中呢这个少众生啊确实讲法是非常难得的，这个少众生呢让我们看呢，讲法的水平是比较高的。少众生说，怎么样，如是仁者我等不须饮食。诸王自在食则上味会归于死。天食甘露亦归磨灭。种种百味王所贪著求实则无。饮食等味我等不须。我等求闻正法。令得离苦。愿离爱缚诸结烦恼。归依世尊愿离诸缚。我等敬礼大仙世尊。为诸众生未知仁者名字何等。
（6…28…00）大心，大精信，这几个东西纷纷是修僧伽吒法门的根儿，本，根本。讲完这个东西以后，这个少众生继续说“众生短寿流转无常。以恶业故贪着五欲不觉死至。知死必至亦不怖畏。不念生灭。不知细法。不修细业。不知寂灭界。无明覆心。生已归死，死已复生。心亦不生厌离之想。长夜受苦鞭挞挝打不生厌离。但起劫夺受狱缚苦五缚所系。本恶业故命识欲灭悲泣而言。谁救济我。一切悉与金银杂宝。身为奴仆一切作使我悉能为。王位自在我悉不欲。不须财物但求活命。”（6…29…31）这是怎么样，这个少众生啊，****，药上菩萨又教育他说，你别感觉你身上披着璎珞，手里面拿着（。。。。）（6…29…53）的宝贝，你的色相，你的三恶道， 但是，怎么样呢，但是啊你还是，如果你不知道出离心的话，你还是在这里面当中流转困惑。这药上菩萨没开口，调过头来对少众生狠狠地说了一通，在这个地方当中呢，这个少众生，确实讲法非常难得，少众生呢让我们看呢，讲法的水平是相当高的。少众生说怎么样，“如是仁者我等不须饮食。诸王自在食则上味会归于死。天食若甘露亦归磨灭。种种百味王所贪着求实则无。饮食等味我等不须。我等求闻正法。令得离苦。愿离爱缚诸结烦恼。归依世尊愿离诸缚。我等敬礼大仙世尊。为诸众生未知仁者名字何等。”
个少众生啊，先是一通表白，扭头又把药上菩萨劝了一顿，你赶快去找佛去吧，佛为父，如来为母。（6…31…38）调过头来又说了六道轮回之苦，这个六道人啊老贪着不知道出来，所